與稚存論詩書

作品名稱：與稚存論詩書

創作年代：清代

作者：袁枚

作品體裁：散文

與稚存論詩書（1）

文學韓（2），詩學杜（3），猶之游山者必登岱（4），觀水者必觀海也。然使游山觀水之人，終身抱一岱一海以自足，而不復知有匡廬、武夷之奇（5），瀟湘、鏡湖之妙（6），則亦不過泰山上一樵夫。沿海中一舵工而已矣。古之學社者，無虛數千百家（7），其傳者皆其不似杜者也（8）。唐之昌黎、義山、牧之、微之（9），宋之半山、山谷、后村、放翁（10），誰非學杜者（11）？今觀其詩，皆不類杜。稚存學杜，其類杜處，乃遠出唐宋諸公之上，此仆之所深憂也。昔人笑王朗好學華子魚，惟其即之過近，是以離之愈遠。董文敏跋張即之貼，稱其佳處不在能與古人合，而在能與古人離。

詩文之道，何獨不然（12）？足下前年學社，今年又復學韓。鄙意以洪子之心思學力（13），何不為洪子之詩，而必為韓子、杜子之詩哉？無論儀神襲貌（14），終嫌似是而非。就令是韓是杜矣。使韓、杜生於今日，亦必別有一番境界，而斷不肯為從前韓、杜之詩。得人之得而不自得其得（15），落筆時亦不甚愉快。肖子顯曰：（16）“若無新變，不能代雄（17）。”莊子曰：“跡，履之所出，而跡非履也（18）。”此數語，願足下誦之而有所進焉。

（1）稚存：洪亮吉，字稚存。乾隆年間（1736—1796）進士，工詩、駢文。著有《洪北江全集》。

（2）韓：指韓愈，唐代著名散文家、詩人。

（3）杜：指杜甫，唐代偉大的現實主義詩人。

（4）岱：泰山的別稱。也叫岱宗、岱嶽。

（5）匡廬：廬山又稱匡廬，傳說古有匡俗結廬此山，故名匡廬。武夷：武夷山，在江西、福建交界處。

（6）瀟湘：湖南境內之湘水在零陵西會合瀟水，稱瀟湘，為三湘之一。鏡湖：即鑒湖，在今浙江紹興。

（7）無慮：不用仔細計慮就可以知道。

（8）“其傳者”句：那些能留傳後世的都是不同於杜甫詩的。

（9）昌黎：韓愈。義山：李商隱。牧之：杜枚。微之：元稹。

（10）半山：王安石。山谷：黃庭堅。后村：劉克莊。放翁：陸遊。

（11）夜班非學杜者：夜班不是學杜的呢？

（12）“詩文之道”二句：為詩為文的道理，何嘗不是這樣？

（13）鄙意：謙詞，稱自己的意見、看法。洪子：指洪亮吉。

（14）儀神襲貌：模擬形貌，襲取精神。

（15）“得人之得”句：得到前人已經創造的東西，而不能得到自己創造的東西。

（16）肖子顯：南朝人，字景陽，由齊入梁，累遷吏部尚書，加侍中。工文詞，著有《後漢書》、《南齊書》、《貴儉集》等。

（17）“若無新變”二句：肖子顯在《南齊書·文學傳論》中評述歷代作家，強調創新，認為文章“稱患凡舊，若無新變，不能代雄。”文章若因襲前人，沒有新的創造，就不能稱雄於新的時代。

（18）“跡，履之所出”三句：《莊子·天運篇》：“夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所方猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！”莊子反對蹈襲先王陳跡，認為跡是先人的腳印，不能代替自己的腳印。

這封論詩的書信著重談的是師古和創新的問題。詩歌創作要學習古人，借鑒古人。有沒有這個借鑒至為重要，這裡有文野之分、精細之分、高低之分、快慢之分。但是借鑒不等於抄襲模擬，照貓畫虎，用模仿代替作者的創造。袁枚對這個問題的認識是比較深刻的。他強調學杜而不類杜，若“即之過近”，則“離之愈遠”。他認為學古人學得好的，“不在能與古人合，而在能與古人離”。詩的形式、藝術技巧，有其相繼承的傳統關係，但是詩人生活的時代、環境不同，詩人的生活經歷、思想性格不同。“性情遭遇，人人有我在焉”（袁枚《答沈大宗伯論詩書》），後代的詩人不必同於古人，也不可能同於古人。因此變化也是必然的，師古之中就有孕育著創新的因素。袁枚還認為，如果寫出來的詩完全像古人，“是韓是杜”，毫無時代氣息，毫無詩人個性，那麼人們“仍讀韓杜之詩，必不讀類韓類杜之詩”。這種認識是難能可貴的，對於後人有很大的啟發意義。

這封信情意懇切，循循善誘，批評尖銳，但不尖刻；既闡明了作者的正確主張，又不盛氣凌人。在寫作上也很有特色。首先，善於運用生動的比喻說明深刻的道理。信的開頭，提出“文學韓，詩學杜，猶之游山者必登岱，觀水者必觀海”。運用比喻充分肯定學韓、學杜的必要。接著筆意一轉，又用泰山一樵夫、海上一舵工做喻，說明只學韓、學杜之不足。不用費更多筆墨，便把問題說得清清楚楚，使讀者獲得深刻的印象。其次是徵引有力。在告誡洪亮吉既要師古又要創新時，列舉唐宋許多詩文大家，指出他們都是學杜而不類杜者，又舉王朗學華子魚的弊端，董文敏跋張即之貼的成就，從正反兩個方面論證師古和創新的關係，有理有據，有說服力。

袁枚（1716—1798），清代詩人。字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆年間（1736—1796）進士，曾任江寧等地知縣，辭官后僑居江寧，築園林於小倉山，號隨園。論詩主張抒寫性情，創“性靈”說，對儒家“詩教”表示不滿。部分詩篇對漢儒和程朱理學進行抨擊，並宣稱“《六經》盡糟粕”（《偶然作》）。所作詩歌，多抒發其閒情逸緻。又能文，所作書信頗具特色。所著有《小倉山房集》及《隨園詩話》、《子不語》等。