龍門山

陝西寶雞隴縣龍門山

龍徠門山,古名靈仙岩,位於陝西寶雞隴縣西北35公里,是隴縣北支千山山脈中的一條山嶺,海拔1800米。

簡介


舊傳龍門山有三十六洞、二十四潭和九峰七石等勝景。
龍門洞是全真派創始人王重陽的一位高徒——丘處機正果成真之地,同時亦為道教龍門派發源之處。
因地理之優,先人道功之高,道子仙孫,代不乏人,靈跡頗多。漢婁景先生定日月之墨跡,金丹陽祖師創重陽會之遺址,元賀志真鑿太上全真岩之鬼斧,清陳野仙空際搬運之神功。

地理位置


龍門洞地處六盤山山系褶皺南端,關中西部的隴山山脈之中,距縣城35公里,佔地2104公頃,海拔1800米。景區包含森林公園和道院,由混元峰、朝元峰和龍門峽谷三大部分組成。地質構造複雜,地形地貌多樣,峭壁對峙,溶洞密布,古木參天,集險、奇、秀、靜於一身,是典型的喀斯特地貌。
龍門洞景區是省級森林公園;陝西省重點文物保護單位;道教龍門派的發祥地;因丘處機在此修 煉7載,創立道教龍門派而譽滿神州,享譽全國。

人文歷史


(一)
龍門洞有三十六洞,二十四潭,有洞洞有仙,潭潭有龍之說。故有人曾於龍門洞山門撰聯“崖懸三十六洞洞洞通仙界,澗系二十四潭潭透幽境”,以昭示龍門洞洞潭之奇妙。在歷經風雨滄桑之後,洞潭有些已經面目全非,僅有痕迹尚存。當然也不能排斥民間傳說的“穿鑿附會”之嫌。但無論如何,岩峰、林木、澗溪、溶洞、潭水、樓閣、摩崖以及歷代道士及文人墨客活動的遺跡,遮雲橋、石階、鐵索、棧道、掛梯、曲徑在三維空間里神功般地組合,為我們展示了一幅清幽、秀麗而又雄奇、險峻的詩畫意境!
徠龍門洞景區有四大神奇,分別是:
漢婁景先生定日月之墨跡,金丹陽祖師創重陽會之遺址
元賀志真鑿太上全真岩之鬼斧,清陳野仙空際搬運之神功
這塊充滿靈氣風水寶地,早就為歷代隱士所鍾情。歷史記載,龍門洞始於春秋,建於西漢,盛於金元。相傳西周的(今河南靈寶市函谷關鎮)函谷關尹喜,助老子作《道德經》五千言后,棄職歸山,隱居這裡,始名靈仙岩。戰國時,這裡又易名都潭洞。西漢景文帝之時,曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景棄官入道,晚年隱居修行此地,更名景福山。金元時期,道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修鍊傳道。丘處機在此修行七載,改山名為龍門洞,創立了道教龍門派,成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇,先後多次被金世宗和元太祖召見,被成吉思汗策封為國師,執掌全國道教,龍門洞自此聲名大振,步入輝煌,譽滿神州,達到鼎盛。其門徒依山從水,借景取勢,修觀建廟,宏大山門,擴張規模。此後,龍門洞歷經包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建,又屢遭兵火劫焚,最終形成了今天風貌。
龍門洞當前的主持已經是龍門洞第二十九代法字輩弟子,朱發有。
(二)
眼前這塊獨卧於龍門峽口,高約2.5米,長7米,寬4米的巨石,被人稱之為“龍門洞第一景”。說是“第一景”不是說它有多麼壯美或秀麗,而是因為它是龍門洞諸景中,最先進入遊客眼帘的。平平的頂子,可容數人盤腿而坐。相傳系呂洞賓和白牡丹坐過的遺跡。壁上的石刻“莫笑莫笑,上去坐坐,色即是空,空即是色,悟徹便是喜歡佛”仍清晰可見,刻字的年代已無從考究。
這塊大石,高9米,名叫試斧石,民間傳說為沉香試斧之處。其名為道士毛崇禮所題,並刻詩於石:“聖母何衍求華山,赤子孝心感動天。大仙慈悲授真訣,神斧一揮破玄關。”此詩講述的是:“沉香解救囚於華山之下的三聖母,以赤子孝心感動了天地,大慈大悲的神仙授於他救母秘訣,他上天宮從舅父二郎神楊戩那裡奪來了開山鑰匙——月牙斧。在這塊巨石上試斧之後,直奔華山西峰,劈開峰頂,救出了壓於峰下的母親。”
此處可講:陳野仙化翁傳說故事……
腳下這座架於岩石之上的單孔拱橋,名曰遮雲橋,是通往龍門大殿的必經之橋,由於建在深谷流溪之上,周圍被大山遮擋,終日很少見到藍天白雲,所以取名遮雲橋。遮雲橋原是一座獨木橋,因年久失修,橋樑已毀。1992年,在玉女潭上游重新修建了一座石拱橋,形似玉女的腰帶,因此遊人又稱之為玉帶橋。步過遮雲橋,遊人就算是從人間進入了仙界。
走過遮雲橋,便開始登山。腳下的石階盤山而上,共有555個。大樹籠罩著石階小道,遊客手攀鐵索,緩緩而上,彷彿人們與大自然融為一體,有一種心曠神怡的感覺。
眼前的這個二郎神殿,祠立橋頭,這尊神靈為山門守護神。可以“遠追虎狼幾千里,近保遊人都平安”。
(三)
丘處機隱居龍門洞時,不事營建,所憑藉的是天然洞穴。洞穴雖然陰暗潮濕,但不少的洞穴出口均面向東南,陽光可照射進洞。穴居修道,不僅符合早期全真道的節儉原則,更體現出了古代中國人“天人合一”的宇宙觀。
依山就勢,向陽近水,不破壞原有的地形地貌,充分利用自然資源,是道教建築的基本原則,這些原則在龍門洞建築群中得到了充分體現。
龍門洞除道院之外,其餘建築呈立體北斗七星狀分佈,最高處為混元頂,向下依此為:三清閣、王母宮、玉皇閣、太白殿、太上殿、救苦殿、八卦亭、藥王殿。
龍門洞的山美、水美、溶洞更美。相傳龍門洞有“三十六洞,山山有洞,洞洞有仙。”這些洞,是石灰岩在溶有二氧化碳的雨水和岩隙水的溶蝕作用下形成的,是大自然的傑作。
早陽洞之所以稱之為早陽洞,是因為每天最早受太陽的沐浴而得名。清朝乾隆年間,甘肅靖遠縣道士陳明耀(陳野仙)在該洞隱居修行,行醫募化,整修廟宇,石壁上“身居早陽洞,雲遊遇仙橋”的詩句便出自陳手。早陽洞多年來失修,棧道木朽,行人很難通過。嘉慶22年(1817年)陳野仙在早陽洞去世。
龍門洞在北極宮大院南廂房下,在重修建時洞口封閉。傳說深幽曲迂,直通平涼崆峒山,又說龍門洞為過去道院的藏金洞。
丘祖洞是丘處機起居修性的場所,位置在北極宮大院西廟后石崖上。
龍門山場的洞不只是這幾個。這裡的溶洞有孤洞、群洞、洞中洞、洞上洞,洞洞相通、曲暢勾連、撲朔迷離,置身其間,我們不能不為大自然絕妙的造作而驚嘆!
(四)
這個小平台,是遊人喘氣歇腳的好地方。站在這裡,可平觀早陽洞全貌,俯察龍門峽潭池水流,仰視混元峰景緻。眼前的這棵小樹,是龍門洞一有名道士陳野仙親手栽植的古柏,距今已有200餘年歷史。這座不起眼的小廟宇,為黑虎殿。尊神是黑虎,也叫財神爺殿,遊人要想“陞官發財,多叩幾個響頭,神靈保佑,您一定會心想事成。”
登完上山石台階,透過大樹空隙,看到的這個尖尖的、圓圓的“心狀”小山峰,叫定心峰,相傳定心峰有平衡全山的作用。丘祖洞前原有奇石,形似芭蕉,稱為仙人掌,后因修建七真樓,此石被擊毀,傳說定心峰為之震撼,谷內有轟鳴之聲,住廟道士乃鑄一鐵塔,置定心峰上,又書“仙人掌”牌匾懸於七真樓上,異象方除。
峰端的五層小鐵塔,為清康熙三十年鑄造,顧名思義,可以定心靜氣。在這裡燒一柱香,就可以祛除朝三暮四的輕浮,辦什麼事都專心致志,馬到成功。
(五)
龍門洞道院:大殿稱北極宮,正中高坐的是玄天上帝真武祖師金身,檀木雕刻的神靈也是無量祖師(玄天上帝真武祖師)。龕台上的鐵鑄神像是清代鑄成的玉皇大帝坐像,他們在天宮中掌握實權,遊客在這兒敬香磕頭,上布施,據說可以心想事成。無論男女、老少,求什麼,神靈都能保佑你夢想成真。這裡的神卜,據說相當靈驗,不論遠近,凡是家裡遇到重大事情或升遷發財,在此抽籤問卜,都能問出究竟。殿內木架上懸的雲板形法石,造於漢代,敲擊如磬。主殿門兩側對聯為清代學者、隴州同知方玉潤所撰刻:“洞天標勝景混元有始日月無終昔山林棲鳳爪;福地溯仙蹤婁景開先長春啟後於今道派衍龍門。”深刻地概括了龍門洞的文人歷史。
1998年香港譚兆先生翻修真武祖師殿和丘祖樓。
這個大院南邊福壽樓是休息接待場所,客廳有許多名人字畫懸掛於牆壁。
東邊層式樓閣,祀奉的為靈官,是道教中的護法神,形態正直威嚴。其樓門匾為“豁落府”,在此處修建廟府,有把守關口之意,兩邊楹聯為“心懷邪鄙任爾燒香無點益,赤身正大見吾不拜又何妨。”盈聯道出了靈官這位道教護法神的堂堂正氣,兼有勸善懲惡之意。
西邊為丘祖樓,也叫七真樓(樓后是丘祖洞)。丘祖樓,上下兩層,樓上塑有全真教“七真人”丘處機、馬丹陽、譚處端劉處玄王玉陽、郝大道、孫不二坐像。
道教龍門派的祖庭——龍門洞也從此吸引了各地道徒和觀光遊客。公元2000年8月、海內外數百名專家、學者、宗教界人士聚集龍門洞,紀念丘處機創建道教龍門派820周年。
在這個主道院,我還得向大家講明三點。一是龍門洞。洞口在南廂房下一角,原來洞口半開,清康熙年間整修時封口,1949年重修道院時曾掘開洞口,因洞內冷風襲面,人不能入,遂重封其口。二是丘祖洞。又叫長春洞,有鐵索直達洞口。丘處機修性煉養的場所,裡面的磨性石,好奇的遊客都要抱一抱,體驗感受一下丘處機修鍊時的情景。相傳搬抱磨性石,能沾融道家的仙氣,福祿壽都會不期而至。丘處機,原名丘哥,丘處機是師傅王重陽所賜,道號長春子。三是主道院外的一方塊漢白玉碑石,上面刻有龍戲珠花紋,碑名曰“玉宸宮記”,為元世祖十六年(1279年)所刻,具有較高的歷史文物價值。在北山腰石崖上,鑲嵌有清雍正元年(1725年)所刻的丘祖青天歌碑,都是研究道教的珍貴資料。
看完主道院,組織遊人站在南客房檐台,手指上下左右,給遊客作簡要講解……以北極宮正殿為中心,依次為真宮泉(出神水的山泉)——龍王宮(治水的大禹官)——救苦殿(內祀太乙極苦天尊,為救苦救難之神)——太上殿(內供道教之祖太上老君——老子神像,殿壁上有清朝道光十三年(1883年)根據《老子化胡經》所繪的“太上一氣化三清”的道教故事壁畫81幅。教化人們以無為去觀察一切,治理社會。該殿的楹聯“多看經書開智慧,少談是非養精神”很有歷史意義和現實意義)——太白殿(內祀天、地、水即堯、舜、禹三官像,旨在祈求風調雨順,國泰民安)——過棧道第一層為玉皇洞(供奉的為玉皇爺),第二層為三清閣(供奉的是元始天尊、靈寶天宗、道德天宗三宗神像),在道教中三清為至高無尚之神。明萬曆時,三清均為銅像,可惜皆毀於明末,現為泥塑。第三層為混元閣(在懸崖洞府的最高處,距道院130米,臨空架設,十分險峻,可謂神工鬼斧。閣內供奉的混元老祖,是道教中象徵宇宙形成,主宰萬物的萬能神靈,是“道”的形象化。這一道教神仙譜系體現著道家“一生二、二生三,三生萬物”的自然生成理論和中國傳統的“天人合一”哲學思想)。——摩崖石刻(在混元閣東側的絕壁上,豎刻著“定日月婁景先生洞”8個楷體大字,以及西側峭壁上品字形擺布的隸書“全真岩”三字,實為龍門洞一絕。後人推斷是興修龍門洞的華山派第一代宗師賀志真所為)。——王母宮,(爬上32級軟梯,殿內祀奉的是龜台金母神像。民間有“神仙好求,王母難見”之說,廟建懸妙處,隱含了一定寓意)。——子孫宮(殿內供有三尊聖母像,傳為周文王之三妻,旁邊陪祀有“海龍聖母”像,寓意燒香叩頭,可求男得子。昔日鄭板橋曾為此宮作聯:“憑欄欲笑望當時樹擁雲飛迥殊塵境,抱子何歸趁此日水流花放早降人間”)。——八仙樓(在北極宮東側,供奉的是東華帝君和八仙,兩側陪祀婁景、張三丰;靠下為“四公祠”供奉明末清初興建龍門洞時立過功的曾守雲、黃本善、苗清楊、田守存。近幾年還重修藥王殿,裡面供奉藥王孫思邈像,陪祀龍王、敬德。相傳孫思邈當年曾於隴山採藥,且在龍門山有晾曬草藥的遺跡。
龍門洞和全國諸景區相比,確有其獨特性、歷史性、惟一性,是一部讀不透的厚重書籍,不僅是一個具有影響的宗教活動場所,也是秦隴大地享有盛名的旅遊勝地。