侗族民歌
一種地方音樂流派
幾乎所有的侗族村寨，都有業餘的唱歌隊。侗歌歷史久長，其音樂大體可分為南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有樂器伴奏，常見樂器有琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等。而北部侗族民歌則多不用樂器伴奏，偶爾用木葉吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分為“大歌”、“小歌”、“廣場歌”、“敘事歌”、“酒會歌”和“攔路歌”等六種。
侗族民歌
侗族以錦屏縣為界，大體上分為南、北兩個方言區。無論南侗、北侗，都嫻於演唱婉轉悠揚的“侗歌”。
攔路歌是多姿多彩的侗族民歌中獨具特色的一個品種，運用於多種不同的場合。在三江侗族婚禮中，新娘三朝回門，從夫家回娘家時，男方寨上派出一支隊伍陪伴新娘前往女方寨子。女方寨上用紡車、織布機、油茶濾、杉木尾、禾桿草、干辣椒、柚子枝葉、竹簍、雞籠、木馬、風車之類，一步步堵塞路口，歌手擺開陣勢，眾多親圍看助威。雙方對唱“攔路歌”和“開路歌”。男方隊伍唱對一樣，女方寨上搬開一樣，最後路障全部撤除，迎客進寨。在廣西三江、龍勝一帶，“月也”時，客寨蘆笙隊來到主寨寨外，主寨也用侗家生活和勞動中的各種用具和雜物，設下重重路障。主客雙方擺開歌陣，比婚禮中所唱更醋暢盡歡。在這個場合比歌才，比知識，比機智，也增友誼，先對象，育愛情。客隊唱歌答對一樣，主寨撤走一樣，如果客隊答不出歌，可以燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨也就盡撤路障，迎客進出寨。
侗族大歌是侗族民歌中最著名的一種歌調。主要流行於南侗（黎平、榕江、從江一帶）方言區。它是一種多聲部合唱，是中國民間支聲復調音樂的一種形式，為廣大侗族人民所喜愛，在國內外音樂界享有盛名。其主要旋律在低聲部，高聲部都是派生而出。男聲大歌曲調雄壯有力，氣勢磅礴；女聲大歌曲調優美明朗，娓娓動聽。演唱大歌分男女歌隊，每個歌隊至少三人，多則十幾人，由老歌師嚴格訓練。歌隊中最有名望的是歌師，歌師是歌隊的組織者和領導者，一般年齡在35歲以上。歌師應具備的條件一是青年時是優秀歌手；二是掌握眾多的歌詞和唱腔；三是能即興編歌；四是作風正派，有組織領導能力。歌隊成員一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年組成，同一宗族的男歌隊和女歌隊不能對歌。大歌是在村與村、寨與寨之間集體做客的莊重場合中演唱。大歌歌詞的句型，一般很長，有幾十字、上百字的長句子；也有幾十句、上百句一首的長歌。演唱時節奏緩慢，聲調悠揚，有很高的藝術欣賞價值。它是中國目前所發現的民間最完善的一種民間合唱。
侗族大歌的種類很多，從形式上可分為：
這類大歌是主客雙方在鼓樓中對唱。如果客隊是女的，主隊必須是男的；否則反之。內容以長篇敘事詩（神話、傳說、故事、讚歌等）為主。因為鼓樓大歌系男女雙方對歌，其內容也有不少愛情故事。
這類歌式以表現歌曲的曲調和歌隊的聲音為主。可調一般較短小。曲調多是對蟲鳴、鳥叫、流水等自然音響的模仿，所以聲音變換多，基本上是一首詞一個曲調。這類歌的演唱，一般是穿插在鼓樓大歌的演唱中進行。聲音大歌不是對唱，而是知多唱多，知少唱少。男女聲都有聲音大歌，但女聲聲音大歌特別優美動聽。從江江縣的“蟬歌”，是學蟬鳴鳥叫之聲，在侗族大歌的聲音大歌中十分著名。
侗族聲音大歌，侗語稱“嘎所”，“所”即是聲音的意思。是在鼓樓對唱的其他歌種中派生而出的獨立歌種，是大歌音樂中最精華的部分，具有很高的藝術審美價值和音樂研究價值。
聲音大歌按其表現手法可分為兩種：第一種是模擬自然聲音的大歌，第二種是純粹炫聲的大歌。多以其模擬對象為題，表達男女間相互愛慕之情，也有敘事、說教為主題的，往往實詞部分只有幾句，而在後半部分虛詞的拖腔中傳遞出意猶未盡的含義，唱者有意，聽者還需細細去品，曲調優美，婉轉悠揚，和聲音響和諧，拉腔部分富於表現力。
聲音大歌通過豐富的和聲運用，樸素的支聲手法，獨特的模擬技巧，加上侗族語言的獨特韻律，在侗家鼓樓、風雨橋背景之下，與自然界的各種鳥叫蟲鳴交相輝映，構成一幅美妙的人與自然的和諧畫面，無異於天籟之音，具有強大的藝術感染力。
這類大歌一般是歌隊出寨走客，應主人的邀請而唱。歌較長，有一定的故事情節。著名的敘事歌有《珠郞娘美》、《莽歲流美》、《元東》等。
一種是每年正、二月間祭祖母堂時，手拉手或手搭肩踩堂唱的歌。另一種則是當有外寨客人來時，主人在村口攔路，主客相互盤問對唱的歌。
這類大歌多系兒童遊戲時所唱。可詞短小，節奏明朗，曲調歡快，朗朗上口。
這類大歌一般用在侗戲的開場或收場，以齊唱為主，最後一句拉腔時才合唱。演唱時，前台後台齊唱，氣氛熱烈。
大歌的歌詞結構也顯示它獨特的韻律格式，使之與音樂相協調。每首歌包括男女對唱兩個組成部分。每部分由相對的十多段或數十段組成，數段又形成一個單位。每一單位的各段最後一個音節要押韻，每段分上下兩個小段。每小段若干句，最後一句為單數音節句，其餘各句都為雙數音節句。小段的句與句之間要押複韻，即第一句的末音節韻與第二句中間某一音節的韻複合，而第二句的末音節又與第三句的中間某一音節的韻複合，依次複合至末尾。
大歌流傳地區並不普遍。它集中流傳在貴州的黎平、從江、榕江三個縣以及廣西三江緊靠從江的一些村寨。大歌都由訓練有素的歌班來演唱。傳統的歌班以房族為基本單位組成的。一般只有未婚青年才能參加。歌班中按性別分成男班、女班。歌班的人數無具體規定，最少在4人以上，最多達20餘人。有時一種臨時性的組合也可多至五六十人。歌班中要選拔出高聲部（也是領唱）的歌手。高音從小就開始培養，一般同時培養幾人。但在演唱中則不論歌班有多少人，唱高音的只有1人。其他成員唱低聲部。每個歌班都由年歲較大的歌師來管理和負責教習。
大歌的正式演唱場面是比較隆重的。通常是外寨的歌班來訪時，主寨 的歌班就邀請對方於夜晚進鼓樓演唱。男性歌班由女性歌班接待，女性歌班由男性歌班接待。同性歌班習慣上是不互相邀請的。演唱也有一定的程序，先由主寨歌班唱《迎客歌》，客寨歌班回唱《贊鼓樓》，然後再進行對唱。對唱大歌常常通宵達旦，唱至次日黎明方散。
侗族大歌走出侗鄉山村，蜚聲國內外。1986年秋貴州侗族合唱團應邀參加巴黎秋季藝術節，大歌在巴黎引起轟動。
1953年3月，黎平岩洞女歌手吳培信、吳山花、吳惜花、吳秀美四位姑娘參加全國首屆民間音樂舞蹈會演，第一次登上中南海懷仁堂演唱侗族大歌《嘎亮雷》（蟬之歌），受到觀看演出的中央領導和首都觀眾的熱烈讚賞和歡迎，中國音協的專家給予了“幕落音猶在，回味有餘音”的高度讚譽。這年9月，作為赴朝慰問中國人民志願軍的成員，吳培信將侗族大歌唱到了朝鮮前線。
1955年，又是岩洞的姑娘吳全妹等組成的黎平民間合唱團在北京演唱侗族大歌並第一次被中央人民廣播電台錄製成唱片，發行全國。
1957年7月，黎平侗族歌手吳培信隨團中央第一書記胡耀邦出席在莫斯科舉行的第六屆世界青年學生和平友誼聯歡節，將侗族大歌唱到國際音樂的舞台。
1958年，貴州省音協主席肖家駒等主編的《侗族大歌》由貴州人民出版社出版，為搜集、整理、保存侗族大歌作出了奠基石的貢獻。
之後，侗族大歌每次參加地區性、全國性的民間音樂舞蹈會演、民族音樂年會、座談會和各類大賽都頻頻獲獎，可以說侗族大歌在神州大地恣情飛揚。但不管怎麼說，在這之前，侗族大歌仍是真正的“曲高和寡”。雖然它在國內引起了音樂界的重視，但仍說不上征服國人，更遑論震撼世界。
侗族民歌
高標準的禮遇，高規格的演出場地，使侗族姑娘們有些心慌不安。
作為藝術節總顧問的當德爾看出了姑娘們的心事，就去親切安慰大家說：“過去，到這裡來演出的，都是各國傑出的藝術家。你們來了，本身就是勝利，也就是最大的成功！”
侗族民歌
在這次藝術節上，侗族大歌共演出了6場。不僅每場演出場場爆滿，而且一場比一場熱烈，一場比一場踴躍。從第四場起，劇場前面的過道上，後面的通道上都“人滿為患”。最後一場，姑娘們竟然一口氣唱了20餘首歌，贏得了長達15分鐘的雷鳴般的掌聲，並被熱烈的鮮花簇擁包圍著。看到此情此景，慧眼識侗歌的當德爾先生高興得喜出望外，他忘形地衝到姑娘們面前，舉臂歡呼：“成功了！成功了！”
法國《世界報》發表了題為《迷人的侗族復調歌曲吸引了西方觀眾》的評介文章，文中稱：“精鍊優雅的侗歌，可以和義大利歌劇媲美。無疑，在秋季藝術節中，侗歌是最給人們啟示的節目之一，也是秋季藝術節的重要發現和成就之一。”
《解放日報》也發表專題述評說：“侗族大歌是最有魅力的復調音樂，這種音樂要比純粹遵循中國傳統嚴格規則的音樂更能很快地為西方觀眾所接受。可以肯定，這些侗族歌唱家比起八九世紀之前，西方復調音樂初期的任何專業音樂家都要高明！”
在法國的奧地利籍音樂家彼雷則讚譽道：“侗族大歌的多聲音樂織體與一般合唱不同，它個性獨特，優美動聽，使人感到非常新鮮，然而又印象深刻。”
在聯合國教科文組織工作的台灣籍同胞丘淑華女士看完演出后在現場眼含熱淚同侗族姑娘長久地握手，激動得斷斷續續地發表觀感：“好啊，中華兒女是好樣的……我們高興地分享了大陸同胞成功的喜悅！”
侗族民歌
1988年7月26日至9月8日，以黔東南州歌舞團組成的“中國貴州民間藝術團”代表國家出訪義大利、匈牙利、奧地利等國，參加世界民間藝術盛會——第一屆奧地利克拉根福國際民間藝術節。參加這次演出的還有義大利、瑞典、墨西哥、南斯拉夫、葡萄牙、以色列、希臘、土耳其、奧地利、匈牙利、玻利維亞、捷克斯洛伐克、英國、瑞士、烏干達、巴西、蘇聯等20個國家以及義大利的兩個地區的代表團等。這次演出先後到達5個國家，近40個城鎮，行程12000多公里，共演出54場（其中街頭演出12場），觀眾達167000多人次。侗族大歌在每場演出中都以富有東方鄉土氣息和獨特的藝術魅力而震撼南歐觀眾。西方媒體盛讚侗族大歌多聲部合唱音樂形象鮮明，優美動聽，極富感染力，是地道、純正、最具特色的民間音樂。
後來，隨著農村經濟結構的改變，市場經濟的形成和世界經濟大潮的湧來，加上現代文化及外來文化的衝擊，侗族大歌曾一度出現逐漸衰退的現象。跨入21世紀后，隨著民族民間文化得到各國的重視、保護和弘揚，文化的多樣性得到倡導推崇，瀕危的民間文化得到搶救傳承。侗族大歌又迎來了復興輝煌的時期。2001年，黎平侗族大歌繼1994年後再次入選中央電視台春節聯歡晚會，其“天籟之音”征服國人，引起億萬各族人民的文化回歸之情和對民族藝術的尊崇之感。不久，世界大學生運動會閉幕式也選中黎平侗族大歌，北京音樂廳和南京音樂大劇院為侗族大歌安排了兩場90多分鐘的專場演出。這次演出使侗族大歌這一朵民族藝術的奇葩在世界各國大學生的心靈中綻放。 2006年8月，由黔東南州的吳宇珍、楊麗等侗族姑娘組成的侗族大歌組合參加了CCTV第十二屆青年歌手大獎賽，天籟之音打動了全國觀眾，榮獲“最受觀眾喜愛歌手獎”。
2007年4月11日，國務院總理溫家寶抵達東京，開始對日本進行正式訪問。4月12日，“中日文化體育交流年”中方開幕式在東京舉行。開幕式呈現給中日觀眾的是《守望家園——中國無形文化遺產特別公演》。來自中國貴州從江縣小黃村的9名侗族小姑娘演唱的侗族大歌作為第二個節目出場演出。當小演員們走上場時，叮噹作響的銀飾先聲奪人，還未啟口，場下已是掌聲雷動。當天籟之音般的侗族大歌在演出大廳響起時，全場轟動了，觀眾們如聞仙樂從天上陣陣飄來，令人心曠神怡，蕩氣迴腸。大歌終止，那如浪的掌聲還持續在大廳里迴響，經久不息。當晚，日本首相安倍晉三偕夫人陪同溫家寶總理興緻勃勃地觀看了演出。
中央人民廣播電台在當晚的報道中稱：“幾位來自貴州省一個山村的小姑娘給日本觀眾帶來了侗族大歌。大歌是侗族一種獨特的合唱方式。孩子們自然純樸的歌聲，贏得在場觀眾潮水般的掌聲。”
東京藤岡女士評價侗族大歌說：“第一次看到這樣的表演，讓我感受到了中國文化的魅力。希望今後還有這樣的機會看到這麼精彩的表演。”中野良子是中國觀眾非常熟悉的日本著名演員，她說：“聽了歌曲，就想到中國去看一看。像這樣的傳統文化交流對當今時代來說，實在太有必要了。”
侗族民歌
女：妹不怕，不怕哥屋三個叉；
不怕石頭當撐架，不怕白水當香茶；
只要阿哥志氣大，家會興隆人會發。
（張家禎）
憑天憑地同發誓，妹進哥屋才算真情的夫妻；
結成夫妻同勞動，有哥當家一生一世不愁吃。
（徐朝大）
一心一意來連哥，不怕爹娘處罰多；
鋼刀拿來當板凳，鐵鏈拿來當裹腳。
男：生也不丟死不丟，要學田裡的泥鰍；
泥鰍不怕田干水，兩我不怕刀割頭。
女：生也莫分死莫分，青藤纏樹樹纏藤；
男：生也要連死要連，不怕雷打火燒山；
雷打肉身魂不散，陰魂不散結良緣。
（秋 鴻）
女：生也不丟死不丟，哪怕閻王把簿勾；
閻王勾了生死簿，黃土蓋面心才服。
男：結成良緣莫分開，生也同生死同埋；
生在陽間共屋坐，死去陰間共靈牌。
（楊世澤）
天上有雲才下雨，地上有水才開溝。
花山有路才行走，愛妹才貌哥才求。
（陳再文）
男：求一求二又求三，為哥求得口水於。
不論大小借一樣，伸手容易縮手難。
女：嘴巴唱得蓮花現，方的也被哥說圓。
這朵細花哥拿去，禮輕義重哥莫嫌。
（楊立中）
男：帕綉飛娥妹送哥，哥將帕子貼心窩。
帕子爛了飛娥在，頭髮落了心不落。
（秋 鴻）
女：哥要分花為把憑，花才打苞時才青。
季節不到耐煩等，風調面頰再來勻。
（龍燕怡）
男：來到園中百花開，邀姐同心砌花台。
要砌花台從地起，今朝為著借撈來。
女：聽哥要跟妹借帶，心裡害羞想走開。
其實腳走心不走，離開離開又攏來。
男；跟妹借帶妹莫急，是為和氣不扯皮。
扯根頭髮准得數，姻緣望靠這—回。
女：送哥帶子送哥情，送哥頭髮送哥心。
帶子連著哥心愿，頭髮連著妹深情。．
男：哥是半天小蜜蜂，—妹是玫瑰帶刺蓬。
要摘鮮花刺著手，枉費開得朵朵紅．
大江水急轎難架，小溪水淺船難划。
勸妹莫講推辭話，傘把長了哥難拿。
划把青蔑打背兜，背兜好打口難收。
若妹不借花帕子，伸手容易手難縮。
樹到秋來葉轉黃，陽雀下蛋滿山藏。
藏得這個丟那個，有口無心妹哄朗。
十七十八不攀花，還有幾年在娘家。
還有幾年娘家坐，船爛江邊無人划。
（姚源標）
深泥塘仲裁芋荷，芋荷葉大根又多。
只要真心妹願意，石板栽花也能活。
妹在河邊洗白菜，打落一匹隨水來。
哥想撿到花園裡，有葉無根不能栽。
（龍永春）
圓親婆：昨夜燈花來結綵，今朝喜鵲門前飛；
曉處我家喜客到，跑去路口望幾回。
女皇客：昨夜接到紅書來，笑在眉頭喜在懷；
搭賴親戚看得起，黃金買路來學乖。
圓親婆：年開月利燈結綵，尊客千里送親來；
頂風冒雨多辛苦，跋山涉水腳走拜。
主東要我來迎駕，手捧紅書樂開懷。
女皇客：一路桃花紅鮮鮮，輕腳慢步到門前；
兩個金童分左右，一對玉女站兩邊；
主東禮節真周到，貴鄉月亮格外圓。
圓親婆：天上祥雲現五彩，喜客像從天上來；
我家房屋沒打掃，灰塵打沃客人鞋。
女皇客：主人不必太過謙，走進貴府人新鮮；
桌椅抹得影現，地上掃得得塵不沾；
金盆打水來洗臉，玉碗端茶送手邊；
層層步步禮節到，主東服侍本周全。
圓親婆：一封書子四四方，擱在茶盤正中央；
我來請求無別事，討把鑰匙去開箱；
取得衣服重打扮，好給新人換喜妝；
我把龍床鋪好了，再請喜客看洞房。
女皇客：寶箱寶櫃鴛鴦鎖，要等貴人親手開；
娘家鑰匙交把我，換衣出門忘帶來。
圓親婆：一封書子四角折，放在茶盤來請客；
娘家鑰匙交把你，再也不會記不得。
女皇客：撿得少來丟得多，記性不好奈不何；
捧崽找嶄鬧笑話，原來擱在我懷窩。
圓親婆：手拿鑰匙喜盈盈，鋪起龍床迎新人；
雙手攤開靈芝草，四角鋪得一展平；
兩頭放起荷葉枕，中部錦被層疊層；
金童玉女成雙對，早生貴子跳龍門。
圓親婆：你家姑娘好聰明，腳勤手巧腦又靈；
對待老的多孝敬，對待少的言語多；
手上澡路般般會，紡紗織布樣樣精；
綉鳳繡得鳳展翅，綉龍繡得龍騰雲；
操持家務是裏手，周圍欒轉都有名。
女皇客：爹娘盤女好操場心，盤到十八長成人；
她是人長智不長，對人待客禮義生；
說話不知輕和重，過河不曉淺和深；
炒菜不知咸和淡，煮飯不曉熟和生；
挑花綉朵她不會，砍柴割草也不行；
年輕望靠老人教，耐煩教她學聰明。
妹崽年輕骨頭嫩，好多門路理不清；
手拿棉花不會紡，手拿細麻不會擰
做雙鞋子不像樣，前露牙齒後退跟；
做事不知好和歹，講話不知重和輕；
關門搭得光當響，走路不管坎和坑；
待人不分老和少，話像牛頭脹死人；
炒菜不知油鹽貴，煮飯不曉碗和升；
望靠婆婆多指教，耐煩教她成能人。
1、日落西山路難行，翻坡架嶺莫送日子得擔心。
你轉家鄉逍遙殿，心想無計我也收隊轉回屋。
2、送過橋頭客慢走，路上艱難耐耐煩煩莫心憂。
你住一州我一縣，轉回家中可莫冷心拍胸頭。
3、人情是的家底薄，七十賢文廣見多文世上多。
新朋坐下體貼我，言呆口噸每得一句話曖和。
4、自杯酒來黃又黃，從今每來招待親朋是應當。
滿盤剩席是誇獎，六月遇荒每得好菜勸客嘗。
5、今朝送客行苦路，東方日出西下橋頭把路修。
席前捧敬自杯酒，腳踏南山會你龍步人勞六。
6、親戚不賢人喜愛，收拾力功你陪仙姑下凡來。
人情天大深如海，千兩黃金難買貴架寒門來。
7、自杯酒來滿滿著，東都才子配嫦娥。
嫦娥就配仙兒女，好像仙姑配彩和。
同吃桌上花燭酒，公賀五子大登科。
8、借一樣，借你金壺筷二雙，借你金壺來酌酒，
借你銀釀海棠，左邊釀個金獅子，右邊釀個讀書房；
上邊釀個堂堂滿，下邊釀個萬年長；上下左右釀完了，
恭賀主家萬年長。
9、多謝主，多謝你家的酒席，千般百樣都擺有。還有龍鳳
配鯉魚。
10、這杯酒來紅仙仙，不知地來不知天。
不知一年有好久，不知一月有幾天。
撿得頭來不得腦，枉自為人在世間。
要我送親我也送，人長衣長同百年。
11、一杯酒來黃又黃，娘家生在窮地方。
常年四季風寒冷，未成立冬原下霜。
自然環境沒改變，哪來力量送嫁妝。
12、一杯酒來黃又黃，莫來席前誇嫁妝。
木材指標管得緊，千商量來萬商量。
這個嫁妝沒象樣，儉慢親戚和姑娘。
13、娘家坐在高坡上，一缺棉花二缺糧。
送我姐妹到貴府，人也長來夜也長。
14、娘家坐在窮山窩，天晴少來落雨多。
家中因為勞力少，手邊無錢奈不何。
一來美送鴛鴦枕，二來美送好被窩。
送我姐妹到貴府，儉慢姑娘和公婆。
15、這杯酒來亮滴滴，莫誇娘家的東西。
因為娘家無志氣，各行培嫁送不齊。
16、這杯酒來綠又綠，沒有本事送帳勾。
各是親戚的愛好，講到此事我害羞。
17、這杯酒來滿滿酌，莫誇娘家送得多。
金盆銀盆都美送，送女服待你公婆。
18、長麻細絲輪成線，棉花成條枳成衣。
倆邊親戚不閑氣，這朵細花樂了一。
19、這杯酒來綠又綠，大口大河水長流。
修成的路要成走，鴛鴦成對到百頭。
20、車個位，車個位子轉東方，老的車個
添福壽，少的車個兒滿堂。
車個位，車個位子轉南方，風車高坡
百花動，鯉魚轉下清水塘。
車個位，車個位子轉西方，金雞轉下
鳳凰嶺，鳳凰轉下金子江。
車個位，車個位了轉北方，我來多天
要轉去，轉回家中遠傳揚。
21、金盆打水起風波，伸手拿盆臉皮薄。
各位六親看倒我，臉上好比火燒坡。
請主端轉堂中去，端與公公與婆婆。
公洗三帕得回事，婆洗三帕心頭落。
公公婆婆都洗過，鴛鴦龍鳳靠得著。
22、自杯酒來六又六，拉莫也拉留莫留。
來了幾天又幾夜，客來多天也害羞。
辭別主人我要去，祝賀你家一滿屋。
為願你家風水好，今年冬天又轉游。
23、不是我來自謙虛，娘家經濟真薄為。
山高水冷每出產，缺發經濟又少吃。
因為我家多子妹，有常無衣每整齊。
用盡親家錢和米，就地取土把牆為。
油無明珠每光彩，自愧席前來端杯。
24、服事的人費金心，洗鍋抹灶獻殷勤。
客未出門掃地等，挑水洗菜忙不停。
燒茶做飯時間等，每得休息一刻分。
上馬席前來玉問，笑在眉頭愧在心。
大醉分分每敢領，轉退主動讓湖平。
25、堂中酒飯樂滔滔，吉慶三多步步高。
發拳打馬多熱鬧，唱歌行令本逍遙。
可惜自己難領教，枉費主人培通宵。
26、手提壺瓶把酒斟，花堂桌上讓海棠。
左邊讓個金銀庫，右邊讓個讀書房。
金銀庫內出財寶，讀書府內狀無郎。
天高地厚家神種，人生長命水流長。
釀起五龍一歸位，五龍歸位鬧洋產。
五更三點王登位，其森降駕又團堂。
26、黃道天開如是夜，殺豬宰羊迎接六親來團員。
高朋坐下午里有，一堂和氣喜歡歡。
今天客來不帶酒，借花獻佛把杯端。
27、金台銀橙色色喜，象牙筷子擺得整齊白玉杯。
一堂坐下生得美，人和意厚一堂都是仙子陪。
今天客來不帶禮，借花獻佛來端杯。
28、人多馬眾在等客，堂前辭別好上車。
彎風堂中辭喜酒，絲線牽連辭紅葉。
堂上高親辭木本，迎親周到辭禮節。
玉女迎賓辭現主，提壺酌酒辭分別。
灶房勞碌辭辛苦，族親意厚辭人德。
扶事幫忙辭禮義，痴客煉主辭一切。
一堂合氣真難捨，分清必有我回國。
29、作客多天要回鄉，留別有關小規章。
借對玉碗把糖釀，借雙筷子架橋樑。
金鍋銀爐請讓位，我來桌上讓海堂。
女：爹娘盤女十八春，插柳只望柳成林，
如時爹娘開金口，逼我出門淚紛紛。
母：爹娘盤女盤得苦，清早出門晚歸屋；
就如春分魚分散，掉娘身上一塊肉。
女：明明我是哥的妹，硬把兄妹兩分離；
一把白米攝出去，怎麼半點不可惜。
兄：斷線風箏飄得遠，斷線的船下了灘；
他家行茶過了扎，哥想留妹確實難。
（秋 鴻）
女：女生外相菜籽命，嫂妹都是女兒身；
好像秋天岩上草，只見黃來不見青。
嫂：妹妹出門莫心傷，姑娘在家住不長；
娘家只是灘頭水，婆家才是蓄水塘。
（楊立中）
女：門前鐵炮響三聲，辭別爹娘出閨門；
兄弟妹妹多齊整，我卻單獨不同人；
門口大田我無粉，箱中文契我無名；
爹娘是把天平秤，為何這樣不公平?
父：門前鐵炮響三聲，我來送女出閨門；
男婚女嫁前朝定，世上不光你一人；
千宗百樣雖無份，紙不留名心留名；
不是爹娘心揚狠，只怪社會不公平。
（蒲德才）
女：月月紅，只求月月在紅中；
不想今朝離姐妹，一個西來一個東。
柳絲長，柳絲飄飄度時光；
回頭幾陣光明好，今看柳絲斷肝腸。
荷花開，荷葉張張伴蓮台；
妹比蓮花強十倍，就如霜打面色衰。
雪花飛，百鳥不叫人凄凄；
妹是雪中離群鳥，一人飛去難飛回。
基本信息
- 中文名
- 侗族民歌
- 分類
- 鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌
- 形式
- 大歌、小歌、廣場歌等6種
- 常見樂器
- 琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等
- 名族
- 侗族