夏可君
中國人民大學文學院教師
夏可君，男，出生於湖北，哲學博士。北京・上苑藝術館――藝術委員會常務委員。曾留學於德國弗萊堡大學和法國斯特拉斯堡大學，現任教於中國人民大學文學院。
夏可君不遺餘力地翻譯、介紹了德國與法國當代思想，尤其在海德格爾，勒維納斯，布朗肖，德里達，讓－呂克・南希等現代德國和法國思想家上有深入研究。同時，夏可君也原發性地回應了西方思想，他從孔子儒學“感通”的思想出發，重新打開了對《論語》解釋的可能性，他以哲學的邏輯和思想嚴格的方式徹底面對文本和孔子的個體生命，又以“剩餘的思想”重新打開了《莊子》，激發了漢語思想之新的可能性。他就哀悼與詩學的關係在中國傳統與現代，以及與西方詩學的比較上，有著自己的思考。此外，他對中國古典繪畫藝術，西方文藝復興以來的基督教繪畫藝術，以及當代中國藝術都有持久的研究。
東西方哲學本體論研究
柏拉圖閱讀
柏拉圖《理想國》研究
《論語》閱讀
《莊子》閱讀
海德格爾的基本問題
《聖經》 閱讀
後現代思想研究
身體研究
德里達論策蘭
山水畫
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西方文論，中國與西方哲學和詩學，經典閱讀。
現象學研究
“當代神學與人文學的交叉概念研究”（教育部重點研究基地項目）
論文
《寫作的裂縫》：文藝評論，1994，5。
《阿Q以及可能的鏡像》：魯迅研究月刊，1995，11。
《對道德經文本句法層次的分析與解釋》：中州學刊，1996，4。
《牟宗三思想研究綜述》：哲學動態，1999，5。
《Fuge：海德格爾的世界問題》：江蘇社會科學，2000，5。
《絕境的步伐――德里達在海德格爾與勒維納斯之間書寫死亡》：開放時代，2001，11，此文被《人大複印資料》轉載，2002年第一期。
《藝術作品中的世界和作為世界精神的河流》：現代哲學，2002，4。
《海德格爾與世界問題的發生》：現代哲學，2003，1。此文被《人大複印資料》轉載。
《德里達書寫死之絕境――與Heidegger，Levinas，Blanchot一道發現死亡》：論證第三期，近四萬字，廣西師範大學出版社，2003。
《布朗肖的寫作》：東方雜誌，2003，11。
《禮物的精神――Derrida思想禮物及其對神學的解構》，《道風》：香港道風山神學研究期刊，2004。
《無題的禮物和思想發生的位置――Derrida論饋贈的可能性和不可能性》：《生產》第一期，廣西師範大學出版社，2004。
The Community of Love and ethos Of Giving: Deconstruction Of Christanity in Jean-Luc Nancy. 2004年11月在台灣中原大學“上帝與公共生活”的國際會議論文。論文集今年即將出版。
《<論語>的本體之學：解讀<學而>開篇》：收入《原道》第11輯，2005。
《聖母往見》：收入《基督教文化評論》，2006。
《觸感神學》：香港道風，2007，2。
個人著作
一，中國哲學的著述：
2，孔子研究：《論語講習錄》（黃山書社，2009）。
二，中國藝術、詩歌與文學的著述：
【從“余像（inframince）”或者“寫象（Image-graphic）”等哲學概念出發思考與論述中國當代藝術、詩歌與文學，並領導和參與實踐項目。】
5，策劃展覽並且出版第二輯：《余像繪畫》（廣西師範大學出版社，2009）。
6，主持《繪畫的書寫性》繪畫展覽與文本創作（2011），北京當代藝術館。將正式出版。
三，研究西方哲學與比較哲學的著述：
8，關於比較哲學以及山水畫的研究：《平淡的哲學》（中國社會出版社，2009）。
9，關於基督教繪畫與圖像解經：《生命的感懷――福音書的圖像解經》（台灣基督教文化出版社，2008）。
10，關鍵詞研究：《身體》（北京大學出版社，2012）。
主編的翻譯著
1，德里達：《解構與哲學的未來》（吉林出版集團，2005，2011）。
2，讓-呂克・南希：《解構的共通體》（上海世紀集團，2007）。
3，讓-呂克・南希：《變異的思想》（吉林出版集團，2005，2011）。
4，以及當代哲學家的重要論文：海德格爾，萊維納斯，德里達，南希，等等。
個人專著
1，《無盡的書寫――田流沙繪畫研究》：花城出版社，2006年。
2，《幻像與生命――莊子的變異書寫》：學林出版社，2007年。
