中華傳統節氣修身文化·四時之冬

中華傳統節氣修身文化系列書籍，其基礎是熊春錦先生自2013年冬至到2015年古清明（即現代的穀雨節氣）期間，所作的30餘次講座。在將講課錄音整理編纂成這一系列書籍時，以四時之春、夏、秋、冬進行分冊，並將共性內容歸輯為一本《中華傳統節氣修身文化要略》，一共五本書。

古人將立春、立夏、立秋、立冬四個節氣稱為“四立”，可見四時的概念與節氣密不可分。在地球上，尤其是中國的中原地區，四季分明，景象各異，很容易看出其中的不同。中國古人的智慧就在於不僅僅研究表面的現象，而且還要探究產生這種現象的原因，並且按照“內取諸身，外證諸物”的路徑，通過內外一致的研究來確認節氣的時間節點。天地之間的陽炁（氣）從冬至開始萌發生成后，並不具備生髮萬物的條件，需要經過冬至、小寒到大寒三個節氣的積蓄，方能達到一個變化的臨界點，這個臨界點就是立春。從立春開始，五運六炁（氣）中的仁德木炁能量開始廣為輸布，帶來萬物新一輪的生、長、收、成過程。就像人們習慣於從一個嬰兒呱呱墜地開始記錄他的一生，以四時來為本系列書籍分冊，符合人們對自然現象的觀察特點，也是為了便於現代的讀者把握和應用。

《中華傳統節氣修身文化要略》主要講解了節氣修身文化的系統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的系統觀、重點領域、主要概念、基礎方法以及節氣養生的重要原則等；四時之春、夏、秋、冬，每一節氣都分為“文化篇”、“修身篇”、“治事養生篇”、“民俗篇”四部分，在節氣期間有重大傳統節日的，則在“民俗篇”之後，增加節日部分。每一部分各有重點，而以文化將其融貫成為一個整體。

“文化篇”首先從尋根探源入手，通過對每個節氣名稱的咬文嚼字、天文和物候現象的介紹分析，來揭示節氣的特徵和能量運動規律及其對人類養生、治事的影響。其中，一個重要的方面就是理清歷史上節氣名稱和排序變化的脈絡，為一些被錯誤改變名稱和位置的節氣正名正位，以使人們能夠按照正確的時序調整自己的行為。

“修身篇”將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行辟喻，詳細講解了每個節氣的五運六炁（氣）特點和修身的重點領域以及方法要領。

“治事養生篇”重點梳理了古人總結出的每個節氣里居家、出行、辦事的準則性內容。人不能脫離天地而存在，人體的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、經絡竅穴等機能活動，無一不受節氣變化的影響。只有不違天時，順道而行，才能保證有好運相伴。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”在養生方面，本書總結了每個節氣的養生要點，介紹了古人具有代表性的節氣養生方法，並結合現代營養學知識，講解了節氣飲食知識，附以特色養生食譜。

“民俗篇”彙集了全國各地二十四節氣里的主要特色民俗活動和節氣諺語。自古以來，人們根據節氣來治人事天，形成了傳統民俗活動，在不同地區有不同的特點。本書除了介紹民俗活動的特點，還簡要分析了一些特色活動的文化內涵。

節日部分，主要對重大傳統節日的來源和本義進行尋根探源，重點闡述節日特殊時空度數中所蘊藏的修身內涵，並介紹了相關的養生和民俗知識。

春、夏、秋、冬四時，各有其整體性特點，同時每一個季節內的六個節氣，又各有其不同特徵。從全年來看，四時又構成了年度周期律的穩定性。掌握的關鍵，是要在四時的系統中了解每一個節氣的運氣變化、修身重點、治事要點；進而掌握這種變化是如何在四時之中進行更大變化的；再回歸到年度周期律這個大系統上，掌握一年中諸項的完整變化過程。在此基礎上，才能夠上升到更大的系統中，在年與年之間，甚至更廣闊的時空系統中，去進行研究、探索和實踐天人合一。

冬季是年度周期律“四時”中，繼春時、夏時、秋時之後的第四個季節。冬時包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒6個節氣，橫跨農曆十月、十一月與十二月三個月度。冬三月傍晚時分斗柄的指向，《淮南子》《太平御覽》《遵生八箋》等古籍中都有記載，即：

斗指乾，為立冬。

斗指亥，為小雪。

斗指壬，為大雪。

斗指子，為冬至。

斗指癸，為小寒。

斗指丑，為大寒。

此時，天地陰陽能量的升與降，天德運用五運模型中第四運的義德金炁完全結束。天道能量的輸布開始進入到五運中的第五運，也就是智德水炁的初期階段。

“落水荷塘滿眼枯，西風漸作北風呼。”冬季伊始，萬物收藏，葉枯莖幹，能量全部向根部收斂儲藏，規避天刑與地陰能量聯合作用下產生的寒冷，和避免有限的生命能量迅速流失在外環境中。天刑能量的明顯增長而全面進入反奪萬物內在的能量，在這一季節中表現得尤其明顯，因此在治事養生方面，保根養根護干成為過冬農作物治事的重要內容，而且我國大部分地區冬時都會進入農閑時期。但是，在冬季之時人類的修身養生，卻要進入更關鍵的繁忙時段。對人體內天根、地根的養護，對天道賜予的腎水智德能量的接收，對先天腎水元炁的精鍊、提純、收集，對丹田倉庫的修葺、受納、儲存能量，對腎水倉庫內能量的提純補入，對各條“水路”系統的修築加固，特別是對一蹻三路和命線進行全面的退陰符，將面臨著許多重要的任務與功課，需要認真完成，才能為新一輪的年度周期律備好充足的能量等資糧。

冬三月調攝總類：《禮記》：“北方為冬，冬之為言中也。中者，藏也。”《管子》：“陰氣畢下，萬物乃成。”《律志》：“北方，陰也，伏也，陽伏於下，於時為冬。”蔡邕曰：“冬者，終也，萬物於是終也。日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終。君子當審時節宣，調攝以衛其生。”

——《遵生八箋·四時調攝箋·冬卷》

《遵生八箋》中記載：“《禮記》：‘北方對應的季節是冬季，冬的含義是中。中就是潛藏的意思。’《管子》：‘陰氣全部降下來，萬物就成熟了。’《律志》：‘北方屬陰，是潛伏閉藏，陽氣伏藏在地下，在時節上對應冬季。’蔡邕說：‘冬是終結的意思，萬物在此時終止生長。太陽走完一年的行程，月亮也完成了和太陽的最後一次相會，星宿繞天也運行了一周，一年的天數也將結束。君子應該詳察時令特點，用節制或宣發的方法調攝，以此營衛保養自己的生命。’”總體而言，在冬季養生方面需要重點把握好以下要點：

1.冬藏養根

冬在五臟應腎，而生命機體陰陽的地根與天根，也就是命根和性根，如同植物一樣，是否能夠保養住生命之根，支撐到“春風吹又生”就是關鍵。現在大家都在城市裡，看不見更多的植物，非常可惜，如果大家到公園裡去看一看那些樹木的悲慘景象，也就知道根的重要性了。因此，從自然界吸取經驗顯得非常重要。作為植物，它們能不能撐到“春風吹又生”很關鍵，作為人，又能不能撐到“春風吹又生”呢？

冬養性命之根，人的根在於腎，這個腎的概念，是中國幾學方法論的定名，而不是西方科學方法論定名。幾學方法論就是老子所定義的“玄之有玄，眾眇之門”，前一個玄是指質象的、超三維度以上的世界，又稱其為密學；后一個“有玄”就是指的三維度中的有相的物相世界，又稱之為顯學，也是意識形態下誕生的科學的範疇。顯學是研究物相世界，包括著西方科學界的內容；密學是研究質象世界，屬於非肉眼觀察而是需要目析法觀察分析的領域。而且，幾學是顯密圓通地整體而論，比解剖學的腎器官廣義得多，是指臟象之腎，是將物相的腎（臟）與質象的腎（象）一體而論。這裡的腎是指藏象之腎，請注意這個藏和象，特意沒有用簡寫的“臟”。其原義指的是將物相的腎臟與質象的腎象一體而論，所以稱之為“藏象學”，而不是西方的解剖學。但是現在很多從西方回來的人，講起學來都是以西解中，把中醫貶得一錢不值。實際上他們不知道自己才是坐井觀天，只知道物相，而並不了解質象。還以為自己是絕對真理，只不過是擁有發言權，擁有強勢的舞台，擁有商業巨大經濟利益的保護，才暢通無阻，把祖國的傳統中醫貶到一文不值而已。其實，僅從“藏象學”這一個詞，就可以看到東方文化的幾學比西方“外求法”科學研究的範圍要廣袤、深邃得多。在養生方面，西方是欠缺這一部分內容的。

因此，冬季攝生的重點是調攝腎的陰陽、水火。“腎者主蟄，封藏之本”，因而冬季養腎必須開源節流，保護元精，養護雙根，添補能量。正如中醫學中所云：“冬不藏經（精），春必病溫。”冬天的藏經，此“經”既是物元的經脈系統，同時亦指質象的質元能量和體元的養神之藏。將生命用喻析法喻為一棵大樹，物元經脈系統的養護，就如同樹的根和樹榦上樹皮內的能量傳輸系統的養護。如果養護不利而受到了嚴寒侵襲，那麼當春天來臨樹木重新煥發生機時，經脈受損的樹的能量就會難以上傳至樹梢，樹的生長就會發生故障，而出現枯枝。人體淺表的經脈養護也存在著相似的道理。在質元能量和體元的養神之藏方面，腎炁（氣）能量是先天之本，與天德能量具有高度的親和力，當天德能量減弱收斂，而天刑1能量強盛時，腎就會主持能量的斂藏，它是封閉天刑能量攻擊並藏固腎炁（氣）不被反奪的重要器官，故曰“封藏之本”。

那麼，什麼是腎的陰陽？什麼是腎的水火？對此西醫是一竅不通的，只有在中醫裡面，在道德學問裡面才能找到答案。

2.防風止害

腎屬先天之本的水，歸屬坎卦，水與土和陽光的動態平衡結合，構成了“三生萬物”能夠生成的基本條件。動態平衡相宜當中，行冬令之時，陽光的溫煦作用明顯消退，溫度驟然地下降，從涼至凍，再到寒凝，促成冬季腎炁閉藏。研究修身養生必須把握住這種變化的關鍵推動者是巽卦屬性的“風”。風，在土、水、火三者之間的動靜、緩急、強弱變化，如同催化器一樣，既可以春風送暖、春風化雨，也可以興風作浪、狂風怒號、風刀霜劍、暴風卷雪。冬令之風，有寒風、勁風、嚴風、厲風、哀風、陰風這樣一些不好聽的名稱。景象稱之為冬景和寒景，時的定名又稱為寒辰，節又名為嚴節；鳥類又稱之為寒鳥、寒禽，這裡指的是非遷徙的鳥類，能遷徙的早就飛走了；冬令的草類又命名為寒卉、黃草；而木類則稱其為寒木、寒柯、素木、寒條。

養生修身在冬季觀物察人，觀察木類即應知人類當如何養護。看一看外面的樹，真的成了寒木、寒柯、素木、寒條了，赤條條，一片葉子都沒有了。面對這種情況，養生修身該如何從中返照自己的體內？雖然人的皮膚看起來只是縮了一點，但實際上跟樹木的落葉差不多，有的還不如它們。有很多樹木的根扎得很深，冬天再冷再寒，明年春風一刮，照樣綠葉綻放。然而養護了自己的根沒有，注意了“藏經”沒有，是否真是理通法隨地在關心著自己這棵生命之樹的生存，重視如何度過冬時三個月，這些都值得捫心自問。木類在寒風凜冽中裸露著枝幹屹立而不枯，松柏類甚至仍然青枝綠葉地屹立在寒風中。冬藏養根，防風止害，給人的啟迪應當極為深刻。

人體內肺金生腎水，呼吸為風箱，如何生出和煦之風、溫煦之風，以抵禦外在的寒風，防止天刑能量的陰炁（氣）入侵身內？調息也就至為關鍵，這些均需要倍加重視並加強實踐。如果把逆腹式呼吸，即橐籥式呼吸，能夠真正地重視在24小時當中進行實踐，逐步真正地從有為到無為而達到一種自然形態，如此，體內也就有了和煦之風、溫煦之風，也就不愁冬季的寒和冷以及冰對自己的傷害和損傷了。

風是巽卦，春、夏、秋、冬四季都有風。尤其是冬季之風，還會加上凍、寒、濕，會作用於的後天和先天，特別是對先天腎炁（氣）的損傷、損害，會嚴重地阻礙腎臟在冬藏季節里的養生。天德之炁的腎智能量正源源不絕地進入體內來，而自己卻因為不抗凍、不抗寒、不抗濕，總在被風所影響和干擾，於是只能是錯過一年又一年的機會。而且，不僅在自然環境上錯過，在養生修身方面也都會錯過。比如，人只有在放鬆的狀態，或者保證充足的睡眠，或者在上坐入靜、入定的狀態當中，才能大量地吸收天德的智德能量進入體內補腎；但是可惜總是處於忙碌和躁動不安之中，加班熬夜、探親訪友等等諸多理由，使自己一天到晚都難以靜和定下來真正地與天相接。再加上凍、寒、濕嚴重地侵襲，內外夾攻，也就會錯過十月、十一月、臘月這些寶貴的天時之利，無法接收到天道賜予傳導給的腎水智德能量，或者說接收得微乎其微。

那麼，如何能在冬季用好天德能量中智德能量的傳輸，而防好凍、寒、濕，護好我們的生命之根呢？從上圖中不難獲得深刻的啟示。兩棵樹在根部“握”起“手”來，就可以變得真正強大，對應天道輸布的腎水智德能量去進行接收，就不愁春天不會出現旺盛而生機勃勃的狀態。

人類的先天腎炁在年度周期律流轉的四時當中，每一季都會存在著損失能量的情況，即使在冬旺之際，如若不知修身之法，或者不勤奮地去運用這些方法，那麼，內外防風避寒過程缺失，傷根敗干而患病的機率就相當高。人類的眾多疾病與異常的巽卦風象密切相關，在冬季尤其典型。例如，身內的異常之風其來也暴，其行也疾。如若不防，平時不煉己，到時候它颳起來，人就要遭殃。許多暴病、急症其實都是身國內的暴風、狂風在發作。例如猝發性心血管疾病（心肌梗塞、冠心病、中風）、猝死等，包括夏天的中暑，實際上都是風，只不過中暑是熱風，不是涼風。這些風造成的病情危急，既與暴風相似，同時與七情六慾的陰風能量驟起，風助血妄行，風催液異變相關。

風性好動，一旦颳起來則難停留，在疾病當中也有所表現。例如疾病中的痙攣抽搐發作，有些風病延年難愈，都是邪風內動不息之象，易產生反覆發作的現象。而且“外風”與“內風”具有數變攜帶的特徵，凡是急性流行性傳染病如疫癘、瘟疫、瘴氣等，都反映出風具有數變攜帶的特點。風攜帶著細菌、病毒，以及物理性的塵埃及其他有害的物質，等等，對人施加外在的影響，促使內變。

冬季由於體液、血液收斂而活性下降，肢體活動減少，因風生病的可能性就會大為上升。因此，養生與修身者在冬藏養根、防風止害當中把握住身、口、意的內外門戶，就顯得極其重要。

總之，冬時既是四時中的閉藏期，也是新一輪活力的孕育期。“藏”與“生”的辯證關係，在整個冬時表現得最為充分。把握好冬三月的修身和養生，也就為來年的生機活力奠定了堅實的基礎。

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國網際網路新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。

主要著作：帛書《老子•德道經》校注、帛書《黃帝四經》（注音版）、《簡帛<五行經>釋解》、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育方法與實例彙編》、《中華德慧智教育•幼兒經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，中華德慧智教育經典讀本系列等。