清詩

清詩是唐宋之後又一個重要時期，流派紛呈，詩學主張也多樣，有其不可忽視的藝術價值。清初詩壇的情況不同於唐宋開國時期，要經過一個世紀以上，詩才大放光芒。而清代之前的明末，詩歌已出現好的轉機，明清異代的戰亂與痛苦，反而使清初的詩壇顯得活躍多彩。這一時期的詩人分為兩類：一類是原為明臣後來仕清的，如清初詩壇盟主錢謙益、吳偉業、施閏章、宋琬等。一類是堅持氣節，不肯仕清或繼續進行抗清鬥爭的遺民，如：顧炎武、屈大均、吳嘉紀等。

錢謙益繼明開清，宗盟詩壇五十年。他的詩初宗盛唐，后廣泛學習唐宋各名家而有所創新，對轉變明末復古主義詩風有較大貢獻。強調時代、遭遇和學問的重要性，建立起“詩有本”的真情論，達到性情、世運、學養並舉，轉益多師，推陳出新，確立一代詩風。詩雄奇詭異，用典切當，技巧純熟，長於抒情，尤工七律。錢氏之外，清初詩壇聲望最高的當推吳偉業。以明末清初的歷史現實為題材，反映山河易主、物是人非的社會變故，描寫動蕩歲月的人生圖畫，志在以詩存史。第一，以宮廷為中心，引出改朝換代的巨變。第二，以明清農民起義鬥爭為中心，揭示明朝走向滅亡的趨勢。第三，以歌姬藝人為中心，以見證者為視角，敘述南明王小朝廷的衰敗覆滅。此外，還有一些感憤國事，長歌當哭的作品。擅長七言歌行，痛失名節的悲吟是其詩歌的另一主題。吸收元、白歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四傑的辭藻，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里開出新境界。此外，施閏章長於寫景的無言律詩，詩風清遠。宋琬曾蒙獄三年，多有感傷憂患之作，詩風雄健。

遺民詩人中，顧炎武、黃宗羲、王夫之三人是清初的思想家，主要成就不在詩歌，但他們的詩都洋溢著愛國的熱情，感情沉痛，氣勢豪壯。顧炎武論詩“主性情”，圍繞抒發民族感情和愛國思想的主題，反清復明和堅守氣節是其詩突出的色調。格調質實堅蒼，沉雄悲壯，往往接近杜甫。黃宗羲，梨洲先生，詩歌感情真實，沉著樸素，具有愛國精神和高尚情操。王夫之，船山先生，表現“孤憤”是其突出的內容。吳嘉紀終身貧困，年輕時從事燒鹽勞動，參加過抗清活動，詩歌反映農民、鹽民、災民疾苦和揭露清軍暴行的詩較有特色。語言樸素，風格接近唐代新樂府。屈大均曾參加過抗清義軍，詩中多寫抗清的經歷和情懷，風格俊逸明快，慷慨奇絕之氣。其他著名的遺民詩人有閻爾梅、陳恭尹等，詩歌浸透著強烈的切身感受，具有震撼人心的藝術魅力，以詩紀事。康熙時，王士禛詩名最著，成為文壇領袖，倡導“神韻說”，要求詩歌具有含蓄深韻、言盡意不盡的特點。以此為宗旨，對清幽淡遠、不可湊泊而富有詩情畫意的詩特別推崇，唐代王維、孟浩然的詩正是其創作的典範。對元明以來生硬模仿唐詩語調的擬古詩風，起到一定的補救作用。王士禛很少有重大社會題材的詩作。以七絕最為特色。與王士禛齊名的朱彝尊，論詩亦崇唐而以學力、辭藻見長，詩風清新渾樸，和王士禛並稱“南朱北王”；稍後的查慎行和趙執信於清后出生，大家中的後勁。

從康熙末年到乾隆、嘉慶年間，繼“神韻說”之後，又產生了許多詩歌流派，總的看來，復古主義和形式主義的傾向比較嚴重，只有少數作家具有革新精神，在詩中表現鮮明的個性和真率的感情。沈德潛是個台閣體詩人。倡導“格調說”，尊唐抑宋，詩歌起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。與沈德潛同時的鄭燮是個很有個性的詩人，不肯擬古而自成一家，多揭露官吏貪酷、抒寫民生疾苦及磊落胸懷之作，詩風純樸。乾隆時期影響最大的詩人當推袁枚，給詩壇吹進清新空氣，獨樹一幟。宣揚性情至上，肯定情慾合理，在性與情上，主張即“情”求“性”，強調情是其詩論的核心，男女是真情本源。對虛偽的假道學深惡痛絕，表現出封建社會末期個性解放再次蘇醒。論詩崇尚“性靈”（性情、個性、詩才）。與趙翼、張問陶並稱“乾嘉性靈派三大家”。乾隆、嘉慶時的翁方綱，論詩倡肌理說，包括義理（言有物，以六經為代表的合乎儒家道德規範的思想與學問）與文理（言有序詩律、結構、章句等作詩之法）入詩，對近代的宋詩運動產生一定影響。清代中晚輩詩人中，黃景仁是一位極有才華的薄命詩人，落魄江湖，懷才不遇，短暫的一生都在貧病愁苦中度過。詩學唐人，兼各家之長，尤重李白。有較濃重的感傷情緒。

題《望京洲都尉府》

七星伴月藏防尉，嶺青海秀地豐厚。

水中小舟橫側鉤，魚蝦游往戲漁翁。

南天白雲雁群飛，風吹帆布官船行。

嘉慶年間出奇人，誥授蔭族昭武第。

《達興舉人門》

游賞山水多秀色，炙賢圍外鰲頭山。

儒生文彩舉人門，自古俊士爭此地。

【讀音】qīngshī

清新雋永的詩篇。晉·傅咸《贈崔伏二郎詩》：“人之好我，贈我清詩。”唐·杜甫《解悶》詩之

六：“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”宋·蘇軾《次韻答錢穆父見寄》：“清詩已入新歌舞，要使邦人

識雅言。”宋·陸遊《射的山觀梅》詩：“即今畫史無名手，試把清詩當寫真。”