寄滁州歐陽永叔

寄滁州歐陽永叔

昔讀韋公集，固多滁州詞。

爛熳寫風土，下上窮幽奇。

君今得此郡，名與前人馳。

君才比江海，浩浩觀無涯。

下筆猶高帆，十幅美滿吹。

一舉一千里，只在頃刻時。

尋常行舟艫，傍岸撐牽疲。

有才苟如此，但恨不勇為。

仲尼著春秋，貶骨常苦笞。

後世各有史，善惡亦不遺。

君能切體類，鏡照嫫與施。

直辭鬼膽懼，微文奸魄悲。

不書兒女書，不作風月詩。

唯存先王法，好醜無使疑。

安求一時譽，當期千載知。

此外有甘脆，可以奉親慈。

山蔬采筍蕨，野膳獵麏麋。

鱸膾古來美，梟炙今且推。

夏果亦瑣細，一一舊頗窺。

圓尖剝水實，青紅摘林枝。

又足供宴樂，聊與子所宜。

慎勿思北來，我言非狂痴。

洗慮當以凈，洗垢當以脂。

此語同飲食，遠寄入君脾。

1.韋公：指中唐詩人韋應物（737-789），京兆長安（今陝西西安）人。曾任三衛郎，吏部員外郎，滁州、江州刺史，左司郎中，官終蘇州刺史，世稱韋蘇州。有《韋蘇州集》十卷。以田園山水詩著稱。

2.“固多”句：謂韋應物滁州刺史任上所作之詩，多有流傳名篇，如《滁州西澗》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》等。

3.爛熳：煥發，此指文采煥發。風土：風俗習慣和地理環境。

4.窮幽奇：謂寫盡幽深奇妙的自然景物。

5.“名與”句：謂歐陽修與韋應物一樣馳名海內。

6.比：猶言“如”、“似”。

7.尋常：指尋常人，一般人。行舟艫（lú）：即行舟。艫，船。

8.恨：遺憾。不勇為：謂歐公寫作尚不夠多。

9.仲尼：孔子（前551—前479），字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派的創始人。春秋：編年體史書，相傳孔子據魯史修訂而成，所記起魯隱公元年，至魯哀公十四年西狩獲麟，凡十二公，二百四十二年。

10.“貶骨”句：謂孔子所修《春秋》微言大義，一字寓褒貶，用意深刻。貶之則如入骨髓，如鞭痛打。笞（chī），用鞭、杖、竹板抽打。

11.切（qiè）體類：深入事物的體式、類別。

12.“鏡照”句：謂歐公所作詩文如鏡照人，妍媸畢現。嫫（mó）：嫫母，古代傳說中的醜女，黃帝時人。施：西施，春秋時越國美女。后常用作絕色美女的代稱。

13.直辭：剛直的言辭。

14.微文：意含褒貶的文字。奸魄：指奸佞之人。

15.先王法：猶言上古的禮法、法則。

16.甘脆：美味的食物。

17.親慈：指母親。

18.蕨（jué）：菜名，嫩葉可食。《詩·召南·草蟲》：“陟彼南山，言采其蕨。”又名拳菜、紫蕨。

19.野膳（shàn）：猶言“野味”。膳，所食之物。麏（jūn）：獸名，指獐子。麋（mí）：獸名，麋鹿，鹿類。

20.“鱸膾”句：用晉張翰事。張翰因見秋風起，思吳中蒪羹、鱸魚膾······因而棄官回鄉。膾（kuài），細切為膾。

21.梟炙（xiāozhì）：泛指野禽肉。梟，猛禽，晝潛夜出，俗稱貓頭鷹。通“鴞”。炙，燒烤的肉。推：推賞。

22.細：謂種類繁多。

23.水實：指菱藕之類。

24.青紅：指桃、杏、梨等水果。

25.慎勿：切勿。北來：指返回京都。

26.凈：指佛教所用凈水，能洗去塵俗之慮。

27.垢（gòu）：污穢。脂：油脂。

28.同飲食：意謂和飲食一樣重要、不可缺少。

從前閱讀韋應物先生的集子，有許多在滁州寫的詩句。他以煥發的才力描繪當地風土，上下求索，窮盡了自然界的幽深奇異。你如今來主管這個州郡，詩名正好跟韋先生並駕齊驅。你的才情像江海一樣浩淼，廣闊得望不到邊極。落筆宛如高升的航帆，十幅帆又被順風吹得滿滿漲起。一開船就走一千里，只不過是頃刻須臾。哪兒像普通人行舟，傍著河岸撐篙、牽纜費儘力氣。你的才情是那樣高華絕世，只遺憾寫作還不十分努力。仲尼寫成《春秋》一書，一字寓褒貶，宛若鞭打痛到骨髓里。後世每個朝代都有史書，善和惡毫無遺漏，一一載入典籍你能洞察事物，分辨體式類別，就像明鏡照出醜婦和美女。剛直的言辭讓鬼魅嚇破了膽，深寓褒貶的詩句使奸人悲傷戰慄。不去描寫兒女的相思戀情，不去創作風花雪月的詩句。只須保存上古的禮法、準則，好壞是非不容混同一體。哪兒會求取一時的聲譽，應該期望千載以下的知己。當地還有美味的食物，可以奉養老母和親戚。山中採摘來竹筍、蕨菜，想吃野味就把麋鹿獵取。切細的鱸魚自古就認為非常鮮美，如今且把燒熟的山禽肉當成美味。夏天的果實又是那樣繁多，每一種以前就很誘人食慾。水中的菱藕之類有尖有圓，枝頭果子有青有紅在那樹林里。這些東西足以提供宴飲的歡樂，使你能夠安心居住在此地。切莫一心想北歸返回京都，我這番話並不是狂言痴語。洗去塵俗的煩惱要用佛家的凈水，膏脂才能夠洗盡污穢油膩。我說的話就如飲食一樣重要，遠遠地寄上望你深深記在胸臆。

歐陽修於仁宗慶曆五年（1045）貶為滁州（治所在今安徽滁縣）知州，至慶曆八年改任揚州知州。這首詩為詩人勸勉歐陽修而作，寫於慶曆六年，其時詩人在許昌任簽書忠武軍節度判官。

詩開篇借讀韋應物詩集談及對滁州的印象，實則借韋贊歐。接著“君才比江海”以下六句讚美歐陽修在文學上的貢獻。然而這樣有才能的人士，卻得不到朝廷的重用，就像傍岸撐船一樣，滁州畢竟地小，先生的才能是不能得到很好施展的。一個“恨”字包蘊了詩人對政壇變遷、朋友遭貶的憤懣之情，同時也是詩人對自身遭際的不平之鳴。接著詩人以孔子著《春秋》為例：“雖然孔子曾經遭受‘貶骨’、‘苦笞’之厄運，但歷史是公平的，所以我們要堅持‘直辭鬼膽懼，微文奸魄悲，不書兒女書，不作風月詩’的氣節。”這實際上是朋友之間的相互勉勵，商定二人要繼續以文學作為鬥爭的武器，用詩歌的美刺傳統，來干預現實，改造社會“人事極諛諂”的不良士風。由此可以見出梅堯臣的文學主張，他提倡不著空文，不談風月，實際是儒家秉筆直言的直史精神，包含著詩人身在山林心在朝野的濟世情懷。最後詩人鄭重囑咐朋友“慎勿思北來”，實際是對當時政治形勢的一種迴避。當前政治形勢變化莫測，兩人雖然不忘他們的政治理想，但如今還是暫避為好。滿腔政治熱情卻迫於形勢不得釋放，兼濟天下之志只得暫以明哲保身代之，詩人內心的無奈與感慨是可想而知的。

歐陽修《朋黨論》所說：“君子以同道為朋”、“所守者道義，所行者忠義，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而其濟。”這首詩正可證明此理。全詩侃侃而談，毫無顧忌與保留，於義理則為高論，從藝術方面推求則嫌其拙直，略欠情韻。

近代·陳衍《宋詩精華錄》：“勸其勿望內行，但安棄外，命意迥不猶人。觀其止說兩句，含蓄不盡。”

梅堯臣（1002—1060），字聖俞，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古名宛陵，世稱梅宛陵。少時應進士不第。歷任州縣官屬。皇祐（1049—1054）初期賜進士出身，授國子監直講，官至尚書都官員外郎。曾預修《唐書》。

詩風古淡，對宋代詩風的轉變影響很大，與歐陽修同為北宋前期詩文革新運動領袖。有《宛陵先生文集》，又曾註釋《孫子》。