中華傳統節氣修身文化·四時之夏

中華傳統節氣修身文化系列書籍，其基礎是熊春錦先生自2013年冬至到2015年古清明（即現代的穀雨節氣）期間，所作的30餘次講座。在將講課錄音整理編纂成這一系列書籍時，以四時之春、夏、秋、冬進行分冊，並將共性內容歸輯為一本《中華傳統節氣修身文化要略》，一共五本書。

古人將立春、立夏、立秋、立冬四個節氣稱為“四立”，可見四時的概念與節氣密不可分。在地球上，尤其是中國的中原地區，四季分明，景象各異，很容易看出其中的不同。中國古人的智慧就在於不僅僅研究表面的現象，而且還要探究產生這種現象的原因，並且按照“內取諸身，外證諸物”的路徑，通過內外一致的研究來確認節氣的時間節點。天地之間的陽炁（氣）從冬至開始萌發生成后，並不具備生髮萬物的條件，需要經過冬至、小寒到大寒三個節氣的積蓄，方能達到一個變化的臨界點，這個臨界點就是立春。從立春開始，五運六炁（氣）中的仁德木炁能量開始廣為輸布，帶來萬物新一輪的生、長、收、成過程。就像人們習慣於從一個嬰兒呱呱墜地開始記錄他的一生，以四時來為本系列書籍分冊，符合人們對自然現象的觀察特點，也是為了便於現代的讀者把握和應用。

《中華傳統節氣修身文化要略》主要講解了節氣修身文化的系統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的系統觀、重點領域、主要概念、基礎方法以及節氣養生的重要原則等；四時之春、夏、秋、冬，每一節氣都分為“文化篇”、“修身篇”、“治事養生篇”、“民俗篇”四部分，在節氣期間有重大傳統節日的，則在“民俗篇”之後，增加節日部分。每一部分各有重點，而以文化將其融貫成為一個整體。

“文化篇”首先從尋根探源入手，通過對每個節氣名稱的咬文嚼字、天文和物候現象的介紹分析，來揭示節氣的特徵和能量運動規律及其對人類養生、治事的影響。其中，一個重要的方面就是理清歷史上節氣名稱和排序變化的脈絡，為一些被錯誤改變名稱和位置的節氣正名正位，以使人們能夠按照正確的時序調整自己的行為。

“修身篇”將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行辟喻，詳細講解了每個節氣的五運六炁（氣）特點和修身的重點領域以及方法要領。

“治事養生篇”重點梳理了古人總結出的每個節氣里居家、出行、辦事的準則性內容。人不能脫離天地而存在，人體的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、經絡竅穴等機能活動，無一不受節氣變化的影響。只有不違天時，順道而行，才能保證有好運相伴。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”在養生方面，本書總結了每個節氣的養生要點，介紹了古人具有代表性的節氣養生方法，並結合現代營養學知識，講解了節氣飲食知識，附以特色養生食譜。

“民俗篇”彙集了全國各地二十四節氣里的主要特色民俗活動和節氣諺語。自古以來，人們根據節氣來治人事天，形成了傳統民俗活動，在不同地區有不同的特點。本書除了介紹民俗活動的特點，還簡要分析了一些特色活動的文化內涵。

節日部分，主要對重大傳統節日的來源和本義進行尋根探源，重點闡述節日特殊時空度數中所蘊藏的修身內涵，並介紹了相關的養生和民俗知識。

春、夏、秋、冬四時，各有其整體性特點，同時每一個季節內的六個節氣，又各有其不同特徵。從全年來看，四時又構成了年度周期律的穩定性。掌握的關鍵，是要在四時的系統中了解每一個節氣的運氣變化、修身重點、治事要點；進而掌握這種變化是如何在四時之中進行更大變化的；再回歸到年度周期律這個大系統上，掌握一年中諸項的完整變化過程。在此基礎上，才能夠上升到更大的系統中，在年與年之間，甚至更廣闊的時空系統中，去進行研究、探索和實踐天人合一。

夏季是年度周期律“四時”中的第二時，包括年度周期律中空間之度的立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個節氣，橫跨農曆四月、五月與六月等三個月度與時間之數。夏三月傍晚時分斗柄的指向，《淮南子》《太平御覽》《遵生八箋》等古籍中都有記載，即：

斗指巽，為立夏。

斗指巳，為小滿。

斗指丙，為芒種。

斗指午，為夏至。

斗指丁，為小暑。

斗指未，為大暑。

進入夏季以後，在天地陰陽能量的升與降方面，天德運用五運模型中第一運的仁德木能量的過程完全結束，天道能量的輸布開始進入到五運中的第二運，也就是禮德火炁的峰值期，以及信德土炁階段。

在治事和養生方面，《攝生消息論》中對人們在火德運行期間的修心和養生提出了規範：

“《黃庭經》曰：心部之宅蓮含花，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和，丹錦緋囊披玉羅。其聲徵，其臭焦，故人有不暢事，心即焦躁。心氣通則知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味也。其性禮，其情樂。

人年六十，心氣衰弱，言多錯忘。心脈出於中沖，生之本，神之處也，主明運用。心合於脈，其榮色也，血脈虛少，不能於臟腑者，心先死也。

心合辰之巳午，外應南嶽（鼻子上方），上通熒惑之精。故心風者，舌縮不能言也。血壅者，心驚也；舌無味者，心虛也；善忘者，心神離也；重語者，心亂也；多悲者，心傷也；好食苦者，心不足也；面青黑者，心氣冷也；容色鮮好，紅活有光，心無病也。肺邪入心則多言。心通微，心有疾，當用呵，呵者，出心之邪氣也。

故夏三月，欲安其神者，則含忠履孝，輔義安仁，定息火熾，澄和心神。外絕聲色，內薄滋味，可以居高朗，遠眺望，早卧早起，無厭於日，順於正陽，以消暑氣。逆之則腎心相爭，水火相剋，火病由此而作矣。”

譯文：

“《黃庭經》說：心臟是心神的宅舍，它的外表好像一朵含苞未放的蓮花，下面是心神丹元童子的居所，心主理人體的寒熱調理、營養攝入及全身和諧，它的顏色有若硃紅色的錦囊被素色的薄紗包裹著。在五聲中屬徵，在五臭中屬焦，所以人遇上不順暢的事情，身心就會表現出焦躁。心氣通順就能辨別五味，心有病，舌就焦卷而變短，也分不出五味來。心在五德中屬禮，在五情中屬樂。

人到了六十歲，心氣開始衰弱，說話容易錯亂和健忘。心脈能量從中沖產生，是生命的根本，也是神所在的地方，主理人體的光明與生命活動。心氣與血脈相合，能使人的容色光澤鮮亮，血脈虛少，不能供應臟腑的人，說明心已先衰弱了。

在時辰上，心對應的是巳、午，在外對應的是額頭，與天上的火星之精相通。所以心有風邪的人，舌收縮而不能言語。血堵塞的，就表現為心驚；舌沒有味覺的人，是因為心氣已經衰弱了；健忘的人，是因為心神已經相離了；語言重複顛倒的人，心氣已經亂了；容易傷感的人，心有損傷；喜歡吃苦味食物的人，是因為心虛不足；臉色青黑的人，是因為心氣已經虛寒了；臉色鮮艷紅潤、靈活而有光澤，說明心沒有病。肺的病邪進入心，就表現為話多。心能通達四方幽微，心有病，就應用‘呵’字音吐納治療，‘呵’音可以把心裡的病邪排出去。

所以在夏季三個月，要想使精神安定，就應表現出更多的忠孝之心，輔助正義，安靜而又仁愛，穩定呼吸平息燥火，澄清和暢心神。遠離外界的聲色之樂，飲食上少吃肥甘厚味，可以到高處居住，眺望遠方，早睡早起，增加日照，順應夏季正陽之勢，以消除暑氣。如果反其道而行之，其結果則會使腎和心相對抗，水火相剋，火病就會由此而產生。”

《攝生消息論》中的這段文字，提示得非常詳盡。作為修身明德養生者，在夏天這三個月，應當把精炁（氣）神的“神”調適到清靜的狀態。通過培養忠孝的品格、品質、品行，輔義安仁，使呼吸始終保持較為均勻的狀態，心火不會過度地燃燒，從而澄和心神；還要外絕聲色的干擾，飲食清淡而拒絕肥膩；還可以去登高開闊眼界，以及早睡早起等，總之要順應夏季的正陽之氣。

《遵生八箋·四時調攝箋·夏三月調攝總類》：

“《禮記》曰：‘南方曰夏，夏之為言假也，養之長之，假之仁也。’《太元經》曰：‘夏者，物之修長也。’董仲舒曰：‘陽長居大夏，以生育萬物。’《淮南子》曰：‘夏為衡，衡以平物，使之均也。’《漢律志》曰：“南者，任也，陽氣於時任養萬物，故君子當因時節宣調攝，以衛其生。”

《禮記》說：“南方在四時中對應夏季，是說夏有假借的意思，萬物滋養生長是借用大自然的仁德能量而運行的。”《太元經》說：“夏季是萬物已生長完全的季節。”董仲舒說：“夏季陽氣充足，用來生化育養萬物。”《淮南子》說：“夏季猶如一桿秤，是一個平衡的季節，使自然萬物和生態平衡、均勻。”[參考《遵生八箋》，人民衛生出版2016年版。]這段文字都是圍繞著把握四時的空間之度而言的，尤其是《漢律志》中的這段話，提示了順應四時五行能量消長規律的重要原則，需要全面、深刻、系統地理解和應用。火德禮旺於南方，在立夏之際勢能非常強大，達到為王的狀態。火德能量的整體運行規律是立夏后火相，夏至后火旺，立秋後火休，所以需要按照這個規律，正確把握與順應火德能量的升降。當通過修身完成了體內相應的變化，就可以擺脫這個規律的制約，跳出三界外，不在五行中。為了達成這一修身的良好結果，對於金、木、水、火、土五行能量的消長，都要能夠正確把握。在它們長的時候順著它長，而在它休、廢、囚、死、歿的時候，都需反其道而行之，不動不耗，如此才能保障自己最終達到夏季修身養生的目的。

那麼，在夏季具體應該怎麼做，來落實“正善治”的養生呢？《攝生消息論》中對此也有詳細的講解：

“夏三月屬火，主於長養。心氣火旺，味屬苦。火能克金，金屬肺，肺主辛，當夏飲食之味，宜減苦增辛以養肺。心氣當呵以疏之，噓以順之。三伏內，腹中常冷，特忌下利，恐泄陰氣，故不宜針灸，惟宜發汗。夏至后，夜半一陰生，宜服熱物，兼服補腎湯藥。夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冷淘冰雪蜜水、涼粉、冷粥，飽腹受寒，必起霍亂。莫食瓜茄生菜，原腹中方受陰氣，食此凝滯之物，多為症塊。若患冷氣痰火之人，切宜忌之，老人尤當慎護。平居檐下、過廊、巷堂、破窗皆不可納涼，此等所在雖涼，賊風中人最暴。惟宜虛堂凈室，水亭木陰，潔凈空敞之處，自然清涼。更宜調息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣。每日宜進溫補平順丸散。飲食溫暖，不令大飽，常常進之。宜桂湯、豆蔻熟水，其於肥膩當戒。不得於星月下露卧兼便，睡著使人扇風取涼，一時雖快，風入腠理，其患最深。”

這段話是說，夏季三個月，在五行中對應火德能量，主長養。心火氣旺，在五味中屬苦。火能克金，金在五臟中對應肺，肺在五味中屬辛。夏季安排飲食的味道，適宜減少苦味食物而增加辛辣味食品來達到調養肺臟的目的。心氣應當用“呵”字呼吸法來疏導，用“噓”字法使之調伏順暢。三伏天內，腹中帶冷常易受涼，特別忌諱泄痢疾病，因為有泄失陰氣的弊端，所以不宜用針灸治療，只適宜發汗治療。夏至以後的夜半，陰氣開始回升，適宜服溫熱飲食，兼服補腎湯藥。夏季人體火氣旺盛而腎氣不足，即使天氣很熱也不宜冷食，吃過水麵或涼麵、飲冰雪蜜水、涼粉、冷粥等陰寒食品，若食用過多，再加受涼，必然引起上吐下泄的疾病。不要貪吃生冷瓜果茄菜，因為夏至后腹中陰氣漸生積聚，若再食用這些陰寒凝滯的食物，就容易引起痰飲積聚的病症。如果患有冷氣痰火的人，宜忌食避開這些食物，老年人尤其應當謹慎護養。不要圖一時痛快，在屋檐下、走廊、穿堂、破窗邊等有過堂風、過廊風的地方乘涼，這些地方雖然涼快，但被虛邪賊風所傷最為厲害。只適宜在空闊乾淨的廳堂、水邊涼亭、樹蔭之下、清潔空曠的地方，自然清靜涼爽，更適合調整呼吸氣息，凈化心靈，猶如冰雪常在心中一樣，天氣炎熱的感覺在心中會稍加緩解。不能因為天氣炎熱而心中煩躁，這樣會使人感覺更熱。每天適宜服溫補平順的丸藥散劑。飲食宜溫熱，不要吃得太飽，可少食多餐。適宜喝桂湯、豆蔻熟水。但是肉類、高脂肪的東西、肥甘厚味的食物在夏季都要禁戒。不要在星光月光下裸露而卧及大小便，或睡著後繼續扇風納涼，這樣雖然一時爽快，但風邪容易乘此侵襲人體肌膚腠理，病患會十分深重。[參考《遵生八箋》，人民衛生出版2016年版。]

現在很多人，夏天時候喜歡對著風扇吹半晚或整晚，其實這樣很容易讓風透腠理然後進入骨髓，藏於大腸以及雙腋的“黑風洞”之內而傷風，時機一到會全部爆發成為嚴重的疾病。

“貪涼兼汗身當風而卧，多風痹，手足不仁，語言蹇澀，四肢癱瘓。雖不人人如此，亦有當時中者，亦有不便中者，其說何也？逢年歲方壯，遇月之滿，得時之和，即幸而免，至后還發。若遇年力衰邁，值月之空，失時之和，無不中者。頭為諸陽之總，尤不可風，卧處宜密防小隙微孔，以傷其腦戶。”

睡眠之中，哪怕是一丁點小孔透過來的風，其殺傷力都非常強大，都有可能傷及自己的腦戶，為晚年種下顱腦部疾病隱患。

“夏三月，每日梳頭一二百下，不得梳著頭皮，當在無風處梳之，自然去風明目矣。”

因此，在夏天很關鍵的一個養生方法就是經常梳動自己的頭髮，每天梳一二百下，梳頭時不要讓梳子碰到頭皮，用頭髮根來透出氣，使體內的風得以散發。而且梳頭時要在無風的地方進行，使體內的風寒暑濕能夠隨之而瀉，達到祛風明目的效果。

《養生論》曰：“夏謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日。使志無怒，使華成實，使氣得泄。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋髮痎瘧，奉收者少，冬至病重。”又曰：“夏氣熱，當食菽以寒之，不可一於熱也。禁飲溫湯，禁食過飽，禁濕地卧並穿濕衣。”

這裡是引用《養生論》中的內容，提醒人們，夏季繁茂秀美，天地陰陽二氣相交，萬物開花結果，變得豐盛充實。人應晚睡早起，白天不要有倦怠情緒。保持心情平靜，不要發怒，使花朵結成果實，使人體氣機得到宣洩而舒暢。這是順應夏季的時令，符合養生長壽的規律。如果違背了這種規律，就會損傷心臟或造成功能性傷損，夏傷於暑，秋為痎瘧，到了秋季容易發生二日一發的瘧疾，由於夏季長養之氣儲備不足，不能供奉秋天之故，到了冬天疾病就會加重。而且，夏天天氣熱，適宜吃豆類來清火，不能總吃熱性的食物。不要喝溫湯，不要吃得太飽，不要在潮濕的地方睡覺和穿濕衣服。

總之，獲得健康的最好方法就是順應自然的消長，使體內不受邪氣的影響。

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國網際網路新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。

主要著作：帛書《老子·德道經（熊春錦校注）》、帛書《黃帝四經九宮版》（注音版）、簡帛《五行經》釋解、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《道德經老子思想在當代DVD》、《五德益智養生》等音像作品。

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育-方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·國學經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，《慧性圖文畫冊》、《幼兒經典誦讀教師用書》、《幼兒徒手操I》、《甲骨文慧畫·詩詞篇》、《中醫藥文化與健康》中華德慧智教育經典讀本系列等。