崔普權

崔普權，筆名晉公、山佳等。北京民俗學會副秘書長，著名民俗學家、非物質文化遺產申報名錄專家論證組成員、書畫文史作家，北京市“周末社區大講堂”主講人。他長期為統戰、政協、文史等部門做文筆工作，系多家協會和組織的成員。

《名人談吃》、《當代高齡名人談養生》、《老北京的玩樂》、 《大年前後》、《名家齋號趣談》等 講述名人書齋故事

在中國傳統文化中，齋號是人們的姓名、字、號之外的延伸，是了解主人的一條捷徑。

凡是去過著名畫家丁聰家的人，都對丁聰的“山海居”書齋號有恰如其分的感覺。因為，丁聰家的書籍堆積如山，找點東西猶如大海撈針，不愧是“山海居”。

丁聰愛買大畫冊，這樣的畫冊通常很貴，對丁聰極具誘惑力。往往，丁聰買了畫冊回到家中，才知道這個月的退休費又提前花光了。遇到這種情況，他的夫人提醒他:“請你注意了，現在是我在養活你!”對夫人的話，丁聰不愛聽，但現實情況又讓他很無奈，他委屈地向朋友抱怨夫人。

除買書外，丁聰家的許多書是朋友送的。儘管書籍堆得讓人都沒地方站了，丁聰還是喜歡收藏朋友的書。由於年齡大，記性不如從前，要找東西總是想不起放在哪。為此，丁聰的夫人專門寫了一本“備忘錄”,記錄哪些東西放在哪。結果，後來連“備忘錄”也不知放在哪裡了。於是，黃苗子給丁聰寫了“山海居”。

著名佛學家、書法家、現代國學家馬一浮，出生於清朝官宦家庭，馬一浮少年即才智過人，18歲創辦《20世紀翻譯世界》雜誌，介紹西洋文學，后留學英、德、日等國，歸國后研究國學與佛學，曾任浙江大學特聘教授、浙江省文史館館長等職。

馬一浮有一個書齋號叫蠲戲齋。“蠲戲”取意於佛家《法華經》中“蠲除戲論”之句。“蠲”即去除之意,“戲”指不嚴肅的行為。

出身於一個十分注重封建禮法大家庭的馬一浮,16歲時與心愛的夫人結婚。婚後，兩人十分恩愛。不久，家中死了長輩，在守孝期間，其夫人懷孕了。這一喜事在這箇舊家庭被視為非禮之行，大逆不道之舉。夫婦倆焦急萬分，出於無奈，只得偷偷找江湖土郎中尋求打胎之葯，胡亂服下。不料，胎兒未打下，夫人卻命喪西天。

失去愛妻的馬一浮，從此終身未娶，信奉佛學，以報愛妻。

1963年被評為“世界十大文化名人”之一的著名畫家齊白石書齋號很多，其中一個書齋號叫“悔烏堂”。

1923年，齊白石一年之內，連遭父母大故，對他打擊十分大。齊白石早年家庭貧寒，中年尚未寬裕，一直與父母妻子艱難度日。55歲后，湖南家鄉兵亂，齊白石被迫漂流北京，既不能在家侍奉，又不能迎養到京，反而讓父母惦念、憂心。母親彌留之際，還再三問起他。每當想起這些，齊白石的心情就極度悔愧，想起小羊吃奶跪母報恩，小烏鴉長大也要反哺，而自己身為人子，卻不能孝養父母。為此，他常常寢食不安，於是刻下“悔烏堂”表達自己對父母的慚愧心情。

齊良遲是齊白石的四子。齊良遲有一個書齋號：補讀齋。年輕時的齊良遲曾對父親的“悔烏堂”書齋號很不解，覺得不吉利。當聽父親講述了烏鴉反哺的故事後，才明白父親的心情。後來，齊良遲讓父親給自己起一個書齋號。深知兒子的齊白石說，你太貪玩了，許多該讀的書都沒有去讀，就叫補讀齋吧。父親題寫后，齊良遲心裡很不服氣，不願掛父親題的字。齊白石故去后，齊良遲才漸漸體會到父親的良苦用心，於是在顯眼的地方亮出父親為自己題寫的書齋號。

著名畫家關山月有一個書齋號：鑒泉居。1939年,27歲的關山月先後在澳門、香港、湛江舉辦“抗日畫展”(將賣畫所得支援抗日),其作品獲美術界人士的好評。看著愛徒在社會上影響漸大，關山月的老師高劍父將“在山泉水清，出山泉水濁”兩句古詩寫成條幅送給關山月，勉勵他有了名氣之後應節操自守，不要被名利世俗所迷惑，不要以藝術去謀求浮華的生活。

理解老師深切關愛之情的關山月，因此題寫“鑒泉居”警示自己，同時也藉此懷念恩師。

詩人徐志摩有一個主書齋號：眉軒。“眉軒”是徐志摩與陸小曼結婚後使用的齋號。其址位於上海福熙路(今延安中路)四明村923號，是一棟老式洋房，書房位於三樓的亭子間。

“眉軒”的“眉”取自徐志摩夫人陸小曼的名字。陸小曼原名“陸小眉”,后改為“陸小曼”。“眉”是徐志摩對夫人的愛稱、昵稱。

1926年，他們結婚後便把新居定為“眉軒”,亦作書齋名，意為舉案齊眉、愛情巢穴之意。徐志摩曾在此完成了《眉軒瑣語》的蜜月情話詩作。徐志摩遇難后，陸小曼又整理出版了二人婚前熱戀的情話篇《愛眉小札》。

一個齋號的誕生，常伴隨著主人鮮為人知的逸聞趣事，或跌宕坎坷的人生經歷，因此了解齋號的內涵是一件頗有意思的事情。

著名山水畫家白雪石，在創作上以其獨具風貌的桂林山水畫法而被稱為“白派山水”。白雪石有一個書齋號：何須齋。

上世紀60年代初，白雪石的住房很狹小，但布置得十分雅緻，正合鄭板橋的名句:“室雅何須大，花香不在多”之意。其時他藏有一副齊白石先生書寫的對聯，聯文正是此語，遂起齋號為“何須大齋”。之後，中央工藝美院在北京和平門東側為一些畫家調整了住房，新居的住房面積較原住處有了改善，白雪石遂將“何須大齋”易為“何須齋”,使其齋號的內涵更為豐富。

小學畢業，曾任北大教授，一生經歷坎坷傳奇的著名作家沈從文生前有兩個書齋號：窄而霉齋、小小窄而霉齋。

上世紀70年代初，結束下放生活回到北京的沈從文，離開北京時僅剩的北京東堂子衚衕的一間房子也被別人當作“戰利品”接管，後來費盡口舌才要回。那間房十分簡陋，房間原是堆煤的，他只好作為居室。這間僅10平方米的小屋，既作會客室，又兼工作室。房間里常十分陰濕而發霉。沈從文故以“窄而霉齋”、“小小窄而霉齋”戲稱其書室。其巨著《中國歷代服飾研究》即在此完成。沈從文的好友、詩人荒蕪對此十分感嘆，曾揮筆寫道:“對客揮毫小小齋，風流章草出新裁。可憐一管七分筆，寫出蘭亭醉本來。”

中華民族的長壽文化有其自己的特點：古樸、凝重，既注重理念的作用，又注重實踐的功效。自古以來，中國人就從未中斷過對於長壽的追求：從嫦娥奔月的傳說，到煉丹求葯的典故；從歲逾八百的彭祖，到持桃獻壽的麻姑；從頤養天年的妙法，到保健長壽的運動……人們不僅在現實生活中努力尋求和實踐著長壽之道，也苦心孤詣地在信仰、禮儀、生活里創造和應用著長壽之術。

本書精選了108位各行各業的當代高齡名人，他們以自己的視角、自己的職業、自己的飲食、自己的心態、自己的民族……向我們講述了養生觀點、養生意識、鍛煉要領、保健健身、飲食習慣和生活作息等許許多多鮮為人知的故事，讀來將會使您興趣盎然並從中得到有益的可借鑒的養生方法。

本書以中國傳統春節——大年為主題，記述了自臘月初八至二月初二這50天前後的各種民俗活動，如：節日的由來、節日的禮俗、節日的禁忌、清宮年儀、孔府年儀、王府年儀、百姓年節的喜慶文化及商家、梨園、乞丐等各方面的民俗活動，並對這一時期的時令節氣如“數九”、“立春”等給予了全面介紹。

本書記述的民俗活動以北京地區為立足點，縱(前後150年)橫(旁涉華北地區)敘述，民俗知識豐富、並有眾多名人過年的軼聞趣事，使全書兼具知識性、可讀性和趣味性。本書語言地方通俗化，版面套紅具有年節喜慶氣氛，近百幅圖片更增加了視覺效果。

在所寫的章節中，有的曾經有人寫過，但大多是介紹玩的方法和形式，而此次則重在突出地方性和知識性，著得描寫其中的樂趣、內幕和名人參與其中的趣聞軼事。大多數的章節則是未見有人涉及筆觸的。本著尊重史實的原則，對書畫作偽、鴉片屋、賭場及八大胡同等社會中的醜惡行為和場所也略述一筆，以使今天的讀者對北京有全面的認識。