一團和氣圖

御制一團和氣圖贊

朕聞晉陶淵明乃儒門之秀，陸修靜亦隱居學道之良，而慧遠法師則釋氏之翹楚者也。法師居廬山，送客不過虎溪。一日，陶、陸二人訪之，與語，道合，不覺送過虎溪，因相與大笑，世傳為三笑圖，此豈非一團和氣所自邪？試揮彩筆，題識其上：

“嗟世人之有生，並戴天而履地。既均稟以同賦，何彼殊而此異？唯鑿智以自私，外形骸而相忌。雖近在於一門，乃遠同於四裔。偉哉達人，遐觀高視；談笑有儀，俯仰不愧。合三人以為一，達一心之無二。忘彼此之是非，緩一團之和氣。嗯！和以召和，明良其類。以此同事事必成，以此建功功備。豈無斯人，輔予盛治？披圖以觀，有概予志。聊援筆以寫懷，庶以譽俗而勵世。”

成化元年六月初一日

此圖作於1465年，明憲宗十八歲時。粗看似一笑面彌勒盤腿而坐，體態渾圓，細看卻是三人合一。左為一著道冠的老者，右為一戴方巾的儒士，二人各執經卷一端，團膝相接，相對微笑，第三人則手搭兩人肩上，露出光光的頭頂，手捻佛珠，是佛教中人。作品構思絕妙，人物造型詼諧，用圖像的形式表達了世界和諧的美好願望。

作品線條細勁流暢，頓挫自如，顯示出作者純熟的繪畫技藝。

陶淵明、陸修靜與慧遠法師三人發生在廬山東林寺虎溪前的故事又稱“虎溪三笑”，流傳至今。虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。另有一說主人公為佛印、蘇東坡與黃庭堅。不論哪種說法，都是歷代文人渲染所致，未必真有其事。

依史實言之，慧遠示寂於東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世於劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交遊未必不可能。關於陸修靜之事迹，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜於梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優劣，時當慧遠示寂后一三八年。另據佛祖統紀卷二十六載，修靜逝世於劉宋泰始三年（467）；又據道教類書之雲笈七籤本傳載，修靜逝世於劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時代相去甚遠，二人交遊之說極牽強。

畫作緣由

明朝成化帝憲宗朱見深登基不久繪製的《一團和氣圖》，並附《御制一團和氣圖贊》一首。有學者甚至認為他是《一團和氣圖》的創始人。不管推斷有無根據，至少可以說明朱見深與《一團和氣圖》關係密切。其實，成化帝繪製該圖是有特定緣由的：

1、期望全國朝野安定團結

天順八年（1464年，甲申）正月十七日，二十二日，皇太子朱見深即皇帝位，以第二年為成化元年。因此，成化元年六月初一應是成化帝即位接近一年半左右。出於對群臣萬眾一心的期望，他繪《一團和氣圖》並制《一團和氣圖贊》的用意，與為于謙平反，並承認代宗景泰帝的歷史地位有直接關係，對朝政的安定團結有積極意義。明憲宗成化朱見深繪製《一團和氣圖》。

2、體現“三教合一”思想

很久以來，儒、釋、道三教關係錯綜複雜。如果各自教派相互對立，必然消耗體力，不利於社會安定發展。成化帝所繪《一團和氣圖》乍看如同一人，實為三者。根據《御製圖贊》推測，圖中笑面彌勒應為慧遠法師，左側著道冠者應為陸修靜，右側飾儒巾者則為陶淵明，三人各為儒、釋、道教代表，整個畫面布局巧妙，和睦喜氣。

“三教合一”的思想不僅流露在成化帝身上，在許多寺廟文物上也有所體現。以佛教聖地少林寺為例，千佛殿西側是具有道教色彩的地藏殿，殿內南北兩面供十大閻羅王神位，後壁繪製有濃厚儒家色彩的《二十四孝圖》；鐘樓前有嘉靖四十四年（1565年）明朝之子朱載請所立的《混元三教九流圖贊》碑，刻有《混元三教九流圖》，畫面是釋迦、孔子、老子三聖合體像，該圖極有可能是朱載瑜借鑒其曾祖成化帝的《一團和氣圖》所制。圖贊中寫到：“三教一體，九流一源；百家一理，萬法一門。”體現了內外合流、和睦相處的思想宗旨。

明憲宗朱見深（1447—1487），明朝第八代皇帝。明英宗長子。初名朱見浚。景泰三年（1452）被廢為沂王，天順元年（1457），英宗復辟，又被立為皇太子，改名朱見深。於天順八年（1464）登基，初年為于謙平冤昭雪，恢復景帝帝號，又能體諒民情，勵精圖治。在位末年，好方術，終日沉溺於後宮與比他大17歲的宮女萬貴妃享樂，並寵信宦官汪直、梁芳等人，以至奸佞當權，西廠橫恣，朝綱敗壞。成化二十三年八月（1487）憲宗駕崩，時年41歲。廟號憲宗，謚號繼天凝道誠明仁敬崇文肅武宏德聖孝純皇帝。葬於十三陵茂陵。