生命本質

生物體是生命的載體，生命是通過身體的表現體現出來，身體表現程度反映生命的質量。當動物園裡的老虎逃出來時，行人四處逃竄，跑得快的比跑得慢的生命狀態好，生命力強。睡在醫院病床上奄奄一息的病人，生命狀態差，生命力弱。

死相對的是生或活，死亡相對的是活的。死亡就是失去生命，或者說喪失了生存的要求，也就是說死亡就是指沒有生存欲求性，不存在這種狀態，更不用談程度。當然，從生物學的角度來講，對死亡的看法也存在很多分歧。有的認為心臟停止跳動才算是死亡，有的認為神經系統停止工作，即大腦喪失支配行為的功能等，就是死亡。

生命是抽象的，需要高度的概括，才能把握好生命的本質。從生物學方面入手是初級概括，從社會學方面入手是高級概括。有生存要求就是生命的本質，這是從社會學的角度概括的。本觀點出自劉德著作的《財富論》。

生命是基礎，生命是根本。死去原知萬事空，但悲不見九州同。留得青山在，不怕沒柴燒。人死如燈滅，燈因發光發熱被人們使用，如果燈滅了，不再發光發熱了，燈就失去了價值，失去了意義，萬事皆空。因此，我國法律不對失去生命的“人”審判和定罪等。不僅如此，很多榮譽也不眷顧喪失生命的“人”。諾貝爾獎是全球最高榮譽的獎項，不頒發給過世的“人”，無論多麼偉大，無論對社會多大的貢獻。

著名的音樂家貝多芬有一句名言：扼住命運的咽喉。貝多芬一生疾病纏身，經常受到上帝眷顧，貝多芬是一位頑強的勇士，他極力挽留生命，與病魔英勇鬥爭，譜寫出大量經典樂章，實現人生價值。一位億萬富翁在臨終前說：“如果可以，我願意用現在擁有的所有財產換回青春。”活著是個人一切活動的基礎，只有活著，才有創造活動，才能創造奇迹。可見，生命是個人活動的基礎，個人活動的總和構成了社會活動。因此，生命也是社會活動的基礎，沒有個人活動就沒有社會活動。

人體由細胞組成，這些細胞都要經過未分化、分化、衰老、死亡這幾個階段，從而構成了人體結構和功能的衰老和死亡。

細胞的衰老和死亡是一種正常的生命現象。人體內每時每刻都有細胞在衰老、死亡，同時又有新增殖的細胞來代替它們。

細胞衰老的過程是細胞的生理和生化發生複雜變化的過程，最終反映在細胞的形態、結構和功能上發生了變化，衰老細胞具有的主要特徵：

（1）在衰老的細胞內水分減少，結果使細胞萎縮，體積變小，細胞新陳代謝的速度減慢。

（2）衰老的細胞內，有些酶的活性降低。例如，由於人的頭髮基部的黑色素細胞衰老時，細胞中的酪氨酸酶活性降低，就會導致頭髮變白。

（3）細胞內的色素會隨著細胞衰老而逐漸積累。由於細胞內脂褐素佔有的面積增大，阻礙了細胞內物質的交流和信息的傳遞，影響到細胞正常生理功能的進行，最後導致細胞的衰老和死亡。

（4）衰老的細胞內呼吸速度減慢，細胞核體積增大，染色質固縮、染色加深。

（5）細胞膜通透性功能改變，使物質運輸功能降低。⑹細胞死亡分解，然後被其它細胞吸收。

關於細胞衰老的原因，歷來是研究人員極為關注又很難回答的課題。近幾十年來，先後提出過多種假說，例如體細胞突變和DNA損傷論、自由基理論和程序性細胞死亡理論等等，但是，至今還沒有一種假說能夠完全揭示細胞衰老的原因。目前的科研工作表明，細胞衰老和死亡可能是多種內因和外因共同作用的結果。

由於細胞的分化、衰老和死亡是不可逆轉的，因而，人體生命的衰老和死亡也是不可逆轉。

從地球上出現人類到現在，已有二三百萬年了。繁衍後代是所有生物的天性。如果人可以不死，經過二三百萬年的繁衍，那麼人類早已沒有立足之地。事實上是沒有人能逃離死亡的。兩千多年前的秦始皇想長生不老，耗費大量的人力和財力，結果還是竹籃打水一場空。隨著現代科學的發展，世上沒有一位科學家找到使人長生不老的途徑或方法。保健、醫療也只是緩和生命狀態的程度的一種手段。生命一旦失去，就不可逆轉。本觀點出自劉德著作的《財富論》。

生命是一種狀態，身體是這種狀態的載體，這種狀態一旦停止，生命就喪失。一個身體對應一個生命，生命和身體共同組成了活生生的人體。生命不能脫離身體，脫離身體不存在生命，身體沒有了生命就失去了意義。因此，人是不可以“支出”生命的，喪失生命的“人”，也是不可能“配置”生命的。

科學技術日新月異的今天，移植心臟、移植肝臟等司空見慣。心臟或肝臟出現生理缺陷和疾病，其功能阻礙人體正常的生理要求，因此，移植手術是對身體結構完善的補充，是提高生命狀態程度的有效方法。

簡單地說，生存欲求是判斷生命存在的標準；全面地說，生存欲求和性慾求，即人的自然欲求是生命的本質特徵。生命的本質特徵不變包括：個人從生到死，物種從古人類到現代人的本質屬性亘古不變、源遠流長。

剛從古猿進化而來的人，人們稱之為古人類。19世紀，英國科學家達爾文提出人類是由一種古猿進化而來，恩格斯進一步指出，在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用。勞動的目的是什麼？勞動的目的是為了解決生存問題。

早期古人類生活的時代，自然災害頻繁，猛獸襲擊，疾病流行，常常威脅著他們的生存。由於自然環境的險惡，只有依靠集體的力量，才能生存和發展。他們往往幾十個人聚合在一起，用石器和木棒獵取動物，採集植物果實，集體勞動，分享食物。事實證明：絕大多數古人類化石都是在山洞裡發現的。

中國是古人類化石非常豐富的國家，許多科學家在研究人類的起源和發展方面，做出了重要的貢獻。著名的北京猿人化石，發現於北京西部周口店的龍骨山山頂的洞里。1927年起由中國地質學家李捷和古生物學家楊鍾健、裴文中、賈蘭坡等參加發掘。直到1937年的11年間，共發現代表40多個個體的北京猿人不同的骨化石，以及石器、骨器，還有用火的多種痕迹。他們是生活在大約距今50萬～20萬年前的直立人。

群居生活，居住山洞，增強了人類同自然作鬥爭的能力，表現了人類為了生活做出頑強的抗爭。

近年來，隨著人類社會的高速發展，在人們物質生活日益豐富的同時，出現了酒精酒、劣質奶粉等，嚴重危害了人們的身體健康和生命財產安全，使人們防不勝防。私人保鏢和防彈衣的出現，更加映照出生命的可貴和重要。2006年公安廳向全國公安系統發出通告，命案必破，是尊重生命，保障人權的重要措施。

生命是一種狀態，這種狀態是連續性的，包括個人生命連續和物種生命連續。生命不可以中斷，個人生命中斷了，就是死亡，不可以死而復生，不可逆轉；物種生命中斷，就會滅種，永遠在地球上退出戶籍。

1973年7月20日，年僅32歲的李小龍突然因腦腫瘤症複發及藥物過敏在香港去世。李小龍像一顆耀眼的流星劃過了國際武壇和影壇的上空。這天晚上十點三十分左右，九龍碼頭甬道急救中心的電話里傳出了一位男子急切求救的聲音。10分鐘后醫務人員徑直來到了一個電影演員的豪華住宅里，急急忙忙地為已陷入昏迷狀態的李小龍搶救，但無濟於事，因為脈搏已停止了跳動，瞳孔早已放大。

1973年7月21日早晨，剛從睡夢中醒來的香港市民便被新聞媒介的一條條顯赫報道震驚了：“李小龍暴死”，“一代巨星殞落”。李小龍以他的武功、演技、魅力贏得了成千上萬名觀眾的青睞，他主演的影片一再刷新香港、東南亞等地的電影票房紀錄，成為揚威海內外的功夫巨星。但就在他躊躇滿志，事業與人生都處於巔峰狀態之際，一夜間竟把自己的一切全都拋開，甚至連一句話都來不及說，就撒手而去了，他的死太突然了，人們無法接受這個殘酷事實。儘管人們不相信李小龍英年早逝、甚至事過境遷三十餘年以後，仍有不少崇拜者認為他依然活著，並相信有朝一日他能再次一躍而起，去向人們展現他那威猛的截拳道。但美好的願望畢竟只是一些人心中所產生的幻覺，它到底不可能代替已經發生，並且永遠無可挽回的事實——李小龍長眠了，一代猛龍歸天了。

人們熟悉而又陌生的恐龍，曾經以種類繁多，分佈廣泛而長期生存在地球上，由於地球環境的惡化，恐龍失去了適宜生存的環境，導致恐龍物種滅絕。今天，我們在博物館見到種類繁多、形態各異的恐龍時，扼腕嘆惜，痛心疾首，面對著一顆顆“安靜”的恐龍蛋束手無策。人類做的所有努力，也無濟於事，無回天之力，活生生的恐龍永遠的消失了。

總之，“死去原知萬事空，但悲不見九州同” ；“一了百了” ，都是指生命不可以中斷。生命是個人活動和社會活動的基礎，生命不可逆轉，生命不可轉借，生命的本質是永恆的，生命不可以中斷。本觀點出自劉德著作的《財富論》。

生命本質，體育哲學生命觀的基本範疇。生命是物質運動的高級形式，是從非生命物質發展來的，是自然界物質長期演化的產物。生命的存在方式包括植物、動物和微生物三大類。恩格斯以辯證唯物主義的觀點，概括了從最簡單的生命到人類生命生命的根本特徵，給生命下了一個科學的定義：“生命是蛋白體的存在方式。這種存在方式本質上就在於這些蛋白質、核酸和酶三類生命分子的複合體。生命的本質是蛋白體的同化作用和異化作用的對立統一和矛盾運動。生命過程，就是蛋白體不斷自我更新、自我複製、自我調節的過程。蛋白體的同化與異化和不停地跟外界進行物質、能量、信息的交換是生命存在、發展的基本條件和根本動力。蛋白體內部的同化和異化、遺傳與變異的矛盾運動，即新陳代謝、自我繁衍是生命發展的根本規律

從更“自然科學”的角度說：生命的本質在於，①新陳代謝，②繁殖，③繁殖差異化及其可累加性。

解釋一下③，自然界中，也有一些物理化學現象，可以解釋為“複製”，但它們和生物繁殖的區別是：它們的複製無法保留和累積。