韓信廟

此詩前兩句一贊一嘆，后兩句是說後來登壇者將以韓信之被誅引為前車之鑒，這是詩人對拜將者戮功臣的譴責，也是對後世拜將者的忠諫。

前兩句，“將略兵機命世雄”高度地評價了韓信，肯定了韓信是歷史上著名的軍事家，論兵機，論將略，都不愧為名高一世的英雄。“蒼黃鍾室嘆良弓”，急轉直下，寫出了韓信的悲慘結局。“嘆良弓”三字，既是寫韓信英雄末路的悲憤，又補足了韓信為劉邦奪取政權曾立下過汗馬功勞，相當充分地揭露了劉邦、呂雉屠戮功臣的卑鄙伎倆，表達了詩人對韓信的深切同情，對劉、呂的深深憎恨、狠狠鞭笞。

后兩句，就韓信被戮展開議論，指出屠戮功臣的無窮的後患。劉邦、呂雉對有功之臣的殺戮，在千秋萬代之後還使為大將者魂驚膽戰，心灰意冷，每念及此，怕敢立功。這惡果是足資各代的最高統治者為戒的。

此詩借歷史事件而加以發揮，抨擊了劉邦、呂雉屠戮功臣的罪過，不僅為唐代，也為以後各代的最高統治者提供了為政的教訓。在劉禹錫生活的那個時代，唐王朝的最高統治者也在屠戮功臣，王叔文的被賜死就是適例，起碼劉禹錫是這樣認識的。

此詩作於唐敬宗寶曆二年（826年），劉禹錫罷和州刺史后。詩人北歸路經楚州（治今江蘇淮安）途中，經過韓信廟，面對前賢的不幸遭遇，念及自身的辛酸歷程，真是憂從中來，不能自抑，寫下了這首詩。

當代作家儲大泓《歷代詠史詩選注》：此詩前兩句一贊一嘆；后兩句是說後來登壇者將以韓信之被誅引為前車之鑒，這是詩人對拜將者戮功臣的譴責，也是對後世拜將者的忠諫。

劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生於河南鄭州滎陽，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山，其先為中山靖王劉勝（一說是匈奴後裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。

貞元九年進士及第，釋褐太子校書，遷淮南記室參軍，進入節度使杜佑幕府，深得信任器重。杜佑入朝為相，遷監察御史。貞元末年加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，實踐“永貞革新”。革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫。

詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，並與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。

會昌二年，遷太子賓客，卒於洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬於滎陽。