中華國學道德根

《中華國學道德根》是國學著名倡導者熊先生闡釋的老子道德哲學思想，作者將五千言靈文恢復其本來面貌：過去所稱呼的“道德經”原本是《德道經》，德經在前，道經在後。演創《德道經》之本義，符合以德進道、德道回歸的自然規律，完成這件工作無疑對推動中國社會德道復興具有劃時代的重大意義，將促進民族和國家的全面復興和昌盛。

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員，德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國網際網路新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。

主要著作：帛書《周易》、《老子·德道經（熊春錦校注）》、《德道經九宮版》、帛書《黃帝四經九宮版》、《黃帝四經》（注音版）、《黃帝內經》、簡帛《五行經》釋解、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《中華傳統節氣修身文化（全四冊）》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《道德經老子思想在當代DVD》、《五德益智養生》等音像作品。

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育-方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·國學經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》、《慧性圖文畫冊》、《幼兒經典誦讀教師用書》、《幼兒徒手操I》、《甲骨文慧畫·詩詞篇》、《中醫藥文化與健康》、中華德慧智教育經典讀本系列等。

道德的復興，不論是倫理性的道德復興，還是真正的歸德返道的復興，都必須首先尋找到民族的根文化，將自己的足跟立定於民族根文化的深厚土壤之中，這樣做才是全面而系統的研究方法。因為只有這個文化之根才是整個民族的源頭活水，生旺之基。不找到這個根文化，只是功利主義的、實用主義的、病急亂投醫式的研究中華民族的道德文化，不僅不能夠實現民族復興和真實意義上的道德復興，還有可能使道德的本意繼續被一顆不明道德的心靈、被一雙充滿了私慾、利己主義漆黑的雙手所異化、所玷污，進而失去民族道德復興的機遇，成為民族的千古罪人。中華民族的根文化，全都蘊藏在博大精深的《老子·德道經》五千文之中，她就是這個民族根文化的主根。在這個主根之上才相繼誕生出中華民族的兩大輔根文化，也就是儒學文化和釋學文化等。如果人們都平心靜氣的、客觀的、用歷史分析的方法來論證這個根文化的起源，這個結論相信是任何學者都無法否認的一個事實。

有文史資料記載的最早的人文學說是“黃學”，在“老學”出現以後，後代人才將它們合稱為“黃老之學”。“黃老之學”就是中華文化最初始的文化之根，主根。此後，才相繼誕生儒道的孔孟之學和後來又引進融合的佛學。共同一起組成了中華民族根文化的三大支柱。可以說是以道德文化為主根，而以孔孟之學和佛學為輔根（支撐幫輔的意思），共同地構成這麼三大支柱。誰將這三大支柱給否定了，那麼就不配稱之為炎黃子孫。這條主根絕對不要拋掉，也不能夠拋棄，而是要把它摸清楚。任何偏離主根的學說，任何偏離這個以“道德”為主根，以儒、釋為輔根的這三大支柱的學說，都應當將他們稱之為“雜學”，這樣才能夠比較準確地去把握中華民族的根文化。

中華民族的傳統根文化，就是七字真言。哪七個字？“道、德、仁、義、禮、智、信”。這七個字，就是中華民族根文化的靈魂。中華民族道德傳統文化是以“象、數、理、炁”四個大系統，從各個方面、不同的角度來對萬物的陰陽屬性進行全面的闡釋的。所以要將這七個字解通、讀懂，並且體之於身，那就容易理解和掌握了。七字真言。這個“真”，就是要在體內實踐，才能夠得其真味。這個滋味在自己的心、肝、脾、腎、肺裡面，在自己的心裡，在自己的大腦之中，要去實踐才能把握這“七字真言”。在理論認識上，又要運用“象、數、理、炁”多角度的、多個方向地來進行剖析，才能掌握好這個根文化的“七字真言”。比如說用這個“數”來解釋，剛好是七個字。

七個字是什麼意思？它是事物先天的變化成數，是人類精神世界大系統內的圓成之數，是這個太極“黑”裡面變化的成就之數。逢“七”必變，在那個肉眼看不到的空間裡面，就是這麼一個規律。其實這個“七”，就完整地將人類的精神領域囊括在其中。是順行還是逆行，如果是擇其中之一而行，在這“七字真言”面前可以說都會相形見拙。那麼只有整體把握住這七個字，把她讀完整，把她實踐完整，那才是真正地把握住了傳統的根文化。

這七個字，的確是博大精深！在中國的歷史上對這七個字的闡釋，各家學說堆起來的書，要是把那些竹簡都堆起來，那真是汗牛充棟！用車拉、船載的話，也難以把她弄完。的確，各式各樣的解釋、闡釋以及在民族歷史長河中發展，花一生的經歷都難以把她讀完。東方道德文化理論的解析，是一個整體把握陰陽、執兩用中的方法。那麼對這七個字又要怎麼把握？這七個數字之中，道、德、仁、義、禮、智、信，“仁、義、禮”就是這七個數當中的“中”。“仁、義、禮”也就是道德文化-民族根文化的“中”，也就是人類精神世界的“中”的一個基石。

正是因為“仁、義、禮”三個字在這七個字當中處了“中”，要遵從老子告訴人們的認識事物、研究事物的“執兩用中，整體把握”的研究方法，所以就認知“仁、義、禮”是民族道德文化的基石。在這個“用中”的討論當中，為了使人們系統性地掌握好中華傳統文化的脈絡，那還得首先講解幾點關鍵的基礎理念。掌握好了這幾點，再來全面地展開道、德、仁、義、禮、智、信這七個子系統，那就比較容易順理成章，很自然地就像行雲流水一般地去把她展開。那麼，這一人類精神物質文明回歸的必由之路，也就呈現在面前。所以，要將這些關鍵點，高屋建瓴地、提綱摯領地，牢牢地追本溯源，直至其根，把握住民族文化的根，這個“道德”的文化之根。現在開展、推廣、落實、擴大學習《老子·德道經》，它就是一項功德無量的善行舉措，是建立正信的必然途徑，是修身明德、格物致知、齊家興國的最佳路徑。

《老子·德道經》當中說“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長：修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。”這個德治的春天已經臨近，所以要振臂疾呼，迎接這個德道春天的到來，迎接這個道德的復興！必須要共同地去努力，張開雙臂去迎接她的降臨！相信當整個民族、整個社會都形成了一個“不誦《德道》枉少年，不明《德道》痴百歲”的共識之時，也就是道德春天的到來！自己和民族，必將會用德道的心身以觀天下之道德的出現！一萬年太久，只爭朝夕。希望人們都是大丈夫、烈女子，能夠共同地去處信德之厚土而不居其薄信，處陽水智慧之實而不居於陰水之愚華，復歸德道之境。覺悟的人們，看清楚了《老子·德道經》所闡釋的社會發展必然規律的人們，尋找必然歸宿的人們，必須以只爭朝夕的精神，踏上這條自然大道，在回歸德和道的路上迅速地前進！祝福大家都能成功！