馮蜂鳴
馮蜂鳴
馮蜂鳴，祖籍山東臨朐，學者、作家、研究員。著有理論、戲劇、文學等500餘萬字。研究《紅樓夢》20餘年，取得重大成果。其專著《李清照的<紅樓夢>》中，充分論述了林黛玉、史湘雲等形象群體的“生活原型”是李清照。以確鑿的證據，終結了“《紅樓夢》是曹雪芹自敘傳”的傳統觀念，樹立了“《風月寶鑒》加李清照等於《紅樓夢》”的嶄新思想。讓《紅樓夢》從此有了全新的解釋。
馮蜂鳴
入學后，馮蜂鳴的學習成績基本處於墊底狀態。應該二年級背過的小九九，小學快畢業了他才背過，還是不識字的姥姥一句一句教會的。語文就更差了，五年級時，老師領著去參觀烈士陵園，回來讓寫作文。他在作文本上寫下：“我們排著整齊的隊伍，走進烈士陵園。高大的紀念碑上寫著四個大字：氣壯山河。”然後就咬著鉛筆、瞪著大眼，思考了兩節課，再沒寫出一個字。
從小學到大學，馮蜂鳴沒有得過一個獎狀。他為自己鼓舞信心的是一個成語——大器晚成。
他6年級時，每天的最後一節課，語文老師給他們讀小說。小說情景在他眼前彷彿觸手可及，他也成為情景中的一員。這時他又感覺到，文學與人的生命似有一種奇妙的連繫。他開始自己找書來讀。讀到了《封神演義》。書上說蘇妲己的美貌是“籠煙芍藥，帶雨梨花”，他歇斯底里地獨立思考：這個女人到底長得啥樣兒？開始天天想，後來常常想，想了大約四五年，直到進入青春期，他才恍然大悟。奇怪的是，他突然就會寫作文了。
馮蜂鳴文學家畫像
馮蜂鳴的第一個工作是演員。因為自幼練武，他的舞蹈身段有些出色，被選入文工團。這也緣於他的酷愛文藝——文藝是革命事業的齒輪和螺絲釘。他多想把自己的青春製造成一顆螺絲釘！可是現實很殘酷，馮蜂鳴五音不全，根本不能開口唱什麼。在大型的京劇、呂劇、歌劇里，舞蹈只是跑龍套的。儘管馮蜂鳴的形體基本功考試，全團分數第一，但仍被邊緣化。
幾個演員哥們不知從哪裡弄來一包橄欖，在馮蜂鳴的宿舍里一邊狂品，一邊極言其美妙。馮蜂鳴控制不住了，“我也嘗嘗”，拿起一個填到嘴裡。立馬就有哥們驚叫：
“哎呀！你吃瞎了。”
“瞎了”就是浪費了。
馮蜂鳴根本沒有品出橄欖的滋味，倒是心情的滋味十分濃重。就從那天起，馮蜂鳴咬牙發誓：
我給人家“瞎了”一個橄欖，無法挽回了。再不能讓自己也“瞎了”！
他迅疾轉移能量，把所有可利用的時間拿來讀書、寫作。此後整整40年間，晚上零點以前從未睡過覺。每天凈工作12小時以上。一年365天，只有大年初一上午，主動休假半日。1978年，馮蜂鳴被調為專業做學問、搞研究的工作。他的日常習慣，漸漸歸結出“四不看”：
不看電視。不看報紙。不看明星演出。不看活人寫的書。
如果，按照常人每天凈工作6小時，另有節假日計算。馮蜂鳴的工作時間，已經超過100年。因此積累了比較豐厚的知識儲備，練就了比較紮實的文字功力，具備了比較充足的文化實力。馮蜂鳴自感滿足之時，便對那位吃橄欖的哥們深懷感恩了。
馮蜂鳴真正被讀者認識，當屬他的紅學。他自1986年起研究《紅樓夢》，已持續20餘年。他的第一部紅學論著《馮蜂鳴探索<紅樓夢>·寶黛釵戀情內幕》。書中密集發表的紅學新理念，受到讀者的廣泛喜愛和好評。有讀者稱讚為：“200年來，分析人性最徹底的紅學著作。”“文字最美，最好看的紅學書籍。”
馮蜂鳴的第二部紅學專著是《李清照的<紅樓夢>》。其重大科研成果，“<風月寶鑒>加李清照等於<紅樓夢>”，分外令人驚嘆。不等讀完全書，讀者就會為作者的新發現深感贊同。馮蜂鳴還把《紅樓夢》與李清照的相同點（他不說是“證據”，只說是“巧合”），從書中例舉了100則，做成表格附在書尾。即使讀者僅看這一百個“巧合”，也會對書中的觀點深信不疑。因此，《李清照的<紅樓夢>》是一部改寫紅學歷史的重要著作，出版界也相應地認定它是：
“勁書，顛覆紅學。奇書，震驚時代。”
《馮蜂鳴解密李清照》
《馮蜂鳴探索<紅樓夢>·寶黛釵戀情內幕》
《李清照的紅樓夢》
《煙霞明宮》
馮蜂鳴主要作品
大型京劇《駝山寺》（編劇）
大型京劇《走向聖地》（編劇、導演）
大型話劇《華之光》（編劇、導演）
《青州巨佛》（研究考證）
《書與劍·馮蜂鳴故事集》（文學）
《馮蜂鳴劇作選》（戲劇）
《巨佛 駝山仰天山文化探源》（論著）
《青州古代沿革簡史》（論著）
《懸念小說集》（文學）
《煙霞明宮》（文學）
《青州佛教文化史話》（論著）
《泰和寺的故事》（文學）
《黃花溪的故事》（文學）
《馮蜂鳴青齊拾英》（論著）
《鞓紅漱玉》（論著）
馮蜂鳴的先祖，是明代散曲作家馮惟敏（1511—1578）。
馮惟敏的劇作《僧尼共犯》，至今仍在全國舞台上演。
與馮惟敏同時代的王世貞，在《藝苑卮言》中，稱賞馮惟敏的散曲“獨為傑出”。
古典文學專家韓偉說：“馮惟敏以他的輝煌之作，無可爭辯地奪得了散曲史上的頭等地位，令人信服地被稱作一代散曲的第一大作手。”（《馮惟敏散曲的藝術成就》）
研究馮氏文學世家最為著名的鄭樹平教授說：“活躍於明清時期的臨朐馮氏文學世家，是中國文學史上獨具風采的文化現象。漢魏的三曹、北宋的三蘇是父子相繼；西晉的三張、明末的三袁是兄弟並轡。他們都以其輝煌的文學成就，成為文壇一時之盛。而臨朐的馮氏，祖孫綿延，家學相承，前後七代，歷二百餘年，有一定文學成就者不下十餘人，在明末清初文壇有一定影響的有四、五人，是一個名符其實的文學世家。”（《馮惟敏與臨朐馮氏文學世家》）
馮氏文學世家中，另一代表人物馮溥（1609—1691），順治皇帝稱他為“真翰林”，康熙皇帝讚揚他“端敏練達”、“勤勞素著”，是“輔弼重臣”。他為康熙皇帝做閣臣（即宰相）10年有餘。世稱“馮相國”、“馮閣老”。其文學成就在清初文壇，具有重大影響。四海文士均以結識馮溥為幸，高珩說當時的境況是：“天下之士，歸之如魚龍之趨大壑。”（《佳山堂集序》）
毛端士評價馮溥的文學成就時說：“夫子起而振衰，式靡為狂瀾砥柱。調尚正聲，體從大雅。必凌宋鑠元，而宏音亮節，依然漢魏三唐之遺響矣！”（《佳山堂集序》）
毛端士說：馮溥先生的出現，拯救了文壇的衰落，他在頹敗的文風之中，成為中流砥柱。曲調尊崇純正，風格堅持高雅。壓倒宋朝，超過元代。至於他詩文中的宏音亮節，則仍舊是漢魏大唐的氣韻。（馮蜂鳴認為：毛端士是馮溥的學生，他的話應屬溢美之詞）馮氏文學世家中，有26人的詩文存世，共1300多萬字。其中，5人的著作被收入《四庫全書》，共206卷。成為中國歷史的一道奇特的文化景觀。
馮蜂鳴是馮惟敏的十五代嫡孫、馮溥的十代從孫。
馮蜂鳴以其500萬字的著作，特別是紅學研究的重大成就，成為馮氏文學世家再度振興的傑出代表。
