子瞻和陶淵明詩集引

《子瞻和陶淵明詩集引》 蘇轍

東坡先生謫居儋耳（1），置家羅浮之下（2），獨與幼子過負擔渡海（3）。葺茅竹而居之。日啖荼芋（4），而華屋玉食之念不存於胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣（5）。

是時，轍亦遷海康（6），書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始於東坡。吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴（7）。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也（8）。吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而並錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等（9）：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世（10），使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。”

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小人（11），而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛（12），以陷於大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。后之君子其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”（13）孟子曰：“曾子、子思同道。”區區之跡，蓋未足以論士也。

轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風，自以為不若也（14）。然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至（15）。其詩比杜子美、李太白為有餘，遂與淵明比。轍雖馳驟從之（16），常出其後，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。

（1）儋耳：儋州古稱“儋耳”，又名“儋縣”，唐高祖武德五年（622）改郡為州，將“儋耳郡”改為“儋州”。

（2）羅浮：即惠州。羅浮山，在今廣東省東江北岸，在惠州境內。

（3）過：即蘇過，是蘇軾的第三子。字叔黨，號斜川居士，眉州眉山（今屬四川）人。

（4）啖荼芋：啖：就是吃的意思。荼芋：即芋艿，因為味道苦澀，所以如此稱呼。

（5）衰憊：形容衰弱疲憊。

（6）海康：漢元鼎六年（前111）置徐聞縣於此。

（7）“質而”二句：表面上質樸，實質上則是綺麗；表面上瘦勁，實際上豐腴。

（8）曹、劉、鮑、謝、李、杜：是指曹植、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫等著名的詩人。

（9）“淵明臨終”二句：見於陶淵明的《與子儼書》，儼、俟等都是陶淵明的孩子。

（10）黽勉：指努力。

（11）“淵明”一句：《晉書·陶淵明傳》中記載陶淵明在做彭澤縣令的時候，會郡的一個官員到來，那個官員要求陶淵明束帶見他。陶淵明感嘆道，我難道會為了一點點的俸祿向這個傢伙折腰嗎？於是，陶淵明辭官不做。

（12）悛：悔改之意。

（13）“孔子”一句：出自《論語·述而》。大意是：傳述而不創作，篤信古代的文化私下裡自比殷代的老彭。

（14）“自以”一句：出自蘇軾的《答張文潛書》：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不知。”

（15）沛然：盛大的樣子。

（16）馳驟：指馬飛快地奔跑。這裡比喻用力地追。

東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日沒有什麼特殊的愛好，只是把史地著作當作園囿來遊覽，把文章當作音樂來欣賞，到了這時也全都停下來了，只是喜歡寫詩。他寫的詩精深華妙，並未顯出老年人那種衰弱疲憊的精神狀態。

這時，我也被貶謫到海康，子瞻來信對我說道：“自古以來，已經有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的，我唯獨喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看上去樸質而實際上華美得很，看上去很瘦而實際上肥美得很。即使是曹植、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前後和淵明的詩共一百幾十首，至於那些得意之作，自認為在淵明面前並不覺得很慚愧。現在我要把它們編成集子並且抄錄下來，為的是把它們送給後世的君子，你為我把這些記下來。但是我對於淵明，哪裡只是喜愛他的詩呢？如對於他的為人，我確實是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說：‘我年輕時生活窮苦，常常因為家裡貧窮東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子幹下去，一定會給你們留下禍患。於是儘力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。’淵明這些話，說的是實際情況。我現在真的有了他這種毛病，由於自己沒有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來了世間的災禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學得他一點長處的原因。”

唉！陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉里小人；子瞻做了三十多年的官，被管監的官吏置於屈辱、困頓的地位，最後還是不能改悔，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄託，哪裡有人肯相信呢？雖然是這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是可以考究出來的。後世君子，一定會從中總結出一些立身處世的教訓來。

我年輕時沒有老師，子瞻成年以後，學問也有成就了，先父便要我向他學習。子瞻曾經稱讚我的詩具有古人的風格，我自己認為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之後，他的學問日益長進，如同河水奔流般充沛盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，於是就和陶淵明相比。我雖然隨著他賓士不已，總是落在他的後面。對於他追和陶淵明的詩，我跟著寫了的和詩，也不過是他的一部分罷了。.

《子瞻和陶淵明詩集引》寫於1097（宋哲宗紹聖四年）十二月，這個時候蘇軾已經六十歲。蘇軾早年喜歡杜甫的詩，晚年喜歡陶淵明的詩，這反映了他人生思想的變化。1092年（元祐七年），蘇軾在揚州作《和陶淵明飲酒二十首》。《子瞻和陶淵明詩集引》就是其弟蘇轍為蘇軾《和陶集》所作的序言。與一般的序言寫作者人品、文章的風格以及成書等問題不一樣，蘇轍的這篇序言，只是寫了蘇軾晚年雖然凄涼但是沒有那種衰颯之氣，對蘇軾作該文的出處進行了簡單的評論。對蘇軾的那種“精深華妙”的詩風進行了概括。

序文近一半的篇幅是引用蘇軾給蘇轍信的原文，引用原文主要是想說明：陶淵明詩歌的風格是“質而實綺，癯而實腴”；淵明自己說，“性剛才拙，與物多忤”，蘇軾也認為：“半生出仕，以犯世患。”蘇軾實際上借和陶淵明的詩來表明自己的態度。蘇轍直接引用蘇軾的書信來表明蘇軾的態度，讓蘇軾自己來說明自己，更加有說服力。用作者本人的話介紹他創作的動機和體會，這是作書序的一種方法。這樣作的好處是容易把問題說得深切具體，有利於縮短讀者和作者之間的距離。

蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。1057年（嘉佑二年）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。1104年（崇寧三年），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。卒於1112年10月25日（十月三日），死後追復端明殿學士，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。