自君之出矣

自君之出矣，臨軒不解顏。

砧杵夜不發，高門晝常關。

帳中流熠耀，庭前華紫蘭。

物枯識節異，鴻來知客寒。

游用暮冬盡，除春待君還。

自：自從。

君：君子。夫君。

之：的。

出：出行。

矣yǐ：古代文言助詞，用於句末，與“了”相同。

臨軒：在窗前。軒，窗檻。門、窗、樓板或欄桿。有窗的長廊或小屋。

解顏：解放（放鬆）顏容。指開顏歡笑。

砧杵zhēn chǔ：亦作“碪杵”。指搗衣石和棒槌。亦指搗衣。

夜：夕夜。

不發：不發出聲音。

高門：高大的宅門。

晝：白晝。白天。

恆：永恆，總。

關：關閉。

帷中：帷幔之中。

流：流淌。流動。閃動。

熠yì耀：光彩閃耀。燐火，鬼火。熠，光耀，鮮明。

庭前：庭院之前。

華：花。開花。榮華。

紫蘭：學名白芨。又稱朱蘭、紫蕙。藥用於收斂止血，消腫生肌。花有紫紅、白、藍、黃和粉等色，可盆栽室內觀賞，亦可點綴於較為蔭蔽的花徑或庭院一角。

物枯：萬物枯萎。

識：識得。懂得。知曉。

節異：節氣不同。

鴻歸：鴻雁歸來。

知：知曉。懂得。

客寒：客人或旅客寒冷。

游取：遊玩著。遊歷取得。取，助詞，表示動態，相當於“得”“著”。

暮春：指春季的末尾階段，即3月左右，此時雨水較多。

盡：窮盡，完畢。

餘思：餘思。剩餘或多餘的思念。

待君還：等待君子或夫君歸還。

“自君之出矣，臨軒不解顏。”思婦寄書給丈夫說：自從你離家之後，我臨窗祈盼，總是看不到你，因此總是愁眉苦臉，不曾展顏一笑。《列子》書中記載：“列子師老商氏，五年之後，夫子始一解顏而笑也。”這裡是說妻子見不到丈夫，就緊鎖雙眉，苦不堪言。“砧杵夜不發，高門晝常關。”砧杵是搗衣的工具，砧是墊石，杵是槌棒，如今我國南方農村洗衣服，還常常把浸泡過的衣服放在臨水的砧上用槌棒敲擊以便滌除污濁。這種敲擊，往往發出較大的聲音，而且傳得很遠，因此常常被詩人熔鑄成聽覺意象，結合不同的情景而構成不同的意境。此詩是說丈夫不在家，妻子不願接觸外界的人，非但白天“門雖設而常關”，夜間連搗衣都不進行了，以免發出聲來，傳到外面，讓不正經的人聽了，聞其聲而想見其一人獨居的情景，以至發生想入非非的事情。

“帳中流熠耀，庭前華紫蘭”，這都是深秋的景象，是為下二句作鋪墊的，觸景生情，或觸物懷人，都歸結到“物枯識節異，鴻來知客寒。”熠耀，螢光，借代為螢。螢火蟲飛入了帳帷，說明天涼了、秋深了。華紫蘭，華是開花，紫蘭是秋蘭。紫莖蘭開出了白色的花，也是晚秋之景。從以上兩種景況，詩人感覺到了“物枯”，即物象的衰萎和枯竭，又從此中看到了時序和節候變易的標誌。更進一步得到證實是的，鴻雁從北方飛回南方來了，由此可知自己的心上人在北方已經受到寒冷的侵襲。以上四句，由眼前之景寫到時序的變化，進而又推斷行人居北地，定然已經感到寒冷，真是體貼入微。

“游用暮冬盡，除春待君還。”《一切經音義》引《蒼頡篇》說：“用，以也。”除，易也，即除夕之除；除春，冬去春來，季節由殘冬變易為新春。本詩末二句是說，夫君您奔走在外，與人往來俯仰，直到暮冬盡了還不能回來，那麼，冬去春來，我等著您回家！思念、期盼，一盼再盼，一等再等，希望團聚的日子，現在又不得不后移了，真可謂秋水伊人、望眼欲穿！

鮑令暉，生卒年不詳，東海（今山東省郯城縣）人，南朝宋女詩人。鮑照之妹，家境清貧，善作情。鍾嶸《詩品》說她是南齊人，但從鮑照的《請假啟》中講到僅有的一個妹妹死去等語看來，她大約在宋孝武帝時就已去世。

據鍾嶸《詩品》載，鮑照有一次曾對孝武帝劉駿說：“臣妹才自亞於左棻，臣才不及太沖爾。”（左棻是左思即左太沖的妹妹，也很有詩才）可見鮑令暉詩才出眾。鍾嶸說她的詩“往往嶄絕清巧，擬古尤勝”，但又批評她“百願淫矣”，這大約是指她那些詩主要寫相思之情。

鮑令暉詩留傳不多，《玉台新詠》錄其詩七首，其中為人所傳誦的是擬古之作，如《題書後寄行人》、《擬客從遠方來》等。清代錢振倫注《鮑參軍集》附註其詩。今人錢仲聯《鮑參軍集注》附有鮑令暉詩。