馬理

馬理，字伯循，號谿田，三原人，關學著名學者。幼年聰敏好學，14歲時，在當地已有名聲。他研究“五經”，頗多新義。弘治六年（1493年）20歲時，吏部尚書王恕致仕回家，其子王承裕亦以進士隨父歸里，在三原縣北城創建弘道書院，馬理即就讀於弘道書院。習聞明朝典故與諸儒學說。他與同學秦偉嚴格要求自己，甚為王承裕所賞識。提學副使楊一清督學陝西，見到馬理與康海、呂楠三人，大驚說：“康之文辭，馬、呂之經學，皆天下士也！”馬理身未出里門，而名聲已傳海內。

弘治十一年（1498年）鄉試中舉，入國子監讀書，與海內名士講論學問，其意見最合的有高陵人呂楠，林慮人馬卿，榆次人寇天敘，安陽人崔銑、張士隆及同邑人秦偉。他們一起切磋學問，名震京師。高麗（今朝鮮）使者敬慕馬理的文章，將其《送康太史奉母還關中序》一文抄錄后帶回國內，奏請國王將其文頒示全國，作為範文。馬理因父親去世，在家守孝，不能參加會試。安南（今越南）貢使問禮部主事黃清：“關中馬理先生在何處？他為何不出來做官呢？”其名重外國，於此可知。

正德九年（1514年），馬理以第二甲第二名中進士。當時，楊一清為吏部尚書，因其早就器重馬理，遂任命為吏部稽勛司主事，不久調任文選司主事。這時，萬鏜為吏部尚書，馬理與萬鏜意見不合，馬理髮牢騷說：“居官不能盡道，不如回家！”萬鏜反唇相譏：“相逢不盡道，休官去林下，何曾見一人？”馬理遂於第二天稱病辭職回家。此次辭職距開始任職剛剛一年時間。

正德十三年（1518年），馬理被薦起為吏部考功司主事。第二年，武宗決定南下巡遊，諸臣都認為不可，馬理與吏部郎中張衍瑞等人一再上疏勸諫，隨之伏闕力爭，被罰跪午門外五日，並杖擊於廷，削奪了俸祿。於是，馬理借送母回關中之機，於正德十五年（1520年）再次辭職歸里。馬理這次回家后，因慕名求學者甚多，遂在提學副使唐龍主持下，創建了“嵯峨精舍”，教授諸生。他在教授中“以主敬窮理為主”，學生不管年紀長幼，也不論是及門弟子或不及門弟子，都對他“聞訊傾慕”。唐龍極賞識馬理的學問，稱其“得關（指張載）、洛（指程顥、程頤）真傳，為當今碩儒。”

嘉靖三年（1524年），馬理又被薦起為吏部稽勛司員外郎。當時，朝中一直為世宗朱厚璁本生父的尊號進行激烈的爭論（史稱“大禮議”）。起因是武宗朱厚照無子，世宗系由藩王入繼大位，即位后，讓禮臣議本生父興獻王朱祐杬的尊號。進士張璁等迎合帝意，議尊號為皇考，大學士楊廷和認為稱皇考不合禮法，主張稱孝宗朱祐樘（武宗父）為皇考，興獻王為皇叔父。此事自世宗即位不久即開始爭論，爭論了三年。是年七月，世宗終於決定追尊本生父興獻王為皇考。群臣伏闕痛哭力爭，世宗大怒，下令逮員外郎馬理等190人入獄，隨之又被廷杖，並削奪了俸祿。所逮190人，以馬理名列其首，足見馬理其時在朝中威望之重。后累遷稽勛司考功郎中。嘉靖五年（1526年）考核地方官吏，大學士賈詠、吏部尚書廖紀因私人恩怨打算免去廣東提學副使魏校、河南提學副使蕭鳴鳳及陝西提學副使唐龍的職務，馬理據理力爭，他說：“這三個人督理學政，名聲傳於天下，必想免去這三個人，請先免去我馬理！”賈、廖二人只得作罷。接著考核京官，罷免了張璁、桂萼的同黨吏部郎中彭澤。人皆稱其公允，號為“真考功”。嘉靖五年會試時，馬理參預校閱試卷，所錄取的皆海內名士，人都服其品藻和鑒別人才的才能。嘉靖六年（1527年），馬理因考核京官得罪了張璁、桂萼等權勢人物，被排擠出朝，改任南京通政司右通政。馬理遂又一次請假歸里。嘉靖十年（1531年）起為光祿寺卿，剛剛一年又請假歸里。此次家居10年，復起為南京光祿寺卿。到任不久，隨即以年老致仕。

馬理自初仕吏部至晚年致仕，大部時間不在朝廷。其間因事因病請假歸里達四五次之多，而其根本原因是對朝政不滿，系憤而辭職。當時人稱馬理“愛道甚於愛官”，並非虛言。嘉靖二十二年（1543年），馬理70歲時歸隱商山書院。此後山巾野服，以教授為生。嘉靖三十四年（1556年）十二月十一日夜間，關中發生大地震，馬理在地震中遇難。穆宗即位后贈右副都御史，天啟元年（1621年）謚“忠憲”。

馬理一生學而不厭，誨人不倦。從創辦嵯峨精舍到教授商山書院，所教學生，不計其數。他畢生不談佛、老，不讀非聖賢書。為人善良剛毅，大方正直，至晚年則更加謙恭和氣，寬容大度。他論學以程朱理學為準則，往往有與諸儒不同的獨到見解。他晚年常誦的名言是：“榮不足以驕，辱不足以銼，利不足以歆，害不足以怵，常不足以肆，變不足以驚，方見學力。”平生著述甚多，所著有《四書註疏》、《周易贊議》、《尚書疏義》、《詩經刪議》、《周禮註解》、《春秋修義》、《陝西通志》與詩文集各若干卷，惜多散佚。現存有李錫齡校刊的《溪田文集》12卷及補遺、續補遺等若干篇以及《陝西通志》40卷。

有一次，楊遂庵到關中監學，見到馬理和康德涵、呂仲木，驚嘆道：“康德涵的文彩，馬呂的博學，真是曠世少有。”當時，馬理雖然未曾離開過家鄉，但他的名聲卻已遠傳各地，並驚動了京師的學者。隨後，他便動身來到京城，和許多很有學問的人一起講學。其中陳雲逵、呂仲木、崔仲鳧、何粹夫，羅整庵等人和他的學術觀點很接近。自此，他的學說更趨成熟，聲名格外響亮，許多人都原拜倒在他的門下，聽他講學。督學唐漁石還為他建造了十分精美的嵯峨園林，並親自題記，十分推崇馬理的學說，認為他真正繼承了關學、洛學的思想精髓，是 一位受人敬慕的大儒。由於馬理的名聲斐然，仰慕者很多，就連朝鮮的使者來京，也要拜訪馬理和關學另一名大家呂楠，並稱讚說：“伯循，仲木屬中國第一人才”。馬理非常喜歡古代的禮儀，經常私下揣摩、體會。至於婚、喪、嫁、娶的禮儀，他融張載、司馬光、朱熹和大明禮集思想為一爐，折中用之。

馬理為官時，曾多次直面勸諫武宗、世宗、多次遭廷杖處罰，並獲罪入獄，但他仍以國家大事為己任，從不顧個人安危。他十分注重培養新人。七十歲時歸隱商山書院，前來索求詩文的人很多。他經常著山鄉貧民的服裝，鶴髮童顏，看起來如同神仙一般。

《明史》馬理傳

馬理，字伯循，三原人。同里尚書王恕家居，講學著書。理從之游，得其指授。楊一清督學政，見理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經學，皆天下士也。”登鄉薦，入國學，與柟及林慮馬鄉，榆次寇天敘，安陽崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘於學，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預試。安南使者至，問主事黃清曰：“關中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。

正德九年舉進士。一清為吏部尚書，即擢理稽勛主事。調文選，請告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未幾，復告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中庄繹者，正德時首導劉瑾核天下庫藏。瑾敗，落職。至是奏辨求復，當路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計外吏，大學士賈詠、吏部尚書廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陝西副使唐龍。理力爭曰：“三人督學政，名著天下，必欲去三人，請先去理。”乃止。明年大計京官，黜張總、桂萼黨吏部郎中彭澤，總、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陝西地震，理與妻皆死。

理學行純篤，居喪取古禮及司馬光《書儀》、朱熹《家禮》折衷用之，與呂柟並為關中學者所宗。穆宗立，贈右副都御史。天啟初，追謚忠憲。

馬理在禮儀方面學習張載，但在學術上更接近程、朱見解獨到。他的著作有《四書註疏》、《周易贊義》、《尚書疏義》、《詩經刪義》、《周禮註解》、《春秋修義》、《陝西通志》等。