包汝諧

包汝諧[清]字弼臣，四川南溪人。為資中教諭。善真、草書，乞書者累累。山水宗王翚，淋漓恣意，非俗工可能跂及。侍郎李文田（一八三四至一八九五）尤賞其書畫。 《益州書畫錄》

包弼臣晚年號谷叟，出生於書法世家，據縣誌載，包弼臣的父親包融芳“與父寬同入逸品，時有羲獻之稱”。不過相較之下，包弼臣在書記法上更有特色更有成就。包弼臣藝術修養非常全面，詩、書、畫俱佳，著名書法家何紹基在四川任學政，按試敘州（宜賓），對包弼臣大加褒獎，稱他和同鄉羅肅，宜賓趙樹志為“敘州三傑”。包弼臣對何紹基也十分欽佩，苦學何字，幾能亂真，但他真正獲得成就的，則是他獨創的“包體”。包弼臣二十歲到了北京，受到寫北碑的名書家、侍郎李文田的賞識，雙方交情深厚。

受其影響，接受了碑學理論，並對北碑進行了大量搜集研究。他勤於學習，每日寫字都要寫到紙鋪滿整個中堂的地面為止，即使在冬天，也寫得汗如雨下。他寫的字，整整堆了半間樓，由於如此長期苦練，他三十多歲時已開始取碑貼之長開始創派，至五十歲時“包體”已達成熟。其風格為筆墨酣暢，痛快淋漓，既有北碑的沉鬱雄強，又有南貼的瀟灑飛動的神采。由於風格與流行書風迥異，被目為異端，落得個“字妖”的稱號。但是他的藝術成就是令人佩服的，我國近代史上的著名書法家趙熙和于右任均對包弼臣的書法大為佩服。包弼臣的書法在四川影響很大，習者甚多，他在資州任學政時，資州學字的人，幾乎滿城都在寫“包體”。

省內如峨眉、青城、青羊宮等到處都有他的墨跡。據《益州書畫釒錄》記載，其祖父、父親、兄弟子侄俱擅詩文書畫。包弼臣幼承家學，聰慧用功，20歲左右即嶄露頭角，被當時任四川學政的何紹基贊為“敘州三傑”之一。他於清同治丁卯年（1867年）中舉，先後主講南溪龍騰書院、富順三台書院，曾任鹽源訓導、邛州學政、資州學政長達20多年，培養出大批人才，清代蜀中唯一的狀元駱成驤即出其門下。包弼臣多才多藝，能詩文，精繪事，尤擅書法。其書法融碑冶帖，雄強奇崛，蒼勁老辣，別開生面，曾得到李文田、張之洞、趙熙、于右任等眾多名家的高度讚賞，至今蜀中人士對其片紙寸楮猶視若拱璧，倍加珍愛。包弼臣學書走的是由帖入碑、碑帖兼治的路子。其父（包融芳）其師（曾璧光）都是學帖高手，在他們的指導下，早年的包弼臣從學帖開始，遍臨晉、唐、宋名家法帖，對顏真卿、柳公權、蘇軾、米芾諸家用功尤深，由此打下深厚的帖學功底。1856年，25歲的包弼臣來到北京，謀求深造。其叔父包欣芳是進士，時任翰林院編修。由叔父引見，包弼臣得以請教耆宿，飽覽歷代名跡，眼界大開。乾嘉以來，“迄於咸同，碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣。”（康有為《廣藝舟雙楫》）包弼臣深受時風影響。

在京5年，他購進北碑拓本上百種，日夜研讀，刻苦臨摹，由學帖轉入學碑。此後數十年間，包弼臣在碑帖兼治的書學道路上孜孜石乞石乞，努力探索，取北碑南帖之長，為我所用，立志創新，終獲成功，其書法被人稱為“包體”。張之洞曾請其書聯，趙熙見其書法亦嘆之曰：“弼臣公書法雄厚恣肆，力透紙背，余自愧不如也。”在清末書壇上，包體書法如異軍突起，力振帖學頹風，頗受關注。保守派卻視之為“異端”，斥之為“字妖”，大張撻伐。這從反面說明包體書法巨大的震撼力。時過百年之後的今天，保守派的喧囂早已不復存在，而包體書法仍然是人們尋求、收藏、研究、借鑒的對象。

包弼臣是四川南溪人，清季曾任四川鹽源縣訓導和資州學政等職。包弼臣工書法，諸體皆擅，尤以行草書造詣最高，前輩何紹基與後起的趙熙、于右任等，對其書藝都極為推賞。但當時也有一部分因循守舊的人看不慣“包體”，甚至將“包體”稱為“字妖”。關於“字妖”的傳說，今人侯開嘉先生曾有一段生動之記述。他寫道：“包弼‘字妖’的名聲到底從何而來？筆者曾訪問過多人，有人說是慈禧太后看見了包弼臣的字，說這簡直是‘字妖’；有人說是小時教包弼臣寫字的曾翰林(壁光)不滿於包的創格，說包弼臣把字寫成了‘字妖’；有人說是他在資州時，學‘包體’字的人太多，引起了當時四川學政的不滿，認為這種字能迷惑人，簡直是‘字妖’!到底‘字妖’出自何處，無從究源，不過筆者問到任何一個熟悉包弼臣的老人，都知道包弼臣有個‘字妖’的名聲。”

包弼臣的詩詞楹聯也寫得極佳，他在書院雖然講習經學，但不是迂腐的道學家，而是生性豁達的風流名士。他有兩個紅粉知己，一個叫花相，一個叫花君，是成都來的歌妓，住在板板樓旅館，包弼臣經常都去“小紅低唱我吹簫”，遣興消魂，共度良宵，後來花君不幸夭亡，花相改唱川戲，更名為李湘君，同包老爺的關係更加密切。那時資中城內有個土豪，姓廖，排行第五，人稱廖五牛。此人姦淫忤霸，無惡不作，竟連自己的嫡親侄女都不放過，長期霸佔。對於李湘君，他早就垂涎三尺，適逢城邊有座林姓的莊園要賣，他便全部買

下，修繕一新，名曰李家花園，送與李湘君，堂堂包老爺的紅粉知己，一下就被他奪走了，包弼臣只好氣在心裡，慪在心頭。不久，廖五牛害急病，一命嗚呼，包弼臣便寫了幅輓聯，叫人給廖家靈堂送去：別織女以長歸，千古九泉千古恨；抱牛郎而大哭，一聲五叔一聲呼！這幅輓聯一張掛出去，知之者莫不竊聲失笑，只要略通文墨的人，都知道“織”是“侄”的諧音，“呼”是“夫”的諧音，諷刺得既典雅，又尖刻，使這亂倫的“牛郎”臭不堪聞。