拆字

拆字為一種占卜方法。拆解漢字的偏旁筆畫並作出解說，來占卜吉凶(迷信)。

拆字也稱“測字”。中國古代的一種迷信。隋代稱“破字”，宋代名“相字”。以漢字加減筆畫，拆開偏旁，或打亂字體結構，加以玩弄附會，以推算吉凶。

1. 舊時的一種迷信活動。也稱破字、相字，測字。以漢字加減筆劃，拆開偏旁或打亂字體結構，加以附會，以推算吉凶。

宋 周必大 《玉堂雜記》：“謝石 善拆字，有士人戲以‘乃’字為問，石 曰：‘及字不成，君終身不及第。’”清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄下》：“游孝女，字 文元。以賣卜、拆字養其親。”

2. 一種文字遊戲。即拆白道字。

《紅樓夢》第二三回：“﹝ 寶玉 ﹞每日只和姊妹丫鬟一處……低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至。”清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·科場對》：“謝金圃 墉、吳玉綸、德定圃 保、沉雲椒 初 典試，頗不滿於眾口，做對云：‘ 謝金圃 抽身便討，吳玉綸 倒口就吞，德定圃 人傍呆立，沉雲椒 衣里藏刀。’雙關拆字，巧不可階。”參見“拆白道字”。

3.網路名詞。拆字也指把漢字拆開，如“強”拆為“弓雖”、“明”拆為“日月”、“稿”拆為“禾高”等。這種拆字方法常用於網路聊天。網路上也有許多拆字工具，如：火星文輸入法官方網站的拆字工具很不錯，拆字速度快。

拆字，亦稱“測字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，舊時的一種迷信。漢字屬象形文字，一個字往往可以拆成幾個字，古人常常用這種拆字法，來判斷人事因果，預言吉凶禍福。據考證，拆字這種迷信源於漢代。《後漢書·蔡茂傳》載：“（茂）夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問主薄郭賀，郭賀離席慶曰：‘大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上，祿也。取中穗，是中台之位也。於字失禾為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。’”

後來，有以拆字為業者，稱“測字先生”。其方法是先讓析疑者隨手寫一字，測字者根據該字組成或間架結構來發揮答疑。如清人趙翼《陔餘叢考》載：少時，見一測字者踉蹌而來，問其父之病，隨手拈得“一”字。術者曰：“一者生字之盡，死字之初也，汝父殆不起矣。”又問：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，屬牛。”術者曰：“然則而父不死，牛加一畫則生字矣。”清代周工亮《字觸》載：楊王沂中，閑居微行，遇一測字者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’上一畫，乃‘王’字也。當封王無疑。”測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來，與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。

另外，拆字還被廣泛用於作詩、填詞、撰聯，或用於隱語、制謎、酒令等。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有一首拆字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破乃堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心不已。”每一句中都含有拆字，構思奇特新穎。

明人蔣燾，少時即能詩善對。一天，家中來了客人。此時窗外正下著小雨，客人想考考他，便出聯云：“凍雨灑窗，東兩點，西三點。”他想，“凍”字拆開是“東兩點”，“灑”字拆開是“西三點”，對起來有一定難度。這時，只見他從屋裡抱出個大西瓜，切成兩半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，對客人說：“請各位指教，我的下聯對出來了。”他見客人納悶，補充說，剛才對的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人讚不絕口。“切”字拆開正好是“七”、“刀”，而“分”字拆開是“八”、“刀”。此聯巧妙運用拆字，又富於生活情趣。另一副拆字聯也很有意思：“此木是柴山山出；因火成煙夕夕多。”

《後漢書》載：“獻帝初，童謠云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”這條隱語，暗示董卓專權事。《三國演義》對此有精彩的描寫。

據《中國謎語大辭典》載，用拆字法制謎就有“曹娥”、“鼎足”、“碎錦”、“金鐘”等十六格。拆字文化，可謂豐富多彩，情趣盎然，魅力無窮。

三國時曹操手下楊修博聞強記，智慧過人。曹操曾選花園一處，竣工時，操前往視之，不置褒貶，只取筆在門上書一“活”字而去，人皆不曉其意。修曰：門內添“活”字，乃“闊”字也，丞相嫌園門闊耳。於是重築牆圍，改造停當，又請操觀之。操大喜，問曰：誰知吾意？左右曰：楊修也。操雖稱讚，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至，操自寫“一合酥”三字於盒上，置之案頭。修入見之，竟取匙與眾分食畢。操問其故，修答曰：盒上明書“一人一口酥”，豈改違丞相之命乎？操雖喜笑，而心惡之。後來，楊修數次因窺知曹操心中之隱秘，犯了操之大忌，終為操所殺。

唐僖宗當朝時，改為廣明元年，相字者曰：昔有一人，自崖下出來，姓黃氏，左足踏日，右足踏月，自此天下大亂矣。果然，當年黃巢在長安起義，唐帝國從此一蹶不振。

明朝末年，崇禎皇帝眼看明朝天下已是日薄西山、朝不保夕，於是憂心如焚，寢食不安。一天他微服出行，在街市上察訪。只見一個去處，圍著一大堆人，原來是一位號稱“活神仙”的先生正在拆字算命，崇禎聖心一動，也想來拆個字，預卜一下國運。

那先生一看，大庭廣眾之間，耳目眾多，有些違礙的話如何說得？連忙借個因頭提早收攤，一起到他落腳的小客棧里，隨後低聲談話。

崇禎寫了一個朋友的“友”（yǒu）字叫他來拆。先生看了一看，皺皺眉頭說：“客官你可不要見怪。這個‘友’字很不好啊，它乃是‘反’字的出頭。您看，眼下李闖王已攻進洛陽，殺了當今皇上的叔叔，這不是意味著造反者已經出了頭嗎？”

崇禎皇帝聽后十分不樂，但還是強自鎮靜，當下說道：“這不怪你，原來是我自己搞錯了。實際上我想拆的字不是‘友’字，而是個‘有’（yǒu）字，因為音同字不同，所以搞錯了，你不妨再替我拆拆看，吉凶到底如何？”

那先生想了一想，眉頭皺得更加緊了，對他說：“哎呀！更為不妙啊！把這個‘有’字拆開來看時，它是由‘ナ’和‘月’拼起來，這不明明是‘大明’的天下已經去掉一半了嗎？”

崇禎是個很相信迷信的人，這下子可真把他嚇壞了。原來他想討個吉利的口彩，不料天不從人願，反使他的心頭更加蒙上了一層倒霉的陰影。但是他還不肯認輸，說道：“先生莫見怪，我今兒有點心不在焉，連續講錯了兩次，實際上，我想要你測的是個‘酉’（yǒu）字，你再替我講一講吧。”

拆字先生聽了，神色緊張地向他附耳低語：“哎呀！不得了啊！‘酉’字是把‘尊’字去掉首尾而成的。‘至尊’（對皇帝的稱呼）都說不定會去頭去腳呢！你可不能隨便亂說啊，否則是有滅門之禍的。”崇禎一聽，面孔頓時發白。回到宮裡，立刻下令捉拿這位拆字先生，不料此人早已逃之夭夭了。

是年，崇禎皇帝在景山上吊自盡。

這是個只有一間門面的小拆字店，紀昀來來回回轎子從這裡過了無數次，竟從來沒有留意過它的存在。此時看得真切，迎門是一張小桌，靛青檯布上筆墨紙硯香爐簽筒書帖紙卷一應俱全，滿屋淡青壁紙裱糊得平平展展，正中懸著一幅《孔子問禮》圖，下面常例是太極八卦，旁邊一幅豎條，上寫：

亮工緒餘道立文心

八個茶碗大的字端楷正書清雅絕俗，此外了無長物。一位四十歲上下的中年人，半躺在藤椅上，一手把著扇子，一手捏著念珠閉目養神，聽見腳步聲才睜開眼來，一邊打量紀昀一邊長揖，伸手讓坐說道：“尊駕容色慘怛，憂急煎慮見於眉宇，要解心中九轉迴腸，當求聖賢觸字之妙！承看顧，請坐！”

“先生清范，令人一見忘俗。”紀昀不知怎的，聽這幾句掉書袋子酸文，極尋常的幾句話，心裡竟一下子安定了許多。一撩袍擺坐了桌子側畔，噓了一口濁氣，已是清明在躬，含笑說道：“入門休問榮枯事，但見容顏使得知。學生卻有難解之憂，近危遠愁望門投止，願先生有以教我。事急，不容細推，即請用周亮工字觸之學為我一斷休咎--這是卦金，敬請哂納。”他從袖中摸出約一兩重一隻小銀錁子輕輕放在案上，又道，“實不相瞞，我就是這巷中住的紀學士，如今罹罪在身。此時無暇與先生坐而論道，就請先生指點迷津。”

那先生卻不甚驚訝，點了點頭說道：“大人還穿著朝靴，又剛從大轎上下來，學生已經知道了您的身份。既然事急，就請賜下字來，不用六爻仔細推算了。”紀昀問道：“拆字可是應響靈驗的么？”先生熟視紀昀良久，笑道：“相公識窮天下，不知六書之學？六書之學妙於會意，哪個字沒有‘數’？秉心誠意，合三體、合六體其應如響！小篆變於李斯，說文防於許慎，開後人離合相字之學，難道只是用來玩味取樂的？如相信不及，只好請大人另覓高明了。”紀昀忙道：“不不，豈敢呢！我與先生近在彌密，一向疏於照應，聽先生方才清教，原是位飽學之士，臨時來抱佛腳，心裡很慚愧的--請教先生尊姓大名？”

“不敢，姓董，名超。”

“學生孟浪，就清用尊姓尊諱卜學生吉凶。”說罷提筆在紙上端楷寫出來。只心中余驚未息，手發抖，筆畫有點不穩。

董超取過那張紙仔細審量，許久，一笑說道：“紀大人放心，於您性命決無妨礙。這個‘超’字，是‘召走’合體，‘董’字是‘千里草’，您要遠戍了--‘召字’無言字旁，必是口傳詔諭，馬上正‘走’，還沒有傳到府上。謫戍應在千里之外，草茂之地無疑。”

千里之外草茂之地，可說黑龍江，可說溫都爾汗草原，也可說雲貴煙瘴之地。紀昀呆了一呆，又提筆寫了一個字遞上去，說道：“還請再加詳斷。”

“嗯，‘名’字，”董超看著沉吟良久，說道，“此字下為一‘口’，上為‘外’字偏旁，大人遠戍戍所，當是口外，曰夕為西，必是西域。”

“是見高明--還要問，我能不能再回來？”

董超又看那字，說道：“以‘名’字形狀，與‘君’字彷彿，和‘召’字也形類，將來一定要賜還的。”

“能測測是哪年回來么？”

“‘口’字是‘四’字缺筆。詳這字寓意，大約不足四年您就能蒙恩歸來。”董超皺眉說道。

紀昀默然點頭致謝出店……四年，這是個不短的時日，而且遠在西域萬里迢迢之外……但紀昀此刻卻巴望著這是真的--此刻，他覺得自己是撩高站在廣袤無垠的曠野上，漫天的烏雲籠罩穹廬，令人心膽俱碎的雷霆震耳欲聾，火鳥金蛇和珊瑚枝一樣的閃電就在自己頭頂追逐著躍動奮擊。這閃電已經擊斃了國泰於易簡，現輪到了李侍堯和自己！想想看吧，雪上加霜！他輕咳一聲，便聽門洞里有人說道：“老爺回來了。”接著一條小白狗“噌”地竄出來，低聲嗚嗚著搖尾巴過來撒歡兒，蹭著他腳邊兒又撩前蹄子又拽衣角，忽地掉轉頭汪聲兒叫跳著又竄回去報信兒，半道里卻又飛跑著蜇轉身來繞膝轉旋兒……老僕施祥、魏哲、劉琪已帶著十幾個長隨迎了出來。

《閱微草堂筆記》拆字

亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫。至宋謝石輩，始以是術專門，然亦往往有奇驗。

乾隆甲戌，佘殿試后，尚未傳臚，在董文恪公家，偶遇一浙士，能拆字余書一“墨”字。浙士曰：“龍頭竟不屬君矣。里字拆之為二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，土吉字頭，是庶吉士矣。”後果然。

又戊子秋，余以漏言獲譴，獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官雲能拆字。余書“董”字使拆。董曰：“公遠戍矣。是千里萬里也。”余又書“名”字。董曰：“下為口字，上為外字偏旁，是口外矣。日在西為夕，其西域乎？”問：“將來得歸否？”曰：“字形類君，亦類召，必賜還也。”問：“在何年？”曰：“口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？現為戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。”果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。

“亥”字以“二”為字首，以“六”為字身，這是拆字法的初始。漢代預言吉凶徵兆的《圖讖》，大多是離或合字的點點畫畫，到了宋代謝石等人，才專門用此卜筮之術，但往往有奇異的靈驗。乾隆十九年，我參加殿試后，還未張榜，在董文恪先生家裡，偶遇一位浙江人能測字。我寫一“墨”字。那人說：“狀元不會屬於您了。‘里’字拆開是二甲，下邊是四點，您是二甲第四名吧？不過您一定會進入翰林院。四點是‘庶’字腳，士字是‘吉’字頭，您要做庶吉士了。”後來，果真是這樣。乾隆三十三年秋季，我因泄漏消息而獲罪，案情很嚴重，每天都有一軍官看守我。其中一個姓董的軍官說能拆字算卦。我寫一個“董”字讓他拆。他說：“您將被發配遠方了。這‘董’字是千萬里的意思呵。”我又寫一“名”字。他說：“下邊是‘口’字，上邊是‘外’字偏旁，這次發配是在口外。‘夕’字又是太陽偏西的意思，莫非是西域？”我問將來能回來否。他說：“‘名’字與‘君’字相像，也像‘召’字，一定會讓您回來的。”我問在什麼時候，他說：“‘口’字是‘四’字的外圍，而中間缺少兩筆。大概不到四年就會回還吧。乾隆三十三年，四年後為三十六年，‘夕’字是‘卯’字的偏旁，也相合。”果然，我從軍烏魯木齊，在辛卯年——乾隆三十六年六月還京。大概精神有所動，鬼神便相通；氣機萌發，形象便有了預兆了。這與分蓍草、燒龜甲以定凶吉一樣道理，看起來神秘而並不神秘。

兩宋之交的謝石以相字為業，言人禍福，無不奇中。一日，宋高宗微服私訪謝石，以杖在土上寫了個“一”字，石略思之，說土上加一畫，乃王字，必非庶人。疑惑之際，帝又寫了個“問”字，令其相之，筆體兩側俱斜而飄飛。石大驚失色曰：左看是君字，右看是君字，必是主上，遂下拜。帝曰：毋多言，石俯伏謝恩。即召回宮。次日又書一“春”字，命相之。石奏曰：秦頭太重，壓日無光，帝默然。此秦暗指秦檜。後有一道士聽說，也寫一“問”字求占。謝石道：“門雖大，只一口”。道士十分驚奇。原來，道士所居道觀，雖然有幾個童僕，但全觀道士只有他一人。道士又書一“器”字求占，謝石道：“人口空多，皆在戶外”，寓諸童僕不在道籍之意，道士於是十分佩服。

秦檜時年奸相秦檜弄權朝野，“春”字之佔有所耳聞，遂將謝石貶之邊地，途中遇一女子，雲善拆字，石怪思之，世上還有似吾拆字者乎！遂書“謝”字，令相之。女子曰：不過一術士而已。石曰，何以見得？女曰：是寸言中立身爾。石又寫一“皮”字，令相之。女曰：石逢皮即破矣，原來你是謝石。正巧，押解謝石之卒姓“皮”。石驚服不已。石又曰：吾亦善相字，汝可畫字，待吾相之。女曰：吾在此即字也，請相。石曰：人傍山立，即“仙”字，汝非仙乎！女笑而忽失，后石竟不返。

宋朝皇帝宋太宗改元太平興國，有相字曰：太平二字，乃一人六十壽也。太宗果享年六十而崩。

山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，現年43歲（1971.10.15——）。他自幼潛心研究周易風水學二十餘載，擅長起名、拆字、起名測字設計等，最近兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！相關著作有《現代易經發展史》、《當代易經論述》、《建築風水學考究》、《拆字預測心理學》等。

“求前”一詞的來歷，求前：求，五點加“十”字，寓意陰陽五行；前，既是“善”字當頭，又是“善”字 心、善心並存，喻表裡如一；“求”字出頭喻為陽，“前”字前中有月喻為陰，陰陽結合、萬物相生，“求”字求中有水、有木、有術，喻示相生有術（數）——相術。“前”與“錢”諧音，跟“佛”字有異曲同工之妙，“佛”字表面含義：人為財（“弗”，代表金融符號，象徵錢財）漢語拼音：fo，“f”為佛的標誌“卐”字元號，“o”為“零”，“零”既是“空”的意思，喻示佛門四大皆空。既然“前”與“錢”諧音，那麼“錢”象徵的是金融，錢只是一種流通工具（錢為金，金生水），真正目的是為了推動社會經濟向“前”發展的。求錢的人為俗人，求前的人為聖人。

“顏廷利”名字的來歷，顏廷利：顏，諧音嚴，顏為面（顏面、顏色），顏五行有木的信息；廷（挺，挺直），廷有“壬”五行為水；利（經歷、站立），利有金與木的信息，“利”字中還藏著一個“禾”字，“禾”為“和”， “和”為貴（它向世人展示的是——在家裡必須做到和和睦睦、家和萬事興，在外面必須做到和和氣氣、禮賢下士）、為善，為人行事講和善，圖善也可以。圖大善，眾人皆贊。嚴而有利，嚴而有歷、有厲，有嚴才能有力、有立（立足之地）。