鹿港天后宮

鹿港天后宮位於台灣省彰化縣鹿港鎮，是台灣400多座媽祖廟之冠。鹿港天后宮於1685年（清康熙二十四年），由泉州人施琅從媽祖的故鄉福建莆田湄洲迎接而來，也是全台灣唯一的從莆田而來的媽祖像。目前的廟貌是1936年重建的，建造的師傅技術都很好，因此廟殿規模宏偉，富麗堂皇，與台南市的大天后宮、北港的朝天宮、新港的奉天宮並稱為“四大媽祖”。廟前的廣場上，有一座巨大牌坊，入內有山門、龍柱、石壁和石楣，刻畫精緻，都以歷史故事為背景，是不可多得的藝術雕刻。天后宮分前後兩進，都供奉媽祖神像。大殿懸有乾隆御筆大書，蓋用玉璽的橫匾兩塊，上題“佑濟昭靈”、“神昭海表”，另有光緒親筆頒賜的“與天同功”匾一方懸於殿上。廟內除媽祖像外，還有出自大陸名匠之手的千里眼、順風耳木刻神像，神態逼真。廟的左右建有龍樓鳳闕，分別為梳妝樓與升天閣，登臨其上，古鎮風光，盡收眼底。

鹿港天后宮在台灣各媽祖廟中地位極高。因該廟所供奉的媽祖神像是1683年（清康熙二十二年）由福建水師提督靖海侯施琅從莆田湄洲天后宮恭迎到台的，是全省唯一由湄洲而來的神像，人稱為祖神。鹿港天后宮亦號稱祖廟。由於香火鼎盛，神像久受香煙熏染，由原來的粉紅色變成黑色，被信徒們稱為烏面媽。每逢農曆三月二十三日媽祖誕辰，全台70多座由鹿港天后宮分出香火的媽祖廟神像勢全副鑾駕前來鹿港朝謁祖廟，屆時人山人海，盛況非凡。

鹿港天后宮（又名舊祖宮或聖母宮）的創建，始於清初，原廟位於現址北側，古地名“船仔頭”附近（今北頭三條巷內）。天后宮的創建年代並未有明確的史料記載，然而在台灣開墾的初期，只要有閩南人的地方，大多已有祠祀媽袓。由嘉慶21年（1816）“重修鹿溪聖母宮碑記”得知：“……聖母宮……顧自創建迄今，百有餘年……”此碑文即說明鹿港天后宮創建年代應在康熙55年（1716）之前。

康熙年間台灣中部移民日益增多，對於保佑航海平安的媽祖信仰益加虔誠，鹿港的媽祖廟便顯得過於狹小。雍正3年由施世榜獻地，遷建媽祖廟於現址處，地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉施世榜的長生祿位。

鹿港天后宮在嘉慶年間稱為“聖母宮”，乾隆52年（1787）大學士福康安於鹿港港墘興建媽祖廟，此廟為乾隆皇帝所敕建的天后宮，是清朝官方所祭祀的廟宇。為分辨這二座媽祖廟宇，鹿港聖母宮被鹿港人稱為“舊祖宮”，官建媽祖廟則稱為“新祖宮”。

嘉慶19年（1814）舊祖宮廟宇傾頹，屋椽牆垣剝落，泉、廈等八郊及地方士紳、船戶鋪戶相繼響應，捐資準備重修。舊祖宮自嘉慶19年季秋（農曆9月）開工，嘉慶20年（1815）季春（農曆3月）完工，歷經七月余完成舊祖宮的重修，重修后舊祖宮的廟貌耳目一新，聖像奕奕，神光煥彩。

嘉慶21年地方士紳將此次重修的始末，鐫刻“重修鹿溪聖母宮碑記”，此塊碑文記錄有鹿港八郊的名稱，分別為泉郊、廈郊、南郊、油郊、布郊、染郊、糖郊、郊郊（什貨商），是目前文獻上出現八郊名稱最早的史料。

同治8年（1869）廟貌又現傾頹，牆垣剝落，鹿港同知孫壽銘及舉人蔡德芳召集郊商士民倡議，準備重新修護鹿港舊祖宮，重修工程於同治9年（1870）孟春（農曆1月）開始，為擴大廟宇的格局，將廟地往北移八尺（240公分），廟宇面寬增加三尺（90公分），廟門依舊向西面對著海洋。

此次的重修將舊廟全部拆除重建，工程歷經4年余，同治13年（1874）孟冬（農曆10月）完成天后宮的重修。由於此次的重修，廟貌煥然一新，當時邀請泉州“西來園”運來匠師雕刻媽祖聖像、千里眼與順風耳供奉於廟中。

昭和元年（1926）11月10日由當時天后宮管理人郭振英等20餘名人員，聯名向台中州申請“鹿港天后宮改築募款許可”，昭和2年（1927）6月7日天后宮獲得重修許可。

天后宮自昭和2年開始重修，歷時10年，至昭和11年完成全部工程。此次的重修，基本上已將正殿及三川殿全部拆除重建，惟後殿並未重修，仍為供奉玉皇大帝的凌霄寶殿。

1959年媽祖誕辰一千周年，鹿港信士捐資重建後殿，至1961年完成神明的安座。1985年經指定為國家第三級古迹，1992年成立媽祖文物館，展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物。

鹿港天后宮於雍正三年（1725年）由施世榜獻地遷建，歷經嘉慶二十年（1815年）、同治十三年（1874年）、1936年的重修，始有今日的建築規模。目前天后宮保存二張日據時期所拍攝的照片，為同治十三年重修時，鹿港天后宮的廟貌。當時天后宮的建築規模為三進二院的格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿采三開間建築，兩旁有八字牆，八字牆為大正四年，由鹿港土水師“圓仔炎師”（蔡添炎）所施做。

1922年鹿港士紳施性瑟率領天后宮人員至湄洲祖廟進香謁祖，進香團由基隆港出發，當時施性瑟聘請攝影師隨同進香團至湄洲祖廟，為天后宮留下數張珍貴的照片。此次進香迴鑾后，地方人士遂倡議重修鹿港天后宮。當時鹿港天后宮管理人泉合利王君年，召集鹿港街內三十位保正（相當於今日的里長）開會，討論天后宮重修事宜，並邀請鹿港籍士紳辜顯榮擔任天后宮重修總理，準備鳩工庀材，重修廟宇。然而，重修天后宮的發起人王君年，卻於同年十月二十九日往生，以致重修廟宇事務因而暫停。

1926年十一月十日，由當時天后宮管理人郭振英等二十一名人員，聯名向台中州申請“鹿港天后宮改築寄附募款許可”，1927年六月七日由當時台中州知事三浦碌郎頒布“中警保第九二五八號附改築經費許可證”，申請時除了列明改築預算三萬元外，並附上改築的圖面，有正殿平面圖、正面圖、階面圖及側面圖，天后宮始獲得許可改築。

鹿港天后宮獲得改築許可后，地方士紳成立“鹿港天后宮改築總代”，由辜顯榮、陳懐澄、陳培堯、郭振英、黃禮永、蔡敦波、王舜年、黃則騫等96位人士組成。此次的改築經費先由辜顯榮出資三萬元、泉合利出資三千元及各界捐資重修。天后宮由正殿開始重修，正殿神像暫時移至三川殿供奉，時值鹿港龍山寺於1927年重塑觀音神像，並供奉於護龍，故鹿港有一句俚諺：“龍山寺觀音媽企護龍，媽祖企拜亭”（閩南語）的源由。

鹿港天后宮於1927年正式動工重修，當時是由正殿開始施做，天后宮準備重修時，鹿港地方人士認為應由本地（鹿港）匠師來主持天后宮的重修，因而採取比篙尺的方式，由鹿港人吃菜臨（施臨）、神通仔（黃神通）、水龍師（施水龍）、磚仔頭（梁金磚）等四位比篙尺。天后宮重修總理辜顯榮遂請益順師（王益順）來評比，由於鹿港籍人士均未有大型廟宇工程的經驗，且益順師認為所設計的尺寸太過花俏，不足以擔任此重修之責，經評比的結果，均未採用鹿港匠師的設計。

辜顯榮與地方人士遂決定，邀請當時正在興建彰化南瑤宮的大木匠海同師（吳海同）到鹿港天后宮施做，並由其子木成師（吳木成）實際執篙。鹿港天后宮正殿終於開始施工，行政事務則由黃清俊負責，海同師及木成師施做正殿時，並未將正殿拆除，而是先行備料。當時石雕匠師在廟右空地處施做，花材雕刻則在後殿右側施做。木成師在正殿備料未組合時，昭和五年（1930年）又遇上世界經濟蕭條，天后 宮的重修工程因經費拮据而停工，海同師也因此退出天后宮的重修工程。天后宮的重修工程在停工二至三年後，正殿的重修經費由大和行（辜顯榮家族）負責，工程由鹿港蔡天恩統籌，並聘請益順師的侄子樹發師（王樹發）來鹿港主導工程的進行。

正殿完成後，昭和八年（1933年）三川殿才開始著手重修工程，同年，天后宮管理人郭振英往生，此時天后宮管理人由黃則秋接任，並由慶昌陳培堯負責工程的執行。三川殿大木工程由樹發師施做，當時大木工程工資約一千餘元，木雕工程工資約一千餘元（當時匠師一日的工資約六角至一元二角），而正殿的神龕木雕亦由樹發師所承包，並交由泉州木雕師傅連吉師（黃連吉）負責施做。昭和十一年（1936年）在王樹發的執篙下，完成天后宮的重修。

重修后的天后宮，基本上已將正殿及三川殿全部拆除重建，惟後殿並未重修，後殿仍為供奉玉皇大帝的凌霄寶殿。此次的重修，由於廟宇的地基不夠高，乃挖取菜市頭六百零七號土地（今香客大樓）的土方，以墊高廟宇的地基。日後將水池填平，日據時期成為漁業組合辦公室及國語（日語）講習所；光復后改為鹽場辦公室，70、80年代改為停車場，1993年興建香客大樓。

彰化鹿港天后宮為紀念媽祖飛升1027年，收集近幾年來信眾敬獻的金牌，請來金雕大師鄭應諧以1比1比例，手工打造有92年歷史的湄洲媽祖祖廟木製寶璽，總重達76兩2錢4分2厘，高13公分、長寬各約10.2公分，市價近500萬元，寶璽以篆書刻印「湄洲祖廟、天上聖母、護國庇民、靈寶之印」等字。

有92年歷史的湄洲祖廟木製寶璽，雖然放置在保險庫內，但仍因年代久遠，逐漸出現變形、斑剝情形，因世上僅此一顆，廟方苦思要永久保存，所以將信徒敬獻的部分金牌拿來打造金寶璽，因金牌純度不一，因此重新融化、提煉成9999純金，再請金雕大師鄭應諧，耗費6個月時間，打造這個1比1比例黃金寶璽，未來將用在重大事件，庇佑眾生之用，也可永久保存，成為天后宮另一項重要文物。

1922年鹿港天后宮回湄洲天后宮祖廟謁祖，是日軍侵台前的最後一次，直到台灣解嚴后，天后宮才得以再回到祖廟，當時，湄洲祖廟贈送木製寶璽、大符、進香旗等3件文物，目前除寶璽存放在保險庫，大符與進香旗都在天后宮文物館展出中，黃金寶璽也將在未來重要節慶中展出，若遇重大事件，也將使用金寶璽庇佑眾生。

鹿港天后宮創建於民前三百二十一年，系台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，由本宮封靈分香出祖的大廟宇有北港朝天宮、麥寮拱范宮、朴子配天宮、彰化天后宮、大肚永和宮、土庫順天宮、台西安海宮、埔里恆吉宮、枋橋頭天門宮、北斗奠安宮、溪洲後天宮、新店后儀宮、基隆後天宮、中崙慈賢宮、澳大利亞墨爾本、美國科羅拉多州、日本長崎平戶市媽祖文物保存會等共達二千餘座，信徒遍佈於台灣各個角落，終年香客絡繹不絕，每逢農曆一月至三月間的進香旺季，更是人潮洶湧，水泄不通。

本宮湄洲媽祖不但神靈顯赫，香火鼎盛，更因廟宇年代久遠規模宏偉而聞名遐邇廟中陳列的珍貴史料及宗教文物，更是令中外人士嘆為觀止。如前清皇帝的御筆匾額，文武官員的獻匾，古代碑記及本宮昔日往湄洲祖廟謁祖照片和祖廟贈與本宮的大靈符《聖母寶璽》均是台灣絕無僅有之文物。

媽祖姓林，據記載媽祖誕生於北宋太祖建隆元年（公元960年）三月二十三日，卒於北宋雍熙四年（公元987年）九月九日，享年二十八歲。

媽祖的父親為林願，擔任福建都巡檢，母親為王氏。媽祖出生前家中已有一男五女共六位孩子，但其父因為唯一的兒子體弱多病，因此天天焚香祝禱、修德好施，希望能夠再求得一子，確保林家宗嗣綿延。結果王氏晚上夢到觀音大士過來說因為林家平時樂善好施，上天決定給予保佑，隨後給王氏一顆藥丸吃下。沒多久王氏就懷孕了。

宋建隆元年（公元960年）歲次庚申三月二十三日傍晚，忽有一道紅光晶瑩奪目，從西北方射入王氏房內，異香氤氳不散，王氏陣痛后產下一個女嬰，雖然林願夫婦相當失望，但由於初生時顯有祥瑞徵兆必非等閑之女，也就特別疼愛，因為出生至彌月間都不曾哭啼，便給她取名林默，亦是當今民間所崇奉的媽祖。

媽祖幼年時就很聰明伶俐，八歲便到私塾讀書，不但能過目成誦，並且精通文義，十歲就經常焚香禮佛，朝夕誦經未曾懈怠。還特別孝順父母、敬愛兄姐，鄉里和睦，人人讚賞。

十三歲那年有位老道士名玄通，一身襤褸到林家化緣，媽祖未覺討厭，還誠心恭邀入室，敬獻香茗且樂於施，此後老道士經常到林家化緣，媽祖均能誠懇接待，更加施捨財物。老道士深為感動，傳授「玄微秘法」供日後去救渡世人。

十六歲時，某日，媽祖結伴在庭院古井旁遊戲，忽然井中出現一猙獰神人，手執銅符冉冉升上，同伴觀之大驚一鬨而散，媽祖卻十分鎮定跪下膜拜，神人將手中銅符交予媽祖，即飄入雲中而去，媽祖得此銅符，更加潛心精研，學得一身法術，靈通萬變，經常熱心助人，為鄉里驅邪救危，深受人人愛戴。

宋太宗雍四年（公元987年）媽祖已二十八歲，農曆九月九日，那天媽祖特別早起梳洗換裝，塗指抹粉，盛裝打扮似仙女一般美麗，步出閨房，低頭輕語向幾個姐姐告別說：「今日乃重陽佳節，我欲登高遠遊以暢素懷。萬望諸姐，孝敬雙親，共享天倫之樂」。並依依不捨拜別雙親而去。九九重陽秋高氣爽，湄洲山上金菊盛開，海風輕拂潮音盈耳。媽祖緩步登上湄峰，站在一處摩崖巨石上，舉目觀瀾，碧海連天，風平浪靜，漁帆點點。回顧灣內，水中有山，山外有海，山海奇觀，晶瑩奪目，景緻優美，令人陶醉。這時從天空 飄來一朵巨大彩雲，傳來陣陣輕妙鼓樂笛聲，頃刻湄峰香霧繚繞，媽祖端立彩雲上，冉冉升空，此時島上漁民百姓望見萬里晴空有片艷麗繽紛彩雲騰空而上，又隱約聞見悅耳的絲管仙樂之聲，雲中許多金童玉女，握旌旗，頂彩傘，若隱若現簇擁著媽祖升天了。

日後，湄洲島上時常香霧瀰漫，曾有多人看到媽祖身著朱衣，飛翔海上，神靈屢顯，救助遇難漁民無數，感其澤佑美德，在湄嶼山上建祠供奉，尊稱她為「通賢靈女」並在湄峰摩崖刻上「升天古迹」四大字，士人相率祀之。