中華武術

既究形體規範，又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中華武術的一大特色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯繫統一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內靜、動中求靜、動靜兼備、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練。”中華武術，是一種以強身健體為主，以搏擊為輔的一種鍛煉方式，沒有固有的練習形態，注重內外兼修其精髓就是：”同時也正是因為他的起源，使之存在於我們生活中各個角落，功夫也就是在我們生活當中，在我們平時生活的每個動作當中。中國功夫是一種學識，一種防守，不為戰爭，只為和平，真正的去理解中華武術的內涵，則要拋開一切門派理念，用心去感悟，因為武術沒有任何形式，但同時也可以是任何形式，因此武術沒有任何強弱長短之分，而中國武術的練習，也正是為了強身健體，修身養性，中華武術不分高低，而去講究體會武者的精神，由外轉化之內，從而感悟武學的真意。

中華武術主要拳法有：插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、應手拳、咬手六合拳、蓋手六合拳，、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回馬捶、順步捶、拗勢捶、剪捶、罩掌、殺手掌、反臂掌、穿雲撥回掌、穿臂掌、荷葉掌、滾龍掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、劍手、短手、四門重手、小五手、分手苗、分手八快、九宮擒跌手、羅漢十八手、十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘、虎抱頭肘、三晃膀等。

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的範疇，卻是武術技術形成的基礎。到了氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，武術逐漸形成。

武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。商周時期，出現了“武舞”，用來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞序列為教育內容之一。進入春秋戰國以後，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。

唐朝以來開始實行武舉制，天罡拳比較流行，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文化形式已相當具有影響。宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習練徒手的黑虎拳社，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多；同時形成了太極拳，形意拳，八卦掌等主要的拳種體系。

到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1928年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。

1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，並成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標誌武術走進亞運會。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著“把武術推向世界”的雄偉目標又進一步。

少林武術

少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、禦敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林功夫是一項綜合的武術體系，潘國靜曰“禪”字是提高功夫的重要依據，因為禪”是“外不著想，內不動心”少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修鍊者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳為諸藝之源”之說，少林武功源於此，又是漢族武術最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為漢族武術的主流學派。相傳著名的達摩祖師在“少林寺”面壁修鍊十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的“禪”等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。

南拳 詠春拳 WingTsun

詠春拳，中國國術（拳術）中南拳之一，據傳起源於滿清中期年代，由對南少林武功非常了解之武術大師 五枚師太所創立的，后經由嚴詠春、梁博儔等在民間流傳，及至梁贊對之進行系統整理，一直列為“秘而不傳”之術；直至葉問將之從佛山帶出香港，公開授徒，使得詠春拳在當時的粵港地區被習武者所知曉。

在葉問的詠春拳弟子當中，以梁挺對詠春拳的傳揚影響力最大。梁挺在對原詠春拳術的技擊、拳理及法度的精準把握上，融匯貫通，並將之進行歸納、整理，以系統化、規範化方式，建立了包括“三段十二級”的教練晉級體制、和“十二階”的學員晉級體制，將之形成可供修習、教授、考核、升級的教學體系。這套教學體系，突破了原本中國武術早期“多半缺乏文字記載，僅靠師徒口耳相傳”的發展瓶頸，解決了大批量群體教學、並保證學員學習效果的問題。使得梁挺詠春拳系WingTsun在數十年之間急速發展，成為修習人遍布全球65個國家和地區、4000多個支部，子弟門人近200萬的中國國術。

蔡笑（全國武術冠軍）陳王庭、陳長興、董海川、費發洲、孫祿堂、楊露禪、吳鑒泉、李瑞東、吳鍾（字弘聲1733--1823回族，八極拳祖師）、李書文、劉雲樵、王正誼（大刀王五）、霍元甲、王隱林（廣東十虎之俠家拳）、蘇黑虎（廣東十虎之鐵沙掌）、黃麒英（廣東十虎之無影腳）、黃澄可（廣東十虎之九龍拳）、周泰（廣東十虎之軟綿掌）、蘇乞兒（廣東十虎之醉拳）、黎仁超（廣東十虎之七星拳）、潭濟筠（廣東十虎之鶴陽拳）、梁坤（廣東十虎之鐵橋三）、陳鐵志（廣東十虎之鷹爪王）、黃飛鴻、杜心武、萬籟聲、許世友（1905年2月28日~1985年10月22日）、顧汝章、岳飛、關羽、趙雲、呂布、羅光玉、丁子成、王子平、李 泰、王鳳亭、常東升、馬鳳圖、李洛能（1808-1890著名武術家近代形意宗師 著有《形意拳譜》）、尚雲祥、郭雲深、張 監、梁贊、洪熙官、馬永貞、葉 問、李小龍、梁挺（梁挺詠春拳系）、李連杰、典傳國術館長陸功翰、李肖逸、田秋信、劉根深、李存義、程廷華、張占魁、王薌齋、趙道新、韓慕俠、姜容樵、王朝選、董心朗、李興美、李榮基（鷹爪拳名人）、鄧洪先、崔泓熙、崔龍述（韓式合氣道創始人）、植芝盛平、嘉納治五郎、格雷西家族、石井和義、宮本武藏、阿里、安東尼·馬庫斯（黑市拳比賽名人）、鄭新書、王星然、高聖統、炫惟、曲亮鵬、谷文澤、孫國璽（太極纏絲腿創始人）

1936年,由鄭懷賢(原中國武術協會主席)等人組成的“國術表演隊”,第一次通過奧運會向世界展示了獨具魅力的中華傳統武術。從此“武術申奧”踏上了漫漫“長征路”。

在2016年的國務院團拜會上，國家體育總局相關領導向黨和國家領導人彙報武術入奧事宜時得到了肯定和支持。

首屆世界盃武術套路比賽拉開了全民、全行業、全生態助力武術入奧的序幕

2019年9月，國務院頒布了《體育強國建設綱要》，印發了《武術產業發展規劃》，明確支持武術國際化，支持推動武術項目早日進入奧運會。

2019年10月30日，中央文明辦評審公布，“助力武術入奧”發起人王宏榮登“中國好人榜”。

2020年1月8日，歷史性突破 武術成為青奧會正式比賽項目