中華大藏經

隨著漢譯佛經和華人著述大量湧現，約在公元2世紀 後半期即有人從事目錄整理，隋以後，手抄佛經盛行，經錄之學發展起來，出現了各種體例的經錄，它體現了當時編輯者對佛經分類標準的分歧。對後來影響最大的是唐代僧人智升的《開元釋教錄》，它正式承認中國學者的佛教著述的地位，列入目錄，並分類排定次序。據最新發現資料，《開元釋教錄》最初的形式與今天的分類法亦不盡相同。漢文大藏經的編輯，雕印，以它的宏篇巨制，版本眾多、歷時久遠聞名於世，雕版印刷發明以前，佛經主要靠手寫流傳。北朝已有石刻佛經，雕鑿在岩石上與造像都以祈福為目的。隋以後，佛教徒中為了保存佛教文書，以防兵火戰爭的破壞，系統地雕造石版佛經。公元十世紀，北宋開寶年間始以木版雕印佛經，世界上第一部大藏經問世。後來歷遼、金、元、明、清都投入了大量人力物力雕印藏經。現存公家私家刊印的大藏經達十七種之多（即：宋有《開寶藏》、《崇寧藏》、《毗盧藏》、《圓覺藏》、《資福藏》；遼有《遼藏》；金有《趙城金藏》；金元之際有《磧砂藏》；元有《普寧藏》、《官版藏經》；明代有《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《武林藏》、《萬曆藏》、《徑山藏》；清有《龍藏》）。民國以後還出版過兩種鉛字排印本《頻伽藏》和《普慧藏》。在國外，漢文版藏經有《高麗藏》（根據北宋《開寶藏》翻刻，經版兩次毀於火，今本高麗藏已非原貌）、《弘教藏》、《卍續藏》、《大正藏》。綜觀國內外刊印的各種版本大藏經，都有收錄不全、排印錯漏等缺點，都不是理想的版本。

為避免過去刊印的許多種大藏經的缺失，《中華大藏經》(漢文部分)力求做到版本要“精”、內容要“全”。編輯《中華大藏經》(漢文部分)共用了八種版本與《趙城金藏》對校。這八種版本是：《房山雲居寺石經》、《資福藏》、《影宋磧砂藏》《普寧藏》、《永樂南藏》、《徑山藏》、《清藏》及《高麗藏》。《趙城金藏》30年代初被發現后，引起國內外學術界的重視。它是《開寶藏》的復刻本、裝幀、版式保留著《開寶藏》的基本特點，在《開寶藏》幾乎散佚殆盡的情況下，它不論在版本方面，或在校勘方面都有無可比擬的價值。在我國現存藏經中，未經傳世的孤本還有《房山雲居寺石經》、《遼藏》、《元官版藏經》《洪武南藏》、《武林藏》和《萬曆藏》六種。這幾種大藏經，除殘缺嚴重者外，多為《磧砂藏》和《永樂南藏》的復刻本，所收經籍少於《趙城金藏》不宜作底本使用。《趙城金藏》收錄經路近7000卷，現存5380餘卷，雖有缺佚，可用《高麗藏》補入。《高麗藏》和《趙城金藏》同屬《開寶藏》系統的復刻本，版式完全一致，用《高麗藏》補《趙城金藏》，可謂“天衣無縫”。

2011年5月24日，中國藏學研究中心正式對外公布，歷時近25年的《中華大藏經》（藏文部分）對勘、編輯、出版工作宣告完成，《中華大藏經》（藏文部分）與任繼愈先生主持完成的《中華大藏經》（漢文部分）終成完璧。

大藏經，為佛教經典的總集，簡稱為藏經，又稱為一切經。自唐宋以來，歷代都有大藏經的編輯出版。新中國成立后，《中華大藏經》的編輯出版工作即被提到日程上來。《中華大藏經》是由漢、藏兩種文字組成的大藏經，這在大藏經歷史上是首創。

上世紀60年代初，作為“文化遺產”的“搶救”對象，部分學者提出編輯出版漢文《中華大藏經》的設想，中國科學院學部委員呂澂先生為此還專門目錄，即80年代出版的《新編漢文大藏經目錄》。但該設想其後沒有真正落實。

新中國成立后，佛教文獻的整理研究工作一直受到黨和國家領導人的高度重視。1963年12月30日，毛澤東主席在讀了任繼愈先生1963年初出版的《漢唐佛教思想論集》之後，作出重要批示：“用歷史唯物主義的觀點寫的文章也很少，例如任繼愈發表的幾篇談佛學的文章，已如鳳毛麟角，談耶穌教（基督教）、回教（伊斯蘭教）的沒有見過。不批判神學就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史或世界史。”不久后，隸屬中國科學院哲學社會科學部的世界宗教研究所正式成立。遺憾的是，不久后“文革”爆發，佛教研究被迫中斷。

改革開放后，1982年，時任中國社科院世界宗教研究所所長的任繼愈先生，在全國古籍整理出版會議中建議整理出版《中華大藏經》，分別漢文、藏文等不同文字，同一採用《中華大藏經》這一名稱。同年8月，國務院古籍整理規劃領導小組正式決定，委託任繼愈先生負責，開始了《中華大藏經》（漢文部分）的編輯出版工作。4年後，季羨林、任繼愈、多吉才旦、土登尼瑪等漢、藏學者一致建議應儘快整理出版《中華大藏經》（藏文部分）。1987年5月，中國藏學研究中心組建“大藏經對勘局”，在四川成都展開《中華大藏經》（藏文部分）的整理出版工作。

《中華大藏經》（漢文部分）歷經13年，動員了約160人參與，最終於1994年底編纂完成，1997年由中華書局全部出齊。這部大藏經共收經籍1939種，分106冊。2004年出版《總目》一冊，共計107冊。漢文《中華大藏經》以《趙城金藏》為基礎，總匯了歷代大藏經有“千字文”帙號部分，會勘了包括《房山石經》在內的8種有代表性的藏經，其文獻性的價值突出，為繼承和創新佛教傳統文化的研究，提供了更原始更優越的版本。

漢文大藏經的編纂出版，同時也推動了藏文大藏經的整理和出版。藏文大藏經，分《甘珠爾》、《丹珠爾》兩部分，甘珠爾又稱正藏，丹珠爾則為副藏，前者是有關佛陀說教的總集，包括經藏與律藏兩大部分，後者則是歷代高僧大德對佛陀說教的解說論述。此次出版的《中華大藏經》（藏文部分）共232卷，《甘珠爾》選擇8種木刻版本進行對勘，《丹珠爾》選擇4種木刻版，從最初對勘到最後出片，一共經歷了12項24道工序，是目前為止校對最精良的藏文大藏經。

《中華大藏經》（藏文部分）與（漢文部分）是姊妹篇，它們的出版是我國佛教文化史上的一件大事，值得大書特書。