王存

少時求學於江西，歷時五年始歸，為古文數十篇，人稱賞之。慶曆六年（1046）進士，調嘉興主簿，擢上虞令，除密州推官。治平（1064-1067）中，入為國子監直講，遷秘書省著作佐郎，歷館閣校勘、集賢校理、史館檢討，知太常禮院。元豐元年（1078），為國史院編修官，修起居注。明年，知制誥，同修國史，兼判太常寺。五年，遷龍圖閣直學士，知開封府。改兵部尚書，轉戶部尚書。元祐二年（1087），拜中大夫、尚書右丞。三年，遷左丞。出知蔡州，移揚州。召為吏部尚書，復出知大名府，改杭州。紹聖初，以右正議大夫致仕。建中靖國元年（1101）卒，年七十九。

《全宋詩》卷六一七錄其詩十一首。

《全宋文》卷一五一六至一五一七收其文二卷。

事迹見何幕《王學士存墓誌銘》（《名臣碑傳琬琰集》中卷三○）、《宋史》卷三四一本傳。

王存，字正仲，潤州丹陽人。幼善讀書，年十二，辭親從師於江西，五年始歸。時學者方尚雕篆，獨為古文數十篇，鄉老先生見之，自以為不及。

慶曆六年，登進士第，調嘉興主簿，擢上虞令。豪姓殺人，久莫敢問，存至，按以州吏受賕，豪賂他官變其獄，存反為罷去。久之，除密州推官。修潔自重，為歐陽修、呂公著、趙概所知。治平中，入為國子監直講，遷秘書省著作佐郎，歷館閣校勘、集賢校理、史館檢討、知太常禮院。存故與王安石厚，安石執政，數引與論事，不合，即謝不往。存在三館歷年，不少貶以干進。嘗召見便殿，累上書陳時政，因及大臣，無所附麗，皆時人難言者。

元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編修官、修起居注。時起居注雖日侍，而奏事必稟中書俟旨。存乞復唐貞觀左右史執筆隨宰相入殿故事，神宗韙其言，聽直前奏事，自存始也。

明年，以右正言、知制誥、同修國史兼判太常寺。論圜丘合祭天地為非古，當親祠北郊如《周禮》。官制行，神宗切於用人，存請自熙寧以來群臣緣論事得罪，或詿誤被斥而情實納忠非大過者，隨材召擢，以備官使。語合神宗意。收拔者甚眾。又言：“赦令出上恩，而比歲議法治獄者，多乞不以赦降原減。官司謁禁，本防請託，而吊死問疾，一切杜絕，皆非便也。”執政不悅。

五年，遷龍圖閣直學士、知開封府。京師並河居人，盜鑿汴堤以自廣，或請令培築復故，又按民廬侵官道者使撤之。二謀出自中人，既有詔矣。存曰：“此吾職也。”入言之。即曰馳其役，都人歡呼相慶。進樞密直學士，改兵部尚書，轉戶部。神宗崩，哲宗立，永裕陵財費，不逾時告備，宰相乘間復徙之兵部。太僕寺請內外馬事得專達，毋隸駕部。存言：“如此，官制壞矣。先帝正省、台、寺、監之職，使相臨制，不可徇有司自便，而隳已成之法。”元祐初，還戶部，固辭不受。二年，拜中大夫、尚書右丞。三年，遷左丞。

有建議罷教畿內保甲者，存言：“今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國家根本久長之計。且先帝不憚艱難而為之，既已就緒，無故而廢之，不可。”門下侍郎韓維罷，存言：“去一正人，天下失望，忠黨沮氣，讒邪之人爭進矣。”又論杜純不當罷侍御史，王覿不當罷諫官。

四方奏讞大辟，刑部援比請貸，都省屢以無可矜恕卻之。存曰：“此祖宗制也。有司欲生之，而朝廷破例殺之，可乎？”又言：“比廢進士專經一科，參以詩賦，失先帝黜詞律、崇經術之意。”河決而北幾十年，水官議還故道，存爭之曰：“故道已高，水性趨下，徒費財力，恐無成功。”卒輟其役。蔡確以詩怨訕，存與范純仁欲薄其罪，確再貶新州，存亦罷，以端明殿學士知蔡州。始，存之徙兵部，確力也。至是，為確罷，士大夫善其能損怨。歲余，加資政殿學士、知揚州。揚、潤相去一水，用故相例，得歲時過家上冢，出賜錢給鄰里，又具酒食召會父老，親與酬酢，鄉黨傳為美談。

召為吏部尚書。時，在廷朋黨之論浸熾，存為哲宗言：“人臣朋黨，誠不可長，然或不察，則濫及善人。慶曆中，或指韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修為黨，賴仁宗聖明，不為所惑。今日果有進此說者，願陛下察之。”由是復與任事者戾，除知大名府，改知杭州。

紹聖初，請老，提舉崇禧觀，遷右正議大夫致仕。舊制，當得東宮保傅，議者指存嘗議還西夏侵地，故殺其恩典，既而降通議大夫。存嘗悼近世學士貴為公卿，而祭祀其先，但循庶人之制。及歸老築居，首營家廟。建中靖國元年，卒，年七十九。贈左銀青光祿大夫。

存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其所守，確不可奪。司馬光嘗曰：“並馳萬馬中能駐足者，其王存乎！”

王存字正仲，潤州丹陽人。從小喜歡讀書，十二歲時，辭別親人去江西跟從老師學習，五年才回來。當時的學者正崇尚雕琢文字，他獨自做了幾十篇古文，鄉老先生看了，自以為不如他。

慶曆六年，考中進士，調任嘉興主簿，擢升上虞縣令。豪族殺人，很久沒有人敢過問這件事，王存來到后，以地方官吏收受賄賂為由查辦，豪族賄賂其他官員改變他的案子，王存反而因為這件事被罷免離去。治平年間，進入國子監擔任直講。王存原先與王安石關係很好，王安石執政時，多次請王存來談論政事，意見不合，王存就推辭不再前往。

元豐元年，宋神宗通過觀察覺得王存忠直誠實不參與結黨，讓他擔任國史編修官，修起居注。當時修起居注的官員雖然每日陪侍在皇帝的左右，如要上奏事宜必須稟報中書等候皇帝旨意。王存請求恢復唐貞觀時左右史執筆跟隨宰相進殿的舊例，神宗認為王存的建議有道理，允許直接在殿前上奏事宜，這是從王存開始的。元豐五年，升任龍圖閣直學士，任開封知府。京城沿汴河居住的人家，偷挖汴河大堤來擴大住地，有人請求命令他們修築大堤恢復原貌，又審查民房侵佔官道的讓他們撤離。這兩個計謀出自宦官，已有詔令。王存說：“這是我的職責。”入朝上奏這件事。即日解除了勞役，京城的人歡呼慶賀。有人建議廢除對京城內保甲的訓練，王存說：“如今京師士兵逐漸減少，再廢除保甲不加訓練，不是國家的根本久長之計。而且先帝不怕艱難做這件事，既已就緒，無故廢除不行，不可。”黃河決口而北流幾十年，水官議論還歸故道，王存爭辨說：“故道地勢已經很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪費財力，恐怕無法成功。”最終停止了這件事。蔡確寫詩發牢騷表示不滿，王存與范純仁想減輕他的罪過，蔡確被貶新州，王存也被罷免，以端明殿學士的職銜任蔡州知府。一年多后，任資政殿學士、揚州知府。揚州和潤州一水之隔，採用以前宰相的舊例，能夠過年時回家上墳，王存拿出賞錢發給鄰里鄉親，又準備酒食召會父老，親自和他們敬酒應酬，鄉黨傳為美談。

徵召為吏部尚書。當時朝廷朋黨之論逐漸激烈，王存對哲宗說：“人臣朋比為黨，確實不可助長，然而有時不加細察，就會濫及好人。慶曆年間，有人指責韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修結為朋黨，仰賴仁宗的聖明，沒有被迷惑。現在有進言這種說法的，希望陛下審察。”因此又與當時掌權的人相違背，除知大名府，改任杭州知府。

王存生性寬厚，日常生活恭敬謹慎，不做欺詐過分的事，對於他的職守，堅持職守不可改變。司馬光曾說：“在萬馬奔騰中能夠停住腳步的人，大概就是王存了！”

兒子：王徹徯、王術微、王律復、王從衎、王律、王衎承奉郎余或仕或不仕皆先公卒，一女嫁朝請郎張琎