夜思中原

夜思中原

中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。

獨有孤臣揮血淚，更無奇傑叫天閶。

關河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。

猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。

①邈邈（miǎo）：遙遠。

②文物：禮樂、典章制度統稱。衣冠：指士紳、世家大族。

③天閶（chāng）：天門，傳說中的天門，亦指皇宮的正門。

④耿：忠誠。

⑤“插天”句：這句用的是龍泉劍的典故。中國古代十大名劍之五，誠信高潔之劍。傳說是由歐冶子和幹將兩大劍師聯手所鑄。后被沉埋於豐城監獄下的地層中。《晉書·張華傳》：“吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹於大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”

中原邈遠呵，道路多麼漫長！大宋的寶貴文物衣冠已被敵人劫掠到北方。

獨有我這樣的孤臣揮拭血淚，更無奇人豪傑叩擊宮門大聲叫嚷。

中原的山河冷月映照濃重冰霜，汴京故宮春風吹拂著野草桔樹滿眼荒涼。

而我依然懷著一腔孤忠日夜想著報效君皇，就像那衝天劍氣夜夜放射出奪目的光芒！

宋欽宗靖康元年（1126年）十一月，金兵攻下汴京，次年春，把徽、欽二帝遣送東北，北宋滅亡。在以後的宋、金對峙中，南宋對金，一屈於高宗的“紹興和議”，稱臣納幣；再屈於孝宗與金人簽訂喪權辱國的“隆興和議”，納幣割地，以淮河為界，北方廣大土地盡入金人之手。南宋長期對金邦屈服，君臣上下，忍辱偷生，逍遙歲月，激起了一些有為有識之士（包括劉過）的強烈不滿，於是利用詩詞抒發他們的忠憤。

南宋淳熙年間（約1186年），某天在流浪生活且懷才不遇的劉過心裡懷念舊時的中原、汴京，當下有想恢復中原的強烈願望卻又無能為力，感到對祖國萬分愧疚，於是觸景生情創作出該詩。

詩的起首兩句緊扣題目中的“思”字，把筆勢展開：“中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。”以沉痛的筆調寫出了對中原、汴京的懷念：中原邈遠，道路綿長；禮樂典制、世家大族所聚的汴京，天各一方。這兩句為下邊的抒寫拓廣了領域。所謂“路何長”，是一種委婉的說法，實際上從南宋的都城臨安（杭州）到淮河南岸重鎮淮陰，不過千里路程；從淮陰渡淮河，進入中原，可以朝發夕至；如從荊州、襄陽一帶北上中原，輕騎兼日可達。作者在他的《西吳曲·懷襄陽》一首詞里說過：“乾坤誰望？六百里路中原，空老英雄，腸斷劍鋒冷。”可見“文物衣冠天一方”的距離，不是空間遼遠所造成，而是人為的政治因素所造成。從隆興議和之後，宋廷畏金如虎，“恪守”協議，即使近在咫尺之地，也不敢輕越雷池一步，至於恢復中原，更非所想，年復一年，而形勢如故，志士怎能不為之凄然傷懷！

頷聯“獨有孤臣揮血淚，更無奇傑叫天閶。”轉到了自己方面，追想當年曾為國家揮灑過血淚。這裡指他早年向朝廷上書陳述恢復方略而言。他的孤忠並沒有受到賞識，他的才略沒有得到施展，空落得四處流浪。他在《念奴嬌·留別辛稼軒》中說：“不是奏賦明光，上書北闕，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。”表現出他的懷才不遇的哀怨情緒，這幾句詞語，也正是“獨有孤臣揮血淚”詩句的言外之意，弦外之音。下句慨嘆當時沒有奇傑的人物象他那樣上書朝廷，力陳恢復大計。這一聯詩句反映了當時朝政萎弱不振，同時，也反映了他對朝廷仍抱有幻想，認為多幾個奇傑人物把天門叫開，據理力爭，就會震動“宸衷”，幡然醒悟，使國家興復。在隆興議和之後，最早叫天門的奇傑人物是辛稼軒，他曾向孝宗皇帝上《美芹十論》，全面論述興復方略，洋洋洒洒達數萬言，結果呢，只不過叫他當個小小的朝官司農寺主簿，一個很有軍事韜略的人物，卻分配去管理農業生產。孝宗末年又一個叫天門的人物是陳亮，曾向孝宗連上三書，力倡恢復，不僅沒有受到重視，反而激怒了一批官僚，交相攻擊，斥之為“狂怪之士”。事實證明，隆興和議之後，宋廷君臣已被嚇破了膽，根本不會振作起來，不管有多少奇傑人物齊集天門叫喊也是枉然。這一聯詩句感情激越，忠憤之氣溢於言外，有振聾發聵之力。

頸聯“關河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。”宕開一筆，思緒集中到邊疆，集中到汴京方面。“冰霜重”是說天氣嚴寒，這只是表面意思，它的真正內涵是說宋軍無力闖過邊關，挺進中原，使得恢復汴京渺茫無期。“宮殿”承首聯次句。春風吹來，本是草木爭榮的時候，而汴京的帝王宮殿因為處在金人的統治之下，在春天裡卻是一片荒涼景象。那麼，廣大人民的生活狀況也是很艱難的。陸遊在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》里說：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，表達了金統治之下的廣大人民深盼南師的情意。這個意思在此聯里也可體會得到。在藝術上對仗精切，而氣韻流動，饒有唐人風味。

尾聯“猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。”再轉到自己方面。上句承第三句，表明過去揮灑過血淚，現報主之志仍然未衰。下句用的是龍泉劍的典故。相傳春秋時吳國的幹將和越國的歐冶子合鑄了龍泉劍，此劍鋒利無比，無人可配用，於是將其埋於豐城（今江西）某監獄地下。傳說到了西晉初年，司空張華夜觀天象，見埋劍的地方有縈氣衝天。後派人發掘，果得龍泉劍。這裡詩人用來自比，雖被沉埋而精光不滅，仍然可以上插於天。這是壯語，也是真情語，他早在《下第》詩中就有“振海潮聲春洶湧，插天劍氣夜崢嶸”之句，這裡再次用這個典故，表現出詩人的堅強性格，它的思想感情的基礎是對國家人民的忠誠和熱愛，這種思想感情往往是通過“報主”“忠君”的形式表現出來，成為巨大的精神力量。這是不應以其人的事業成敗，或是否有實際行動來論的。

七律難在發端和結句，發端要放得開，要氣象宏遠；結語要收得住，要辭盡而意不盡。這首詩以悲語起，先把視線伸到中原，伸到汴京，頷聯倒插，追憶當年揮灑血淚，頸聯再推拓開去，把視線伸到邊疆，再伸到汴京，最後以壯語作結，全詩開闔變化神完氣足，過接自然，在七言律詩中是一首形式完美、情感動人的佳作。

揚州大學教授李廷先：“全詩開闔變化，神完氣足，過接自然。”（《宋詩鑒賞辭典》）

作家范寧：“雄奇磊落，悲慨豪壯。憂國之情，殺敵之願，都在詩中盡情瀉出。這是一個終生布衣的書生的真實情懷！從第四句中，我們能看出他似乎已有親自上書朝廷的打算了。”（《宋遼金詩選注》）

中國社科院文學研究所研究員陶文鵬：“詩寫得沉雄悲壯，氣勢酣暢，開闔變化而神完氣足，似乎不受七言律體的束縛。詩押“陽江”韻，音節響亮。”（《中國古典文學名著分類集成 4 詩歌卷 4》）

劉過（1154—1206），字改之，自號龍洲道人。襄陽人，后移居吉州太和（今江西省太和縣）。少懷志節，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變。屢試不第，曾漫遊江、浙等地，依人作客，與陸遊、陳亮、辛棄疾等交遊。后布衣終身，去世於崑山，今墓尚在。著有《龍洲集》、《龍洲詞》。存詞七十餘首。