蘇綽

大統三年（537年）東魏丞相高歡兵分三路，進攻西魏，諸將都打算分兵抵抗，只有蘇綽與宇文泰意見一致。於是合力抵禦竇泰，在潼關將其活捉。

大統四年（538年）加衛將軍、右光祿大夫銜，封爵美陽縣子，食邑三百戶。又加通直散騎常侍，晉封美陽伯，增邑二百戶。

大統十年（544年）授大行台度支尚書，領著作，兼司農卿。為改革制度所草擬的《六條詔書》（治心身、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役），最為後世稱道。宇文泰立於座右，令百官習誦，規定不通計帳法及六條者，不得為官。后又草成《大誥》，痛斥六朝以來的浮華文風，作為範文，西魏作文皆仿其體。並奉命據《周禮》改定官制。

每次與公卿討論政事，總是從白天直到深夜，無論大事小事，他都十分清楚。因為思勞過度，蘇綽患上了氣疾，最終於大統十二年（546年）在任內去世，享年四十九歲。

周明帝二年（558年）十二月與賀拔勝等十三人配享周太祖（宇文泰）廟庭。

開皇元年（581年）隋文帝楊堅下詔追贈蘇綽為邳國公，以其子蘇威襲爵。

西魏文帝大統七年（541年），蘇綽把漢族統治階級的經驗總結為六條，上奏後作為詔書頒行，時稱“六條詔書”。

宇文泰很重視“六條詔書”，令百官習誦，規定各地郡守令長不通曉六條詔書者不許當官；還開設學校，選拔中下級官吏學習其內容。“六條詔書”成為西魏各級官員施政的綱領和準則，當時西魏的政治、經濟、文化等各方面的改革措施都是依據“六條詔書”制定的。“六條詔書”的實施，對西魏政治的整飭及國力的發展起到很大作用。使原來弱於東魏的西魏迅速轉弱為強，從而為承繼西魏的北周統一北方以及隋統一全中國創造了條件。

“朱出墨入”的始祖

不僅改革了戶籍與記賬法則，也因為提出“朱出墨入”而成為這一記賬方法的始祖。

制定的記賬﹑戶籍之法早已失傳。但其創始的“方案程式”統一了記賬與戶籍的內容與規格，並為隋唐所繼承發展。從敦煌出土的《大統十三年瓜州效谷縣計帳》殘卷可以看出，當時是按戶統計，在每戶戶主之後，逐一登記戶內成員以及依附人口（奴婢等）之名，每人名下記載性別、年齡、丁中等情況，並登記受田數字、應納租調數。然後一戶作一總計，分類統計應交納的租調數。大約以若干戶或按行政區劃為單位，再作一總的統計。由於這種記賬戶籍之法，對於做好國計、資助軍功發揮了重要作用，所以宇文泰十分重視，並把這一記賬方法規定為做官的條件之一，要求官員熟練掌握。不過，制訂記賬是在實行均田制及租庸調製的情況下推行的。到唐德宗建中元年（780年）實行兩稅法以後，“不以丁身為本”，這種主要以人口變化為內容的記賬大約就廢弛了。

然而，“朱出墨入”卻至今能找到其身影。提出，用紅色與墨色區別收支情況。這一記賬方法也演變為“紅頭文件”，成為後世乃至今日的文案程式。“紅頭文件”中，“朱出墨入”指的是朝廷發出的文書是用朱標，下面上呈的文書是用墨標。至今，這一格式沿用了近1500年。只是墨標在今天的下級上呈文書中已不復見，所用的也是“紅頭文件”了，“紅頭文件”的格式也由此沿用至今。

《全後魏文》錄有作品四篇：《奏行六條詔書》《大誥》《佛性論》《七經論》。

表格參考資料：

《周書·卷二十三·列傳第十五》

《北史·卷六十三·列傳第五十一》

《史傳三編·卷二十·名臣傳十二》

宇文泰：①蘇綽真奇士，吾方任之以政。（《北史》引）②蘇尚書平生謙退，敦尚儉約。（《周書》引）③尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！（ 《周書》引）

麻瑤：綽既操履清白，謙挹自居，愚謂宜從儉約，以彰其美。（《周書》引）

楊堅：昔漢高欽無忌之義，魏武挹子干之風，前代名賢，后王斯重。魏故度支尚書、美陽伯蘇綽，文雅政事，遺跡可稱。展力前王；垂聲著績。宜開土宇，用旌善人。（《追封蘇綽為邳國公詔》）

令狐德棻：太祖（宇文泰）提劍而起，百度草創。施約法之制於競逐之辰，修治定之禮於鼎峙之日。終能斫雕為樸，變奢從儉，風化既被，而下肅上尊；疆場屢擾，而內親外附。斯蓋蘇令綽之力也。名冠當時，慶流後嗣，宜哉。（《周書》）

李延壽：周文（宇文泰）提劍而起，百度草創，施約法之制於競逐之辰，修太平之禮於鼎峙之日，終能斫雕為樸，變奢從儉，風化既被，而下肅上尊，疆埸屢動，而內安外附，斯蓋蘇綽之力也。（《北史》）

朱敬則：蕭何之鎮靜關中，寇恂之安輯河內，葛亮（諸葛亮）相蜀，張昭輔吳，茂宏（王導）之經理琅琊，景略（王猛）之弼諧永固，劉穆之眾務必舉，揚遵彥（楊愔）百度惟貞，蘇綽共濟艱難，高熲同經草昧，雖功有大小，運或長短，咸推股肱之林。悉為忠烈之士。（《隋高祖論》）

杜佑：歷觀製作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強也得商鞅，後周有蘇綽，隋氏有高熲，此六賢者，上以成王業，興霸圖，次以富國強兵，立事可法。（《通典》）

司馬光：性忠儉，常以喪亂未平為己任，薦賢拔能，紀綱庶政；丞相泰推心任之，人莫能間。或出遊，常預署空紙以授綽；有須處分，隨事施行，及還，啟知而已。……每與公卿論議，自晝達夜，事無巨細，若指諸掌，積勞成疾而卒。（《資治通鑒》）

朱熹：三代而下，制度稍可觀者，唯宇文氏耳。蘇綽一代之奇才，今那得一人如此！（《朱子語類》）

王夫之：①流風所被，施於上下，拓拔氏乃革面而襲先王之文物；宇文氏承之，而隋以一天下；蘇綽、李諤定隋之治具，關朗、王通開唐之文教，皆自此昉也。（《讀通鑒論》）②蘇綽之制治法，非道也，近乎道矣。宇文泰命綽作大誥，為文章之式，非載道之文也，近乎文矣。……綽以六條飭官常，首之以清心，次之以敦化，非其果能也，自治道亡，無有以此為天下告者，而綽獨舉以為治之要領。自是而後，下有王仲淹，上有唐太宗，皆沿之以起，揭堯、舜、周、孔之日月而與天下言之，綽實開之先矣…故自隋而之唐，月露風雲未能衰止，而言不繇衷、無實不祥者，蓋亦鮮矣，則綽實開之先矣。宇文氏滅高齊而以行於山東，隋平陳而以行於江左，唐因之，而治術文章咸近於道，生民之禍為之一息，此天欲啟晦，而泰與綽開先之功亦不可誣也。非其能為功也，天也。③法先王而法其名，唯王莽、宇文泰為然。莽之愚，劉歆導之；泰之偽，蘇綽導之。自以為周官，而周官矣，則將使天下後世譏周官之無當於道，而謂先王不足法者，非無辭也，名固道法之所不存者也。泰自以為周公，逆者喪心肆志之恆也；綽以泰為周公，諂者喪心失志之恆也。（《讀通鑒論》）

朱軾：蘇綽謨謀於內，其忠敬節儉非猶夫崔暹、崔季舒等之傾邪也。韋孝寬扞禦於外，其練達明敏非猶夫高敖曹、竇泰等之麤豪也。孝寬六旬之拒高歡、三策之平高緯，運籌決勝，不愧將才。若乃定經制、立章程，使國家煥然有更新氣象，綽賢且遠矣。 （《史傳三編》）

蔡世遠：蘇綽、王朴，雖偏安之臣，未可小也。（《歷代名臣傳序》）