王家屯

據縣治記載，欒城縣有很大一部分都是山西省洪洞縣移民，明朝永樂年間，從山西洪洞遷來在此占產立庄。縣治記載的有：孟家園的孟氏二兄弟。南郄馬、北郄馬周、魏、谷、韓四家應帝詔從山西洪洞縣石下村遷此定居。東佐、段干、宋北、樓底、永安、梅家村、小周、大周、夏戶庄、南客、尹村。秦家莊秦氏三兄弟。北趙台南趙村的趙氏二兄弟。王村的王氏、馬家莊的馬氏、柴趙村的柴氏趙氏。胡家寨的胡氏五兄弟。山西省洪洞縣王氏三兄弟，先來到彪冢落腳，安頓好老人，老二到北關占產立業，老三來到王家莊占產立業。解放初期三兄弟兒孫們每逢年節都到彪冢祭奠老人，設灶立鍋吃一頓團圓飯。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。

洪洞縣有一座廣濟寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以來，便建有驛站．常住驛官，處理四方往來的公差事務。在廣濟寺山門左側有一棵“樹身數圍、蔭遮數畝”的漢槐，陽關古道從樹蔭下通過。汾河灘的老鸛在古樹上構巢壘窩，年長日久，特別是到了冬季樹葉凋零之時，老鸛窩在古樹上星羅棋布，甚為壯觀。明初移民時，官府在廣濟寺和大槐樹下設局駐員，集中移民，編排隊伍，併發給“憑照川資”。當移民起程時，依依惜別，不忍離去，走了好遠回首之時，只能看見大槐樹上的老鸛窩。因此，大槐樹和老鸛窩就成了夢繞魂牽的家鄉的標誌，幾百年來傳來傳去，有的甚至把老鸛窩誤傳為村莊了。

據說明初大槐樹移民時人們誰都不願離開自己的家，這時官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內趕到。願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個消息后，紛紛趕往古大槐樹下，晉北人來了，晉南、晉東南的人也來了。第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人。突然，一大隊官兵包圍廠大槐樹下手無寸鐵的百姓，一個官員大聲宣佈道：“大明皇命，凡來大槐樹之下者，一律遷走。”這道命令把人們驚呆了，不久人們醒悟過來，受騙了！人們哭喊叫罵，但一切都無濟於事。官兵強迫人們登記，發給憑照，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀子在每隻腳小趾上砍一刀作為記號，以防逃跑。所有移民後裔的腳小趾甲都是復形，據說就是砍了一刀的緣故。當然被砍了一刀，是不可能遺傳的了，只能說明當初洪洞移民的小腳趾甲本來就是兩半的。那為什麼是兩半的呢？按21世紀科學分析是為基因遺傳，那就是洪洞縣移民都帶有小指甲復形基因，因此洪洞縣移民的後代也都同樣都為小指甲復形（兩瓣）“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

官兵強迫百姓登記后，為防止逃跑，把他們反綁起來、然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”移民後裔不論家住在何方何地，都雲古大槐樹處是自己的故鄉，就是這個道理。由於移民的手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。有些年老的人還有這種習慣。在押解過程中，由於長途跋涉，路上就經常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，我解手”就都明白是小便。此後，“解手”便成了小便的代名詞。如今欒城扔叫解小便叫解小手，大便叫解大手。行進途中人們風餐露宿、忍飢挨餓。渴了喝口山泉水，餓了便集體埋鍋支灶，架火熬粥。為什麼說埋鍋，就是在平地按照鍋形挖一個坑，將坑裡的土貼在坑邊上把鍋架起也就是將鍋埋入半截，前邊開一個斜馬道，後邊開一個口出煙，不用爐條就可以點火做飯，省工省時、方便快捷。支灶也就是地下挖一小坑再用石頭土塊圍一圓圈（□□欒城叫kelang）將鍋架起做飯。這一省工省時、方便快捷的埋鍋支灶技術一直沿用到21世紀。飯熟后盛上一大缽碗，幾個人蹲（欒城叫□□gudi、gudei）在一起邊吃邊訴說。這一習慣一直延續下去，飯熟了盛上一大缽碗，一隻手拿碗夾餅子，一手拿筷子夾一塊鹹菜疙瘩，幾個人gu di在門口，邊吃邊聊，正是遷移途中的習慣600年沒改。大缽碗又叫大破碗這一盛飯的物件，也就是從那時叫起來的吧，遷途中要吃飯，每人一個大碗盛飯，行進途中不難免要碰壞，壞了也不能扔掉，丟掉了吃飯的碗就要挨餓，所以就叫成了打破碗。

押解路上，沿途村民見到這一隊一隊的遷民，紛紛落淚，拿出衣物、糧食相送，知道他們將要離開故土、離開妻兒老小，到一個不知名的遙遠地方。有的村聽說遷民在此路過，在路邊架設鍋灶熬一鍋香噴噴小米粥，拿出自家最大的盛飯碗（缽碗）盛上一碗粥，為他們送行、告別。隊伍越走越遠越走越遠，鄰初幾天沿途還能喝上家鄉的米粥，只有走啊走，走啊走不知走了多久，實在是飢餓難忍倒下走不動了，於是官兵想出一個辦法，按其憑照所到地址進行編排形成一個小集體，選出頭目，將川資統一使用，購置鍋灶用具、糧食，餓了就地挖坑做飯。遷民向著新的方向，互相攙扶，相互幫助，扶老攜幼，慢慢的在官兵的押解下向前步行。在長時間的行進途中，她們結下了深厚的情誼，她們不是一個村，也可能不是一個縣，也可能是洪洞縣，也可能是趙城，也可能是晉城，也可能是潞城。她們都有一個戀戀不捨，欲哭無淚，毫無辦法的心情，反綁雙手低頭慢慢走路。離開了家鄉離開了熱土離開了熟悉的家園，向著一個不知名的地方行進，是生是死，誰也說不清。

吃的問題解決了，睡就好辦了，不就是和衣而卧，天當房屋地當床，爛衣當被草當牆，風雨來了當蚊帳。年輕力壯都好說，可是年老的體弱的小孩、婦女們怎麼辦？晴天好說，陰天下雨刮大風又該怎麼辦？官兵是不可能讓你住進客棧，燒好洗腳水，溫上一壺老酒為你解乏的。官兵當然有人家的軍用帳篷，晚上還要輪流給你站崗。這可難不倒遷民，自有辦法，砍來樹枝，抱來雜草，或就地或靠坡搭建一個臨時的草房，即避風雨又防寒，年老體弱小孩婦女往裡邊一擠，真是勝過席夢思，賽過沙發床。人若要是睏乏了，就是睡在轉頭堆里也香甜。遷民管這種草房叫“窩棚”，如同鑽進被窩一樣的棚子，這種“窩棚”與看瓜的瓜棚有雷同，但瓜棚要比“窩棚”強上百倍。可後人們也把看瓜的瓜棚也叫窩棚。

山西地處太行山西邊，那裡沒有什麼戰事，人民比較安居樂業，生活較為豐足。到了新地方究竟是什麼樣子呢？誰心裡也沒底。金窩銀窩，不如自家草窩，是啊外邊再好也不如自家舒坦。誰願意離鄉背井到人生地不熟的地方，安營紮寨，重打鑼鼓另唱戲呢，若不是反綁雙手，串成一串，早就跑了。如今走了幾天幾夜翻越了許多大山，路上只知道啼哭悲傷早已迷失了方向，只有聽天由命，任人擺布吧！„„„。民間傳說則為“燕王掃北”。在此期間，人民遭受戰亂的破壞和自然災害的襲擊，“村莊毀去十之八九，民僅存十之一二”，“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”。史書上記載，河北這塊地方“青轔白骨”，“怵驚心目”，滿目荒涼。欒城縣位於冀中平原西部，河北省西南部，太行山東麓洪水沖積平原，舊時欒城人煙稀少，草深樹茂，虎狼大型動物經常出沒。雖然土地較為肥沃，但溝崗窪地頗多，雹災、雪災、洪災、蟲災也是經常發生。

移民一到指定地點，官兵換過文書交與地方，留下這一隊移民面對空曠的荒野，真是：“念天地之悠悠，獨悵然而淚下。”辛好，當地官府給每戶發放了紋銀，也就等於安家費。按照官府指定，帶上家人老小，或結伴或獨家分散安居在欒城境內，於是就形成了如今的村落，村名也就在這時開始冠名。遷民到了新的居住地點之後，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，憑藉著僅有的紋銀，購置些簡單的農具及家什物件勉強度日。初始建造的房屋，都是半地下，挖一個大坑，坑土砌在邊沿上，也就是半陰半陽，上邊用砍來的木料、雜草蓋上，壓上黃土抹上黃泥。這樣的房屋叫地窨子，冬暖夏涼。在50年代到60年代初還有很多這樣的房子，大多是臨時居住和貯存雜物之用，還可用來在冬季貯存大白菜。隨著時間的寬裕便開始脫坯砌房，完全建在地面上，按上門窗，壘砌院牆，當時這種房屋叫做草屋又叫安屋。遷民們見面第一句話就是，安頓老小的房屋蓋了嗎？見面多了問候也頻繁了，逐漸演變為安屋蓋了嗎，蓋了幾間安屋，在實行生產隊時，為了耕作方便，生產隊在村外蓋幾間房子喂牲口也叫做安屋、草屋。安屋、草屋是600年前遷民最關心、最情切的問候語。隨著時間的推移村莊也逐漸形成，或以自己的姓氏、或以當地明顯的物體、或以當地的傳說、或以其近鄰村莊取大小或與方向而取名。