明代針灸銅人像
明代針灸銅人像
明代針灸銅人像從中醫角度闡釋人體穴位經絡，全身遍布幾百個密密麻麻的腧穴和經絡，並在銅人像上一一標明位置，此件國寶從未展覽過。中國古代供針灸教學用的青銅澆鑄而成的人體經絡腧穴模型。始於北宋天聖年間，明清及現代均有製作，是經絡腧穴教學不可缺少的教具。
針灸銅人(參考資料一)
明代針灸銅人像
針灸銅人(參考資料二)
針灸銅人，針灸教學之人體模型。始創於宋天聖四年（公元1026年）。用銅塑造，體表刻有經絡和腧穴名稱，胸膜腔有臟器，中空。是北宋醫家王惟一總結前人經驗，為提高針灸教學效果而主持設計製造的。它既是針灸教學的教具，又是考核針灸醫生的模型。考試時在銅人體表塗蠟，體內注入水銀，令被試者取穴進針，如果取穴部位準確，則針進而水銀出。如取穴有誤，則針不能入。宋代，針灸銅人共鑄兩具，惜因戰亂均已遺失。據說現日本博物館所藏銅人，即宋針灸銅人，尚有爭議。此後，明、清、民車到1949年後，不斷有官方或個人仿製針灸銅人，計百餘具。
針灸銅人
針灸學一直是中醫學中最具有中國特色的治療方法。北宋初，也有一些前世的針灸書籍流傳於世，但是錯誤百出，容易引起誤導，為了改變這種狀況，宋仁宗趙仿宋銅人禎詔令翰林醫官院醫官、尚葯奉御王惟一，考證針灸之法，鑄造針灸銅人，作為針灸之準則。
王惟一是宋代著名針灸學家，曾任翰林醫官院醫官、尚藥局奉御，他對古醫書中之有關針灸理論、技術、明堂圖經等都有深入研究。奉旨后，他又進一步對人體解剖、穴位、經絡走行、針灸主治等進行細緻研究，撰成《銅人腧穴針灸圖經》3卷。宋仁宗看后認為書中論述雖然精闢，但是學習的人執行起來可能還是會有偏差，於是繼續下令王惟一製作針灸銅人模型，以便更感性化地認知針灸理論。公元1027年，王惟一製成了兩個銅人，這兩個針灸銅人，高度跟成年男子一般，外殼可以拆卸，胸腹腔也能夠打開，可以看見腹腔內的五臟六腑，位置、形態、大小比例都基本準確，在銅人身體表面刻著人體十四條經絡循行路線，各條經絡之穴位名稱都詳細標註，都嚴格按照人體的實際比例。兩個銅人鑄成后，一個放在翰林醫官院保存，一個放在大相國寺仁濟殿中。針灸銅人的製成，使經穴教學更為標準化、形象化、直觀化，很快針灸銅人就成為針灸教學的模型，對於指導太醫局裡的學生學習針灸經絡穴位非常實用。
有了針灸銅人，學生在進行針灸考試時，通過針灸銅人進行實際操作的考查，也能使學生的學習水平得到更真實的體現。銅人扎針灸考試的方法非常科學，考試前會將銅人的表面塗上蠟，用來遮蓋銅人上刻的穴位、經絡說明，穴位上的針孔也被黃蠟堵塞，銅人體腔內還要注入水銀或水。學生考試時，根據考官的出題，用針扎向銅人的穴位，如果針刺的部位不準確，針就不能扎進銅人體內；如果取穴正確，正好扎在被堵上的銅人穴位點，那麼針很快就能刺進去，並刺到體腔內，這樣拔針之後，水銀或水就會從針孔中射出。學生對於穴位掌握得是否準確，可以非常明顯地考查出來，而且標準統一，對於針灸教學是一個極大的促進。
針灸銅人鑄成后，頗受人注目，宋金戰爭時，金人曾以索取針灸銅人作為一項議和的條件，可見針灸銅人的重要性。但經過金元明清幾個朝代后，針灸銅人還是沒有保存下來，至今下落不明，在明代時曾經複製了宋的針灸銅人並被保存下來。
王惟一在完成針灸銅人製作后，又重新編成了《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，由翰林醫官院刊刻印行，政府頒行於各州進行推廣。《新鑄銅人腧穴針灸圖經》的經絡腧穴圖還被刻於大相國寺仁濟殿的“針灸圖石壁堂”，這些刻石有部分保存至今，殘碑現分別展陳於中國歷史博物館、首都博物館和北京石刻藝術博物館，它們為研究我國醫學史及針灸學史提供了珍貴的實物資料。
在上海的東南角，坐落著一座以中醫藥史為主題的博物館——上海中醫藥博物館，館中有一件鎮館珍品，是二百六十多年前乾隆皇帝特賜參與編著《醫宗金鑒》醫官福海的一尊針灸銅人，該銅人是一位身材瘦長、面容慈祥、耳垂飽滿的婦人，身上刻有580個孔穴及經絡走向，製作精良，穴位標註精確，可見古代中醫教學之嚴謹。當年獲賜銅人的醫官有數十人，但今日留存於國內的僅此一尊，而且受中國古代男尊女卑封建思想影響，古代銅人多以男性為藍本，此具銅人卻以女性形象出現，更顯稀有。
針灸銅人是我國古代針灸教學的模型，古代的醫學生們通過在銅人上面的針刺實踐，來初步掌握針灸的操作方法，針刺銅人也是古代針灸操作考試的項目之一。現存最早的針灸銅人是宋·王惟一天聖針灸銅人，自宋以後針灸銅人廣泛運用於醫學生針灸教學及民間針灸療法的學習中。從古至今，針灸療法廣泛運用於祖國醫學及傳統養生中，準確的穴位定位，對於針灸的應用及療效十分重要。直到現在，走在上海中醫藥大學的校園裡，時常還能看到中醫學生們手捧針灸人體模型，孜孜不倦地修習穴位。
針灸銅人堪稱是我國醫學史上的稀世奇珍，不僅對祖國醫學的發展起到了舉足輕重的作用，在民間也有不同凡響的作用。中國古代一直保有刺激穴位的療法“有病治病，無病防身”的傳統，對於穴位保健不僅可以用針灸療法，也可以用其他一些刺激穴位的方法，起到一定的養生保健作用。八百多年前《扁鵲心書》中記載著：“人於無病時，常灸關元、氣海、命門……雖未得長生，亦可得百餘歲矣”。我們的祖輩很早以前就採用刺激穴位的方法來養生。民間常說“拍擊足三里，勝吃老母雞”，現代醫學研究也證實了刺激足三里有增強機體的免疫功能、雙向調節人體機能的作用。古人們通過對特定穴位的刺激，激發經絡之氣、增進新陳代謝，起到強壯身體的目的。
近年來，隨著物質生活的豐富，一些慢性疾病和因不良生活習慣引起的癥狀慢慢地吞噬著人們的健康，近年祖國醫學強調“治未病”理念，通過中醫傳統療法改善人們亞健康狀態或慢性病遷延。比如穴位敷貼治療小兒哮喘；通過傳統養生功法（八段錦、易筋經、練功十八法等）的鍛煉刺激穴位和活躍人體筋絡之氣，從而達到養生保健的作用。舉個最常見的例子——“針灸減肥”，用針灸的方法有兩個好處，一個是雙向調節，另一個是整體調節。通過調節脾、胃、腎功能及糖、脂肪代謝，起到減肥的效果。人們在認識上一直有一個“誤區”，認為“胃口好，吃得多”就是健康的表現，對於肥胖者來說，部分人的脾胃功能並非處於健康的狀態，祖國醫學講胃強脾弱、消谷善飢就是一種非健康狀態。通過針灸的調節，人體的整體機能會得到很好的梳理，內分泌也趨於正常，整體陰陽氣血趨於平和，身體逐漸恢復常態，自然取得減肥的效果。此外，一些女性的生理周期也會隨之規律，精神狀態也會振作很多。
一尊銅人背後是中國歷代醫家對於經絡穴位的精心研究和傳承，古代養生彙集了千年精華，潤澤著後輩蒼生。
明代針灸銅人像
1925年，一位中國的老中醫在參加日本的醫學博覽會時看到了一座針灸銅人。據這位老中醫描述日本的這座針灸銅人的文字說明上寫著它是由中國傳入的。那麼這座針灸銅人會不會是宋代的針銅人圖譜灸銅人呢，由於當時國內戰事頻繁，老中醫的發現並沒有引起人們的重視。
三十多年後，一位叫陳存仁的中醫專家再次在日本東京博物館看到了這座針灸銅人，並對這座針灸銅人做了較為詳細的考證。
陳存仁在他的考察文章里認為日本的這座針灸銅人就是宋天聖針灸銅人，至於針灸銅人是如何傳入日本的，陳存仁並沒有說明。陳存仁的文章在中醫界引起的巨大的轟動，流失近千年的針灸銅人似乎就這樣重現在世人的面前，一時間能夠親眼看到這座宋代的國寶成為眾多醫學專家的夢想。
1979年，由中國中醫研究院組成的考察團去日本考察針灸醫學，他們此行還有一個更為重要的目的，考證東京博物館里的針灸銅人。
當專家們第一眼看到這座針灸銅人時，就感覺到它與國內的針灸銅人有所不同。從外觀上看這座針灸銅人用青銅製成，身高一米六二，銅人的外表有用黑漆塗成的經脈連線，經脈線上分佈著穴位，而每個穴位是用鑿穿的小孔表示的。
據東京博物館的工作人員介紹，這座銅人的體內原先有木製的腑臟，但因年久失修已經毀壞，那麼它的這些特徵是否和宋代的針灸針灸圖經圖銅人的特徵相同呢？
《齊東野語》書中這樣寫到：銅人全像以精銅為之，腑臟無一不具。這段意思是說針灸銅人是由青銅鑄造，銅人身體內有腑臟器官。
據考證我國古代自宋天聖年以後，許多朝代都在鑄造不同的針灸銅人。但在造型設計上銅人可以自由開啟，並且體內有腑髒的只有宋代的天聖針灸銅人。
王惟一在鑄造兩座針灸銅人之前，曾經編寫了《銅人圖經》一書。書中詳細記載了人體的354個學位，以及穴位的位置，《針灸圖經》也是宋天聖銅人的說明書。
當專家們將《針灸圖經》的經穴與日本的這座針灸銅人對照時，發現書中354個穴位全部都能對應，不僅如此，書中所記載的定穴方法和發現的這座針灸銅人大部分都相同。
一些專家提出，東京博物館收藏的這座針灸銅人可以斷定就是宋天陳存仁和他發現的針灸銅人聖針灸銅人，如果專家們的判斷正確，那麼它是兩座針灸銅人中的哪一個，又是怎樣留置到了日本呢？
著名醫史專家馬繼興先生根據多年的研究，做出了這樣的推測：公元1126年，金軍攻破東京后，第一座針灸銅人被金兵搶走，後來由於戰亂不斷，16世紀時被輾轉流入到朝鮮，幾十年後，這座針灸銅人被日本人發現，掠至到了日本。
與此同時，日本的醫學界也發表了相似的看法。他們認為這座針灸銅人最初是由中國傳入朝鮮的。
16世紀末期，日本的豐臣秀吉將針灸銅人帶回了日本。
豐臣秀吉是16世紀末期日本最高的執政者，1590年豐臣秀吉統一了日本。
兩年後，豐臣秀吉發動了入侵朝鮮的戰爭。針灸銅人很可能就在那時被帶回了日本。
日本醫學界最初一直謹慎的推測著這座針灸銅人的來歷，但當時的仿宋銅人中國醫學界已明確推斷東京博物館里的這座針灸銅人就是宋天聖銅人。日本醫學界隨後愉快的接受了這一觀點。
然而就在人們為找到宋天聖針灸銅人感到欣慰時，一些專家在進一步考證的過程中發現了一些奇怪的現象。
專家們首先對這座針灸銅人的外部特徵產生了疑惑。
中國古代在對人物進行塑像時，大都加以神化，尤其是佛教的傳入，人物塑像大多集中於佛像的雕塑上。
到了宋代雕塑藝術發生了變化，出現了專業雕塑家，他們的藝術品具有高度的寫實技巧，創造出的藝術品自然姿態豐滿，很少出現肌肉骨骼的雕塑作品。
東京博物館里的這座銅人為裸體造型，這與針灸圖經所繪製的針灸銅人有所不同。
在《針灸圖經》當中，針灸銅人上半身裸露，下半身又穿著服飾。那麼王惟一在當時設計時為什麼不把針灸銅人設計成裸體造型呢？專家推測王惟一在設計銅人時可能考慮到了中國傳統禮教思想，如果把裸體銅人放置在古建築里有傷禮儀大雅，而且皇帝也會時常觀看針灸銅人，讓銅人穿著服飾即表示嚴肅又避免失禮。
最為主要的是日本的這座針灸銅人與周密在《齊東野語》中的描述有著較大的出入。
《齊東野語》中記載天聖針灸銅人的身上的穴名用的是錯經的方法，也就是將穴名刻鑿在銅人身上后，再塗上（經字），而東京博物館的這座銅人身上的穴名則是用塗料書寫上去的。
自從宋天聖針灸銅人鑄成后，各朝代都鑄造了各種各樣的針灸銅人的模型，並繪製了圖譜，從這些繪製的圖譜中我們可以發現，銅人手的造型大多為五指平伸的姿勢。
但是日本博物館里的這座銅人左手姿勢是掌心向後，拇指、中指扣成環型。
它主要表示的是中醫里的中指同身寸，然而中指“同身寸”這種說法最早是由明代的徐鳳提出的。
那麼宋代的王惟一在鑄造針灸銅人時，怎麼會選用幾百年後明代的說法呢？很顯然日本博物館里的針灸銅人並不是宋天聖針灸銅人。
為什麼日本的這座針灸銅人的特徵與《齊東野語》中的記載有如此大的出入呢？
一些醫史專家提出了不同的見解，他們認為《齊東野語》並不是正式書籍，書中的描述的並不十分準確，至於多出的11個穴位，他們認為很可能是後人加上去的，他們堅信日本的這座針灸銅人就是流失千年的宋代針灸銅人。
宋天聖針灸銅人被正式收存於日本后，或許這一事實讓中國醫學界從感情上難以接受，於是從70年代開始，在中國相繼出現了“仿宋銅人”工程，而所有的這些工程都是建立在“日本銅人就是宋天聖針灸銅人”的基礎上完成的。
陳存仁就在人們沉醉於仿宋工程的同時，一座針灸銅人的出現在醫史界掀起了軒然大波。
這座銅人也叫光緒銅人，光緒銅人又稱複製明正統銅人。那麼它又是從何而來呢？
明正統年間，明太醫院按照宋天聖針灸銅人的特徵，鑄造了一座明正統銅人。這座銅人鑄成后一直放置在明、清兩代的太醫院內。
1900年，八國聯軍入侵北京，清太醫院也遭到了洗劫，明正統銅人被八國聯軍搶走。
清朝御醫陳守忠費盡周折，試圖從八國聯軍手中要回明正統銅人，但是明正統銅人被八國聯軍視為奇物，一直不肯交會回。
清太醫院為彌補這一損失，於光緒30年又仿明正統銅人重新鑄造了一座銅人，這就是光緒銅人，光緒銅人鑄成后被放置在太醫院的銅神殿內。
中國中醫研究院的黃龍祥在對光緒銅人進行研究時發現了一個令人不解的現象，那就是光緒銅人的外部特徵與日本的針灸銅人有著很大的差異。
令人疑惑的是光緒銅人的身高為2.13米，如果光緒銅人完全依照明正統銅人鑄造，那麼日本東京博物館里的針灸銅人的身高應該是2.13米，而不是現在的一米六二。兩座針灸銅人為什麼在身高上相差如此懸殊？
也就是說這兩座針灸銅人中至少有一座不是宋天聖針灸銅人。
宋天聖針灸銅人的身高究竟是多少呢，這也成為解謎的關鍵所在。
據史書記載宋天聖年間針灸銅人鑄造完成後，被放置在大相國寺的仁濟殿。
北京文物研究所的於柯、吳元貞兩位學者，根據宋代大相國寺仁濟殿的建築高度，以及出土的《針灸圖經》石碑測出了針灸銅人的身高。
在中國針灸醫學中把人長七尺九寸作為一般人的高度。王惟一在鑄造針灸銅人時就參考了這個高度，那麼七尺五寸究竟是多高呢？
宋代所用的度量單位是宋太府尺，一尺等於現在的30.72厘米，那麼七尺五寸就相當於230.4厘米。銅人鑄成這樣的高度，顯然是不合實際的。
學醫者在試針時很難在這樣一個高度進行試針考試。
而普通百姓也很難在這樣的高度了解針灸的有關知識。
西漢的醫學史書中也有七尺五寸的記載，那麼王惟一會不會用漢代的度量單位呢？
日本銅人1968年，解放軍某部在河北省滿城縣施工時，無意間發現了一座西漢的陵墓，從墓中出土了一把西漢的尺子，經考古專家測量它的長度單位是23.5厘米。如果按照漢尺來計算，七尺五寸就相當於現在的176厘米。
顯然王惟一用的是漢尺的計算方法來設計針灸銅人的身高。專家們最後得出這樣的結論：宋天聖針灸銅人的身高應該在173至176厘米之間。
經過專家們的多方考證，日本的這座針灸銅人無論在外形，還是在身高上都於宋天聖針灸銅人存在著較大的差異，那麼它究竟是誰鑄造的呢？
黃龍祥：“日本一個（江戶醫學館）一個醫官的一個墓碑上面，具體的提到了這個醫官，這個醫官的名字叫（山崎子次善），他曾經在18世紀末，19世紀初，就是奉了醫學館這個之命，就曾經做過這個銅人，那麼在墓銘志上具體的記錄了他這一段經歷。而且為了製作這個銅人，醫官還寫了專門的一個十卷的銅人會考，那麼這段史料發現以後，日本學者就提出現在在東京博物館的針灸銅人就不應該是中國傳來的，應該是日本一個自己製作的銅人。”
那麼山其崎次善又是在哪一年奉命鑄造的這座針灸銅人呢？
黃龍祥：關於這個鑄造時間，他們根據這個史料推測，應當是在這個針灸衣冠他任職的期間，也就是1792年到1800年，這一段區間製作。
日本東京國立博物館的網站已經將這座銅人的文字說明做了如下修改：18世紀，江戶時代。
醫史專家在考證光緒銅人時，存在一個很大的疑惑，既然清太醫院珍藏的明正統銅人被八國聯軍搶走，那麼清代醫官用什麼樣的方式在原物不在現場的情況下複製銅人呢？
黃龍祥發現當時清太醫院裡藏有一套清康熙年間重製的明代的銅人圖，經過對照結果表明光緒銅人與銅人圖完全相同，光緒銅人就是清朝的太醫官根據太醫院珍藏的這幅銅人圖製作而成。
明代針灸銅人像代表楚文化的中華瑰寶亮相世博-透析四大楚文化瑰寶圖片，曾侯乙建鼓底座、針灸穴位銅人、饕餮紋銅鼓、太陽神石刻，這四件楚文化的瑰寶將亮相世博會。曾侯乙建鼓底座、針灸銅人將在中國館展出；饕餮紋銅鼓、太陽神石刻將在“城市足跡館”展示。
據省博市場部主任馬業平介紹，中國館從全國挑選了8件國寶來展覽，湖北就佔了兩件。
中國館是從“四大發明”和科技水平歷程這個主軸來挑選展品的。
曾侯乙建鼓底座是青銅冶鍊巔峰之作，由八對大龍和數十條糾結纏繞的小龍構成，龍身互相纏繞鏤空並鑲嵌綠松石，工藝至今無法復原，沒有複製品。
此外太陽神石刻是目前在我國境內發現最早的一件新石器時代的太陽崇拜圖像，距今七千年；饕餮紋銅鼓是目前僅見的兩面商代銅鼓之一，另一件在日本。
又訊 記者昨日獲悉，從5月1日到11月20日，曾侯乙編鐘展覽性演出將在“城市足跡館”序廳展示，每天從上午9時到晚上10時，每小時滾動演出5分鐘，交替演奏世博會主題曲《城市讓生活更美好》和《楚商》、《竹枝詞》、《朝樂》等20多首古曲。
1984年，省博根據曾侯乙編鐘製成了一套仿古新編鐘通過國家驗收，此次赴滬演出的就是這一套。目前曾侯乙編鐘已在“城市足跡館”安裝完畢。演職人員首批10人含1人領隊9名演奏員，4月25日啟程赴上海。
基本信息
- 中文名
- 明代針灸銅人像
- 別名
- 針灸銅人
- 所屬年代
- 北宋