王長水

1939年2月4日，出生於一個十一口人的和睦大家庭。

1948年家鄉解放任兒童團團長。同年入小學學習；三年級時隨王景和先生練習趙體書法。

1954年考取齊河一中。

1957年考取山東省實驗中學。

1960年報考山東大學中文系新聞專修科；因作文用毛筆書寫，被山東大學校長成仿吾先生髮現后特批，破格錄取為山東大學中文系本科生。

1965年畢業留校任教，隨後即分配至山東榮成參加“社教”，

1966年5月加入中國共產黨，同年6月調回山大。

1976年參與山大中文系現代文學組魯迅著作的編寫工作。

1978年參與編寫《中國現代文學史》。同年被評為講師。

1979年參與編寫《中國現代小說史》。

1985年被評為副教授。

1985—1986年為“美國了解中國”學習班，上書法選修課。

1989年山東大學書畫院成立，蔣維崧任會長，王長水任副秘書長，此後第二第三屆選為副院長、常務副院長。

1990年被中國書協批准為中國書法家協會會員。同年任山東高校書法家協會副主席。

1992年任山東書法教育研究會副理事長。1992年12月山東大學成立東方書畫藝術研究院，蔣維崧任名譽院長，王長水任院長。

1993年7月，在日本舉辦蔣維崧王長水書法展並講學。同年王長水被選為山東省書協常務理事，山東省書法教育研究會副理事長。山東美術出版社出版《王長水書法藝術》。

1994年獲台灣文學作家協會“第十七屆文學獎張書法獎”。同年被評為文學與書法教授。

1995年出版《中國碑帖經典》。

1996年11月在中國美術館舉辦“王長水書法展”，時任全國人大副主席王光英、文聯主席高占祥等參觀展覽，人民日報、文匯報、中央電視台等多家媒體予以報道。

1997年，山東大學校長、著名數學家潘承洞教授題詞：“王長水書法藝術是當今書壇的光榮，更是山東大學的光榮”。

1998年3月任原國家教委人文社會科學藝術學類評委。

1999年9月9日由山東大學和山東書協主辦在山東省博物館舉辦“王長水書法展”。

2000年2月，應德國巴伐利亞州政府和賽德爾基金會邀請，中華人民共和國文化部推薦並批准，王長水作為中國代表參加了慕尼黑第52屆國際手工博覽會，舉辦了“王長水傳統書法藝術展”，並進行了書法表演。這是慕尼黑國際博覽會第一次安排中國傳統書法繪畫藝術參展。時任山東大學校長吳富恆在展覽序言中稱：“王長水是當代中國綜合性大學中的第一位書法教授，研究生導師，是著名的中國書法藝術家”。博覽會總指揮尼可先生稱讚王長水，“我們請來了中國最優秀的書法家。他的書法對啟迪我們的思維方式有很大的幫助，為博覽會增添了光彩”。

2003年7月，在山東省圖書館舉辦“王長水師生書法展”。

2004年9月任山東省老年書畫研究會常務副會長、藝術指導委員會主任。

2007年被原國家教委聘為職稱評審委員會委員。

2007年7月，《王長水書法選》由上海美術出版社出版，8月《大眾日報》刊發魏啟厚、陳梗橋文章《根植沃土枝繁葉茂——寫在<王長水書法選>出版之際》。

2010年5月，《王長水書跡》由香港紫荊出版社出版。7月，《當代書畫研究——中國書法大家》由長城出版社推出了張海、王長水、沈鵬專輯。10月，《中華文化畫報》刊載謝慶立評論文章《植根傳統 情趣盎然——評王長水教授的書法藝術》一文。

2011年，為慶祝山東大學建校110周年，由山東大學主辦的王長水教授書法展於2011年10月12日在山東省圖書館開幕。本應10月19日撤展，但應觀眾要求20日又在大明湖美術館展出，至11月1日結束。12月，《中國藝術鑒藏》雜誌出版《王長水甲骨文書法風韻》特刊。

2012年12月24日由中國甲骨文書法研究會決定聘請王長水先生為名譽會長。

2013年6月被聘為中國藝術研究院書法研究員，10月《王長水漢字篆書墨跡》出版，12月山東老年書畫研究院編輯、中國文化出版社出版的《山東老年書畫名家作品集》，收王長水先生五幅作品。

王長水曾多次參加全國性的書學討論會和書展，在山東美術館、山東省博物館、中國美術館等多次舉辦個展。1993年應日本德島大學邀請在德島舉辦蔣維崧、王長水書展及講學活動。2002年應德國巴伐利亞政府和賽德爾基金邀請，參加第52屆慕尼黑國際博覽會舉辦王長水書展等。新華每日電訊、中國新聞、人民日報、人民日報海外版、中國文化報、中國青年報、文匯報、大眾日報、日本讀者新聞、德國柏林日報等報紙，中央電視台1頻道、5頻道、8頻道、教育頻道，山東電視台，日本四國電視台、德國巴伐利亞州電視台等等都對王長水的書法做過報道和評論。2007年由上海人民美術出版社出版、蔣維崧題籤《王長水書法選》，2010年五月由香港紫荊出版社出版、饒宗頤題籤 《王長水書跡》，《當代書畫研究》也於2011年依次推出張海、王長水、沈鵬三位書法家，慶山大110華誕王長水教授書法展於2011年10月12日至10月18日在山東省圖書館隆重舉行。

王長水自幼酷愛書法，幾十年來悉心鑽研，勤學苦練，深深陶醉於書法藝術的醇美之中。他擅長寫行、草，潛心研究甲骨文、金文、帛書等古文字數十年，細觀其筆風墨神，自然而清新，豪放而委婉，凝重而靈動，柔中有剛、靜中有動，展悅心之和美、吐動魄之大氣。

獲台灣文學作家協會“第十七屆文學獎張書法獎”。

尊師重承

王長水書法最初得益於小學時期的老師王景和先生。這位老師尊崇“二王”，擅寫趙體，使王長水受益匪淺。1960年，他報考了山東大學中文系新聞專修科，用毛筆書寫的語文答卷引起了當時任山大校長的成仿吾的注意。經校長建議，他被破格錄取為中文系學生。山大名師雲集，藏齊魯文化之深厚底蘊，素以文史見長。王長水於此耳濡目染，體悟日深，自成氣韻之於腕底，流之於筆端；更從恩師蔣維崧先生的言傳身教中領悟到學書、做人的真諦。

良好的師承使王長水非常看重學問境界與藝術素養的積累，隨著學藝的長進，他更加追求一種筆墨趣味及存留在文人內心的書卷性格。王長水在流暢妍美的行筆中，完成法度與情感分寸適宜的把握，以“情馳神縱，超逸悠遊，臨事制宜，從意適變”獲得“風行雨散，潤色開花”般自然情趣和活潑生機。

金、帛創新之美

學界對帛書書法研究比較單薄，王長水藉助現有資料，追蹤最新出土發現，對漢代帛書研究較早，用力 較勤，並受馬王堆漢墓出土帛書影響較深王長水擷取帛書的綿綿神韻，融入行、草、隸書的元素，字的結構偏長方體，點線呼應，迴環暢達，疏疏朗朗，盡顯端莊靈動。他的用筆師法傳統但不拘泥於傳統，因此少了古代帛書的獃滯，多了些現代書者的靈巧。除此之外，王長水對金文的研究同樣富有創造精神。唐代李邕曾有“學我者死，似我者俗”之語，王長水深諳此理，他的金文書法面貌在蔣維崧先生的清麗雅逸風格之上，追求蒼勁朴茂、渾厚靜穆的境界，別有風味。在此基礎之上，其書法更是既有傳統文化底蘊，又具有現代審美精神，體現出充沛的才情和瀟灑的氣質：臨紙下筆揮灑自如，點畫精到，既重師承法度，又不妨礙感情流露，可至道法自然之境界。

致力甲骨研究

2011年王長水潛心創作百餘幅甲骨文新作並集結出版《王長水甲骨文書法風韻》一書。另外，學 院派名家叢書《當代書畫研究》也於2011年依次推出張海、王長水、沈鵬三位書法家，讓我們充分領略其書法氣韻、筆墨精髓。王長水學習甲骨文可以追溯至大學時期接受古文字課程之時。當時他任班中的課代表，勤勉力學，頗多收益。大學畢業留校任教后，他亦下工夫到山大圖書館尋找和臨寫過多種甲骨文拓片，竭力收集相關資料；從事書法教學工作時更以李圃先生編寫的《甲骨文選讀》為教材，親力指導研究生學習，師徒共修。王長水與甲骨文有著不解之緣，更希望為藝術傳承盡到自己的責任。如他所言：“目前出土的甲骨文文字資料是百年來最為豐富的，將甲骨文書法規範化和藝術化的任務迫在眉睫，我們要盡自己的力量，讓老樹新花再現華彩，優秀的文化薪火相傳。”

品高韻新

清代朱和羹《臨池心解》說：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一劃，自有清剛雅正之氣。”書法本是“一技”王長水更是把它當做“大道”來追求。人品既殊，性情亦異。他的書法以“品高”為追求，下筆妍雅、不落塵俗，更能於平實之中寓深永之致。他將獨立的人格追求融於行草，充分發揮毛筆在宣紙上的書寫特徵；用現代學者的審美眼光，發覺古文字的內蘊之美，使它們向現代轉型。王長水身上具備了甘於寂寞，孜孜不倦的精神，也正是這種精神，使他確立了富有自我特色的藝術品質。

貴能深造求其通 —— 讀王長水教授書法集有感

作者：周來祥

王長水教授早年就讀于山東大學中文系，曾是我的學生，論文學、美學，我略有所長，但論及書道墨藝，以長水之造詣，亦可以為吾之師矣。以吾之短道長水之長，實難勝任。

長水自幼酷愛書法，遠師晉唐二王，近師蔣維崧先生，潛心鑽研，勤學苦練，日有精進，兼擅篆、隸、行、草，尤長於行草。細觀其筆風墨神，自然而清新，豪放而委婉，凝重而靈動，柔中帶剛、靜中含動，展悅心之和美、吐動魄之大氣，實熔鑄百家而成一己之體。

談長水的書法就不能不談長水的為人，清代朱和羹《臨池心解》說："書學不過一技耳，然立品是第一關頭，品高者，一點一畫，自有清高雅正之氣"。書法之道本是"小技"，長水卻把它當做"大道"來追求。人品既殊，性情亦異，長水是本色之人，無憂無嗔，無世故氣，也無矜持氣，常常讓人感覺出"胸中灑落如光風霽月"。所以，長水的書法以"品高"為追求，下筆妍雅、不落塵俗自不待言，更能於平實中寓深永之致。上世紀六十年代，長水畢業后又長期執教於中文系。山大素以文史見長，名師雲集，大家林立，中華文化源遠流長，齊魯文化底蘊深厚，長水於此間耳濡目染，體悟日深，胸襟逾闊，境界益高，運之於腕底，流之於筆端，雅緻俊逸之容，豪爽開朗之情，儼然書中之長水矣！"書如其人"，信斯言也。

一個人的境界常常就是其藝術上的境界。中國書法藝術的境界是一個深奧的話題，就一位書家而言，其稟賦、思想、精神、學識等，都可以印證於筆底風光之中，構成其文化人格氣韻，即可以境界視之；能秉承傳統而不相類、不俗似，有追求的書家常常就可以別具一番風貌，獨呈一種境界。蔣維崧先生曾經與長水談到唐代李邕所言"學我者死，似我者俗"一語的精闢，鼓勵長水走自己的藝術道路。對此，長水是有深刻認識的。長水寫金文首先得益於蔣先生的教誨，不僅師其法，更學習蔣先生的創造精神，因而他的金文書法面貌在蔣先生清麗雅逸的風格上，更追求蒼勁朴茂、渾厚靜穆的境界，別有風味。

長水的行草書在書法界享有盛譽，這與他的學者身份是十分相宜的。長水崇尚晉元書風，正是追求一種筆墨趣味及留存在文人內心的書卷性格，在行草書妍美流便的行筆中，他也在完成對法度與情感適宜分寸的把握，所謂"情馳神縱，超逸優遊，臨事制宜，從意適便"（唐張懷瓘《書議》），從而獲得"風行雨散，潤色開花"般的天然情趣和活潑生機。所以，長水的行草書無論清麗還是渾厚，無論精巧還是奔放，也無論流暢無羈還是深沉凝練，寫來都瀟灑自然，"無意於佳乃佳"頗得晉元書風個中三味。

我與長水相識相知已經四十餘年，時光的流逝常讓人感嘆情意的珍貴。如今，長水已是年近古稀的人了，但對於一位藝術家而言，卻是當打之年。中國藝術歷來講究大器晚成，就長水的才情、學養與勤奮而言，其藝術探求路程一定還很漫長。看長水書法，件件墨寶如妍花競放、正當盛時，書道無止境，前峰更輝煌，祝長水奔向新的高峰。

一個書家成長的例證

作者：魏啟后 陳梗橋

知道《王長水書法選集》即將付梓，非常高興。這本書的問世，無論對作者，還是對出版界、書法界，都是一件值得慶賀的事情。

一位書家的成長，需要多方面的因素。

植根要正。王長水先生，1960年考入山東大學中文系，畢業后留校任教。長期以來，在一種良好的氛圍中，接受正規的中國傳統文化的教育。書法的學習，只是其中的一個組成部分。根深葉茂，是一個規律。

師從要高。古人提倡“取法乎上”，完全正確。長水先生師從著名學者、書家蔣維崧先生，是一大幸事。蔣先生治學謹嚴，眼界高遠，同時，技法精到。長水先生得以虛實並舉，免走彎路。正可謂“嚴師出高徒”。

取材要精。蔣先生晚年一直在注意並吸收考古學界的新發現、新成果。長水先生也在努力學習蔣先生這種精益求精的精神，廣泛涉獵與精當選取參考資料，去偽存真，去粗取精，使自己的作品時有新意。

用功要勤。學習書法是一個異常吃功夫的過程，不能著急，不能取巧，不能自欺欺人，而只能循序漸進，水到渠成。長水先生多年來，尤其近些年來，潛心用功，孜孜不倦，數量與質量均有驕人的成績。

《王長水書法選》，便是他近年來書藝的回顧小結。這本書，不僅供人欣賞藝術，而且為書家的成長提供了一個例證，一定會給廣大讀者帶來許多有益的啟發。

2007年5月1日於濟南

王長水先生書學觀點

當代書法，需要勵精圖治，應從我做起，從每個人做起，更應從娃娃的教育做起。

我們的時代需要書法大家，更需要書法鑒賞大家，最需要的是真正的批評大家。

書法藝術是中國文化的瑰寶，凡是熱愛書法的人都是我的朋友，凡是對書法做出貢獻的人，都應受到人們的敬仰；凡是對書法褻瀆或把它引向邪路的人，都應受到人們的批評和歷史的懲罰。

中國書法藝術能否走向世界，被世界公認它是一門科學藝術，雖很遙遠，但不是不可能的。真正的藝術是不分國界的。但某門藝術的產生，都有其產生的土壤和條件，中國書法藝術是中國文化的瑰寶，有著中國華民族的文化傳統，有著中國人特有的藝術魅力。但當今中國書法的魅力越來越與文人遠離，書法的文化韻味越來越少，官為本位，名為本位的的思想泛濫，真正在書法上下苦功夫的人太少了，當代書法藝術怎能走向世界？

我們的書法藝術是應該繼承古代的優秀傳統是毫無疑問的，但如何創造書法藝術的今天和明天，缺乏認真思考。

中國藝術要走向世界，關毽在於改變我們固步自封的觀念。看看外國的文明，看看外國的藝術；看看外國古代文化，再看看現代科技的發展，我們不能不令人欽佩。世界文明的發展，關鍵在於民主和科學。真正的民主和科學，是經過百年、千年地與專制和愚昧英勇鬥爭而取得的。藝術的發展也不是靠官為本位，也不是民為本位；也不能靠老祖宗的豐功，也不是借外來的勢力，而是靠我們的文化素養的提高和文化的積澱，靠我們一代人和下一代人的自強自立，努力創造美好的藝術環境，創造自立於世界藝術之林的作品。我們不能急功近利，為子孫後代書法藝術的繁榮，鞠躬盡瘁！

凡修建個人紀念館，設立某些名目的基金，首先要有紀檢部門和稅務部門的審計，審計後方可建立，防止那些貪官污吏有個錢就為自己樹碑立傳。如果讓他們得逞，那是當代人的恥辱！

我從“無字書”中，明白了書法與人生；知道了書法與歷史；明白了書法的偉大與渺小；知道了書法的光榮與恥辱...... 讀來讀去，我似乎懂得了我們不能再以“傳統”的阿Q精神來衡量書法的歷史。因為阿Q只知道過時的“老子”與未時的“兒子”，卻不知道自己的可憐的處境，這處境就是稀里胡塗地被送上了斷頭台。我們現代書法的處境是什麼？處境是近百年來文化歷史屢遭破壞，造成了文化上的長期斷代和阻隔，書法賴以生存的環境，特別是文化根基“如同釜底抽薪”。沒有根基的書法，就像是“一碟綠豆芽”，怎能使它成長壯大？怎能與歷史的任何朝代相比？就是與我們的鄰國日本和韓國也無法相比。日本和韓國早已經歷了“實用書法”的消亡，現在純以“藝術的書法”，走在世界的前列。我們不能拔著自己的頭髮與別人比高低。日本的書道教育健全，人才輩出；韓國的書藝也不甘落後，書家一個又一個地出現。我們的書法藝術與日本和韓國的差距，恐怕不只是七年八年，比我們想象的可能還要長一些。我們不能只看到改革開放以來熱熱鬧鬧的“書法熱”的這一面，卻沒看到嚴峻的“書法危機”的那一面。“熱”得快，“冷”得也快。我們不能剛剛吃了幾天的“白饅頭”，就忘乎所以起來，如果那樣的話不是無知，就是健忘。我本不能像柏揚先生說的那樣，“不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話”，我只能對處於書法懸崖邊上的朋友們，中肯地說上一句：假若我們還不想掉下去的話，反思，乃是救助中國現代書法的一劑良藥！

人生是什麼？人生是一種責任。我們對書法的責任，是讓書法沿著健康的路子成長，讓書法一代一代承傳下去。我雖以“自娛春睡美，自樂黑白間”為座右銘，但“自娛”與蘇東坡的“春睡美”聯在一起，就有一種“無畏”的感覺；“自樂”在黑夜與白天之間，雖只有“一剎那”，但那是我撫慰我的傷口和做好明天工作的準備時刻。我雖有勇氣，但也很少信心，因為我不是那種力挽狂瀾的人物。

理論要創新，我們既要反對泥古不化的守舊思想，也要反對超越時代的所謂“創新”。每個時代有每個時代的理論需求，如果拋開現代人的需求去創什麼超時代的書法理論，那隻能是一種幻想。我不否認意識形態對社會的反作用，可得首先看看書法有無力量去影響社會、改革社會，力量的大小與影響的程度是成正比的。

書法批評的自由性，主要表現在對傳統書學的隨意否定，對現代某些人的書法和理論的恭維和盲目吹捧上。我們認為傳統的書法和理論有糟粕也有精華，現代的書法和理論也有優點和缺點，都必須進行認真分析之後再去評價。可十年來在書法批評中有一股反傳統的潮流在作祟，他們反傳統的過去，也反傳統的現在，他們是藝術的虛無主義者，與以上超時代的書法理論又是一脈相承的。在書法實踐中，拋棄傳統的書法，出現了模仿日本少字派書法，有追求繪畫書法，有的探索潛意識的線條，這樣的書法混同一些劣等的自造書法在社會上泛濫，吹捧、恭維之聲又甚囂塵上，什麼書法精品、當代名家，無一貶詞。這不僅表現了批評的隨意性，而且表現了批評者本身的幼稚，在書法界似乎沒有是非標準和審美原則可言。所以理論界的志士仁人大聲疾呼“書法也要有批評”，這正是書法界的希望所在。我們現在真正需要有幾個堅實的、明白的、真懂得藝術的批評家。有真切的批評，才能有真正書法藝術的新生。也如魯迅所說：“文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經乾淨，那所得的結果倒是要相反的。”我們熱切盼望正直、誠懇的批評家，不需要那種阿諛、庸俗、淺薄的批評家。

學習書法如同做人，待人以誠，處事以公，遇事學會忍。學習書法不求聞達，只求藝進。我很欣賞古人的一副對聯：乾坤容我靜，名利任人忙。只要不求名利，乾坤也許會讓我靜下心來研究書法。

學習書法的宗旨，重要一點就是要“搶救”中國文化遺產。現在書法的實用性越來越少，而中國人的書藝水平，從全局看也許越來越差。沒有對書法藝術的獻身精神，書法也許會在人們一片“讚揚聲中”逐漸消亡。

當代書法需要勵精圖治，首先要反對社會輿論的浮誇風。不切實際的吹捧，不僅害了本人，更害了書法界的實事求是的風氣。書法界的良好風氣，應該從我做起，從每一個人做起。經過幾代人的努力，中國書法也許能重鑄輝煌。