永貞行

這篇作品是韓愈歷來爭議最大的作品。

王應麟曰：“少陵善房次律，而《悲陳陶》一詩不為之隱。昌黎善柳子厚，而《永貞行》一詩不為之諱。公議之不可掩也如是。”

李東陽曰：“韓、蘇詩雖俱出入規格，而蘇尤甚。蓋韓得意時，自不失唐時聲調，如《永貞行》固有杜意，而選者不之及，何也。楊士弘乃獨以韓與李、杜為三大家，不敢選，豈亦有所見耶？”

顧嗣立曰：“此詩前半言小人放逐之為快，後半言數君貶謫之可矜，蓋為劉、柳諸公也。”

陳祖范曰：“予讀韓退之《順宗實錄》及《永貞行》，觀劉、柳輩八司馬之冤，意退之之罪狀王、韋，實有私心，而其罪固不至此也。退之於伾、文、執誼有宿憾，於同官劉、柳有疑猜，進退禍福，彼此有不兩行之勢。而伾、文輩又連敗，於是奮起筆舌，詆斥無忌，雖其事之美者，反以為惡，而劉、柳諸人朋邪比周之名成矣。史家以成敗論人，又有韓公之言為質的，而不詳其言之過當，蓋有所自。予故表而出焉，非以劉、柳文章之士而回護之也。”

《唐宋詩醇》曰：“前幅天昏地暗，中間日出冰消，閱至后幅，又如凄風苦雨。文生於情，變幻如是。”

袁枚《隨筆》曰：“唐八司馬輔順宗，善政不可勝書，而史目為姦邪，昌黎《永貞行》亦詆訶之。獨範文正作論深為護惜，必有所見。”

譚獻曰：“《十七史商榷》於唐獨表王叔文之忠，非過論也。予素不喜退之《永貞行》，可謂辯言亂政。”

程學恂曰：“直敘起，此詩史也。”“視《順宗實錄》中所書，則劉、柳實與伾、文同黨濟惡矣。而公《赴江陵途中》詩云：‘將疑斷還否’，此詩‘匪親豈其朋’，皆多為原諒，不忍直斥之。蓋作史者朝廷之公義，作詩者朋友之私情也。二者不可偏廢。”“公於二子，不惟不恨之，蓋深惜之，惜其為小人所誤也。然此難於明言，而情有不能自已，故託言之。蛇蠱毒物皆陰險之類，既懲於前，當戒於後，懇懇款款，敦厚之旨，友朋之誼，於斯極矣！”“所敘蠻嶺之俗，與《赴江陵途中》詩似相同而不同者，此中有寄托在也。”

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”“韓文公”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史，因論事被貶陽山。歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，一生著述頗豐，文學造詣極高，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人寫作極有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》、《進學解》、《順宗實錄》等。