嵩山歷史建築群

1、太室闕和中嶽廟

太室闕是中嶽廟前的神道闕，建於東漢安帝元初五年(118年)。太室闕鑿石砌成，分結構相同的東西兩闕。闕身的畫像內容有車騎出行、馬戲、倒立、鬥雞、舞劍、人捉鴟鴞、鯀、樓閣、羊頭、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，藝術風格渾樸古拙，氣勢深沉，反映了古代勞動人民在藝術創作上的輝煌成就。

中嶽廟位於嵩岳太室山南麓黃蓋峰下，始建於秦(前220～前207年)。西漢元封元年(前110年)武帝劉徹游嵩山時，令祠官大加修建。現存廟製為明代所定，大部分為清順治至乾隆時按《工部營造則例》官式作法重修的面貌。中嶽廟院佔地面積約117000餘平方米，是中國五嶽之中現存規模最大、最完整的一組古建築群，現存殿宇、樓閣、宮亭、台廊、碑樓等建築400餘間，具有很高的歷史、藝術、科學價值。

2、少室闕

少室闕是少室山少姨廟前的神道闕，建於東漢安帝延光二年(123年)前後。其結構與太室闕基本相同，闕身保存較完整的畫像有60餘幅，內容主要包括車騎出行、宴飲、擊劍、狩獵、犬逐兔、馴象、鬥雞、蹴鞠、鴟鴞、羊頭、鹿、虎、鸛鳥哺雛、馬技、月宮、常青樹等。

3、啟母闕

啟母闕是啟母廟前的神道闕，建於漢安帝延光二年(123年)。闕的結構和太室闕相同，闕身畫像內容主要有幻術、馬技、騎馬出行、雜技、馴象、郭巨埋兒、夏禹化熊、果下馬、狩獵、虎逐鹿、駝、雙蛇、日輪、龍、虎等。啟母闕在三闕中銘記保存最好，銘文為篆書，堂溪協撰寫，字體俊逸剛勁，具有較高的價值。

4、嵩岳寺塔

嵩岳寺塔位於嵩山南麓，建於北魏孝明帝正光年間(520～525年)，為中國現存最早的磚塔。塔平面十二邊形，由基台、塔身和塔剎三部分組成，高36.78米。嵩岳寺塔系用青磚和黃泥漿壘砌而成，且灰縫皆不岔分，歷經1480多年的風雨侵蝕，不酥不鹼，堅韌如初，巍然屹立，是中國建築史上的光輝典範。

5、少林寺建築群(常住院、初祖庵、塔林)

少林寺常住院位於登封市區西北少室山陰五乳峰下，為北魏太和十九年(495年)孝文帝敕建。東西寬120米，南北寬300餘米，佔地面積約36000平方米，保存明、清建築多座。

初祖庵位於少林寺常住院西北一座龜背形山丘上，是宋代少林寺僧人為紀念佛教禪宗初祖菩提達摩而營建的紀念建築。庵院中軸建築有山門、大殿和千佛閣，以及大殿後東側的聖公聖母亭、西側的面壁亭等。除大殿為北宋所建外，其餘皆為明、清以後重修。另有宋、金以後碑碣40餘品。

少林寺塔林位於少林寺院西，是少林寺歷代高僧的墓地。這裡座座古塔昂然聳立，千姿百態，形象各異，形似參天巨木，勢如茂密森林。塔林保存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個朝代的古塔228座，有單層單檐塔，單層密檐塔，印度窣堵波塔和各種喇嘛式塔等。

6、會善寺

會善寺位於登封市區西北。其前身是北魏孝文帝元宏所建離宮，魏亡改作佛寺；隋開皇年間(585～600年)賜名“會善寺”。唐代又建造了殿宇、戒壇和窣堵波，規模宏大，高僧輩出。五代後梁時曾一度廢毀。宋開皇年間(945～975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺範圍包括常住院、戒壇遺址、古塔及寺內碑碣等。

7、嵩陽書院

嵩陽書院位於嵩山南麓峻極峰下，始建於北魏太和八年(484年)，初名嵩陽寺。宋景祐二年(1035年)重修太室書院后，賜額更名為嵩陽書院。書院保持了清代建築布局，南北長128米，東西寬78米，佔地面積9984平方米，現存清代建築25座。中軸建築共分五進院落，由南向北依次為大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓，中軸線兩側有配房和西院敬義齋等建築。

8、觀星台

觀星台位於登封市告成鎮北側，同周公測景台、周公廟組成一座完整的院落，東西寬37米，南北長150米，佔地面積5550平方米。觀星台建於元世祖至元十三年至十六年(1267～1269年)，是中國現存最古老的天文台，也是世界上現存最早的觀測天象建築之一。

嵩山歷史建築群，時間持續長、類型多，展現了佛、道、儒等不同文化價值的古代建築藝術作品，連同其中豐富的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，構成了全中國乃至全世界獨一無二的傳統文化景觀，代表著中國古老的文明傳統和突出科技、藝術成就，反映了其作為東方文明發祥地在文明起源和文化融合中的核心角色，也是當今文化延續和發展的巨大財富。其突出的歷史價值、科學價值、藝術價值，應當受到全人類的珍惜和保護。

自漢朝開始，嵩山歷史建築群經過兩千餘年來的發展，凝聚著具有深遠、廣泛影響的文化傳統的核心理念、信仰、科技和建築藝術，綜合體現了東方文化的悠久歷史和優秀文明，在禮制、宗教、科學、教育及文化藝術上均表現出突出的成就，具有不可替代的價值。

1、禮制建築的成就和價值

嵩山歷史建築群的禮制建築以漢三闕和中嶽廟為代表。中國古代帝王政權為證明皇權的正統，在儒家思想的基礎上將單純的自然崇拜和祖先崇拜轉化為禮制規範，於是產生了與一般宗教文化和宗教建築不同的禮制文化和禮制建築，並影響至東亞地區的文化乃至全世界。

2、宗教建築的成就和價值

嵩山歷史建築群的宗教建築以嵩岳寺塔、少林寺建築群、會善寺為代表。這些建築本身即是各個歷史階段佛教在中國發展的紀念碑，如佛教寺院的總體布局之變化，從早期以塔為中心發展到塔處於大殿前後，又發展為以殿堂為核心，塔位於寺院之外。這些寺院的不同時期建築技術的變化、藝術風格的演變也都歷歷在目。

3、科技建築的成就和價值

嵩山歷史建築群的科技建築以觀星台和嵩陽書院為代表。觀星台是中國現存最古老的天文台，也是世界現存最早的觀測天象建築之一，體現著天文史上早期最傑出的成就，具有科技史、建築史上獨特的歷史地位。觀星台建築群中還有唐代豎立的“周公測景台”的石表，並與周公廟、帝堯祠結合在一起，更加深刻地反映出古人心目中把嵩山作為文化發祥地的認識，以及作為“天地之中”的觀念和信仰。

嵩陽書院初名嵩陽寺。建築形式有歇山式灰筒瓦頂和硬山式滾脊灰筒瓦覆頂房屋，古樸雅緻，大方不俗，與中原地區眾多的紅牆綠瓦寺廟建築截然不同，具有濃厚的地方建築特色，風格獨具。

4、在建築史上的地位及思想文化上的成就和價值

嵩山歷史建築群是中國磚石建築發展的實物見證，鑒於嵩山歷史建築群中的佛塔、墓塔、天文台、廟闕等磚石建築不但數量多，而且建築歷史悠久，文化內涵豐富，建築材料精良，建築技藝高超，代表了中國古代磚石建築發展的水平，是古代塔、闕、台(天文台)等磚石結構建築的傑作範例和彌足珍貴的實物例證。

在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產委員會會議已決定暫緩中國申報的嵩山歷史建築群項目，嵩山需補充材料，留待2010年在巴西利亞舉行的第34屆大會上再行審議。

繼中國申報的五台山項目被作為文化景觀列入世遺名錄后，當地時間2009年6月26日下午，世界遺產委員會大會對中國的第二個申報項目嵩山進行了審議。

在經過委員會激烈辯論后，大會決定，在中國對嵩山的申報文本進行材料補充后，2010年作為候選景觀地繼續進行審議。

國家文物局相關人員介紹，世界遺產的申報結果分為四種，即直接入選世遺名錄、補充材料再審、或退回重審及不予入選。由於東西方的文化差異，部分西方學者認為，嵩山所具的文化價值應該是“聖山崇拜”，而不是中方所闡述的“天地之中”，因此，由國際古迹遺址理事會提供的審查報告中，對嵩山作出了退回重審的建議。此外，本次會議審議的五台山項目由於自然遺產部分未能獲得通過，從原申報的自然和文化混合遺產調整為文化景觀，使中國面臨著同時申報兩個類型相近的文化遺產項目的困難處境，在時機上也相當不利。

中國申遺代表團團長、國家文物局副局長童明康表示，包括國家文物局在內的所有相關部門應該一如既往，使嵩山歷史建築群的申報文本更加完善。嵩山歷史建築群還將繼續努力。

第34屆世界遺產大會於2010年8月1日在巴西首都巴西利亞宣布，來自中國河南的登封“天地之中”歷史建築群正式成為世界文化遺產，至此我國世界遺產已達39處，世界文化遺產26處。

自去年嵩山歷史建築群申遺失敗后，今年再次迎來申遺大考，按照會程安排，最終結果將在北京時間8月1日前後產生。圖為嵩山歷史建築群中的少林寺塔林，少林寺塔林是中國現有古塔數量最多的墓塔林，面積2.1萬餘平方米，現存自唐貞元七年(791年)至清嘉慶八年(1803年)之間的唐、宋、金、元、明、清各代磚石墓塔241座。