主麻日

主麻日是伊斯蘭教聚禮日。阿拉伯語الجمعة“聚禮”的音譯，在伊斯蘭教教義和歷史上，主麻日一向被視為貴重之日。穆罕默德曾說：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林於此日除參加聚禮外，還要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大凈、點香、游墳、懺悔等，皆被視為聖行。

主麻日

按照伊斯蘭教禮拜的習俗，穆斯林每天要做5次禮拜，分別在黎明、中午、下午、黃昏和夜晚，平時的禮拜一般去清真寺或在自己家裡。每逢星期五的午後在清真寺做集體“主麻拜”，故而周五這天又被稱為“主麻日”、“聚禮日”。

主麻拜為主命拜（真主命令的，穆斯林必須完成的）與平時的五番拜功和一年的兩大會禮有所不同，它的構成與參加者須具備以下條件：①居住城市；②身體、理智健全；③行動方便無阻；④成年男人；⑤居家者。完成主麻功課可免作晌禮，不具備主麻條件者晌禮照常，主麻日是伊斯蘭教先知穆罕默德遷徙麥地那以後規定的休假日，一直沿用至今。

主麻日

所謂“主麻”，就是人們在此日集合在一起進行禮拜，故稱為：“聚禮”。阿拉伯人原來將主麻日稱為“阿蘆白”。穆聖率眾所禮的第一次“主麻”（聚禮），是穆聖遷移麥地那，路經庫巴，在庫巴舉行了主麻拜，是在奧福之子白尼撒林院中禮的。然後，穆聖進入麥地那。

降示這段經文的原因是這樣的：在一次主麻前，穆聖正在講台上講話，迪嘿耶克利必從敘利亞經營歸來，他打鼓，讓人們知道他的來到。眾禮拜者知道商隊歸來，便紛紛離開大殿，出外觀看，大殿里只有十二個男子，七個女子。穆聖獨自站在講台上，深感不滿。於是，真主便頒降了“當他們看到生意和遊戲的時候，他們離散了，他們讓你獨自站著”。（《古蘭經》62：11）這段經文。穆聖說：“指著我的生命在其掌握的真主盟誓！假若這十二個男子沒有留下的話，山谷必定流出火焰。”這就是真主說：“要不是真主以世人互相抵抗，大地的秩序必定紊亂了。”（《古蘭經》2：251）。

穆賽義卜之子賽爾德的傳述，他說，“我認為禮一次主麻拜，是比朝一次副功‘哈志’更可愛。”買茜雷說：“我經過了穆斯林的墳院，我說，‘墳院的人們啊！真主的平安降在你們上，你們是我們的前哨，我們將步你們的後塵，願真主慈憫我們和你們，原真主恕饒我們和你們。’我聽到墳中呼喊道：‘今世的人啊！恭喜你們，你們可以在每個月朝覲四次。”我說：“我們哪能那樣去朝覲呢？’他說：‘它就是主麻，難道你們不知道嗎？’主麻就是正義的朝覲。但願我們能夠返往你們清真寺的門口，去看一看你們的工作，聽一聽你們念的讚詞。現世的人啊！但，我們喜歡你們說‘求主慈憫已故某某人’”。

主麻日

據傳述，穆聖說：“真主在環宇殿附近創造了一座白銀的尖塔，塔高是五百年的路程。每逢主麻日，真主命令眾天仙來到環宇殿，哲不來衣萊天仙就登上那座尖塔念‘邦克’（即宣禮詞）；米卡衣萊天仙登上紅寶石的講台念‘虎圖百’（演講）；伊斯拉飛萊天仙作為伊瑪目，帶領他們禮主麻拜；爾茲拉伊萊天仙在主麻念大讚詞。當他們的拜功結束，哲不來衣萊天仙說：“眾天仙們啊！我讓你們見證，我把念‘邦克’所得的回賜，贈送給地面上穆罕默德的教生中穆民的宣禮師”；米卡衣列天仙說：“眾天仙們啊！我讓你們見證，我把念‘虎圖百’（演講）所得的回賜，贈給地面上穆罕默德的教生中的演講者”；伊斯拉飛萊天仙說：“眾天仙們啊！我讓你們見證，我把我領拜所得的回賜，贈給地面上穆罕默德的教生中主麻的領拜師。”；爾茲拉伊萊天仙說：“眾天仙們啊！我讓你們見證，我把這些大讚詞的回賜，贈給地面上穆罕默德的教生中念大讚詞的人”。眾天仙說：“我們集體禮拜所得的回賜，我們把它贈給在地面上穆罕默德的教生中在伊瑪目（領拜師）身後那些禮主麻拜的人。”真主說：“我的眾位天仙啊！你們在我跟前表現慷慨仗義嗎？我是最慷慨的、最仁慈的。我的眾天仙們啊！我讓你們見證，指著我的尊貴和偉大盟誓！今天，我確已恕饒我的奴僕中為順從我的命令，跟隨穆聖而禮主麻拜的人。”

據傳述，穆聖說：“真主創造一位天仙站在‘阿雷石’之下，他有四萬個角，兩隻角之間的距離是一千年的路程，每隻角上有四萬排天仙，每位天仙的臉上有太陽，脖子上有月亮，胸膛上有星辰。當主麻日來臨時，天仙便為真主叩頭，在叩頭中念道：“主啊，求你恕饒穆罕默德的教生中禮主麻拜的人吧！”真主說：“我的天仙們啊！你們見證吧，我確已恕饒禮主麻拜的人了。”

主麻在七種人上當然：

1、住家的。外出的不當然；

2、身體健康的。有病的不當然；

3、有人身自由的。奴隸、犯人不當然；

4、男人。女人不當然；

5、有理智的。愚人、瘋子不當然；

6、成年人（男十二歲，女九歲以上者）。兒童不當然；7、眼、腳健全的人。瞎子、瘸子不當然。

主麻日

艾卜胡賴來的傳述，他說：“對於禮了主麻拜而能夠返回家的人，是‘瓦直卜’（當然）”。穆聖說：“誰無故的拋棄一次主麻拜，誰就當施捨一枚銀錢作為補償。誰連續的拋棄三次主麻拜，誰的見證必不被接受。”

穆聖說：“誰在主麻日吃了飯，然後刷牙，從家裡出來，沐浴洗大凈，穿上乾淨新鮮的衣服，用美香，去清真寺里主麻拜，誰就會得到穆聖的說情。在後世裡邊，將要和穆聖一起居住於天堂之中。誰最先來清真寺了，誰便獲得象貢獻一峰肥的駱駝的報酬；誰在其後來清真寺禮主麻拜了，誰獲得像貢獻了一頭牛的報酬；誰在其後來清真寺禮主麻拜了，誰好像獲得貢獻一隻羊的報酬；誰在之後來禮主麻拜了，誰就好象貢獻了一隻雞；誰在之後來禮主麻拜了，誰就好象貢獻了一個雞蛋。誰輕視拋棄主麻拜了，真主就封閉他的心靈、聽覺和視覺。當阿訇站在講台上演講的時候，眾天仙集合在講台前靜聽演講，誰在演講結束之後而來，誰如同為拜功的責任而來。”有的法學家說：“到後世，最接近觀看真主面容的人，就是根據他們去清真寺禮主麻拜的時間。”因此，有的學者說：“在伊斯蘭教中所新生的第一件異端，就是拋棄早去清真寺禮主麻拜。”據遺訓傳述，眾天仙尋找仆民，如果仆民從主麻的時候上延遲了，眾天仙就說：“主啊！如果貧窮使他延遲，那麼，求你使他富裕吧！如果他是患病的，求你使他痊癒吧！如果他是繁忙的，求你使他閑下去崇拜你吧吧！如果他是玩耍遊戲的，求你使他去思維、去順從你吧！”

穆聖說：“主麻日是一些日子的首領。真主認為，它是比開齋節和宰牲節還要高貴的日子。其中有一個時辰，仆民只要向真主要求一件事情，真主就賞賜他，但是條件是他不能涉及真主所禁止的非法事物。”

主麻日

伊斯蘭教把劃分七天一周的禮拜，稱為一個主麻。伊斯蘭教的禮拜天稱為主麻日，即聚禮日(相當於公曆星期五)。政教合一的伊斯蘭教國家一般以這一天為法定禮拜天。回族穆斯林一般社會活動均使用國家統一實施的公曆周制，而民間在宗教生活和民族習俗方面仍沿用伊斯蘭教周制。回族穆斯林對伊斯蘭教周制的周一至周日的稱謂均慣用波斯語，即禮拜一(公曆星期六)稱“閃白”、二(公曆星期日)稱“耶克閃白”、三(公曆星期一)稱“杜閃白”、四(公曆星期二)稱“歇閃白”、五(公曆星期三)稱“恰恰爾閃白”、六(公曆星期四)稱“派閃白”、天(公曆星期五)仍稱“主麻”。

波斯語的準確發音為：

伊斯蘭教規定，每周星期五晌禮時間，凡成年、健康的男性穆斯林均須在當地較大的清真寺舉行集體禮拜，稱為“主麻”即“聚禮”，回族穆斯林習稱“禮主麻”、“作主麻”。一般至少四人以上參加，有的清真寺允許婦女參加（有單獨的禮拜殿）。其儀式依次為：聽頌《古蘭經》；阿訇講“瓦爾茲”(用民族通用語言作宣教演說)；各自禮四拜聖行拜；領拜者登壇念誦“呼圖白”(阿拉伯語宣教辭)；領拜者率眾禮兩拜主麻拜；繼而各自舉行晌禮的十拜。該定製始於伊斯蘭教曆元年(公元622年)，穆罕默德率信士由麥加遷至麥地那后立即宣布實施。意謂“大化元功，七日告成”、“七日周復，一大瞻禮，以答真主化成之恩也”。

齋月是伊斯蘭教曆九月。系阿拉伯語“萊麥丹”的意譯。因教義規定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，故名。《古蘭經》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們當齋戒。”據載，齋月系穆罕默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。聖訓中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教法規定：封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕醜行和穢語，並認為其意義除完成宗教義務外，還在於陶冶性格，剋制私慾，體會窮人飢餓之苦，萌發惻隱之心，以資濟貧、行善。

伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經》之月；②“蓋德爾夜”在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。在該月內，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施捨和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經》等。

開齋節是伊斯蘭教節日。在伊斯蘭教曆10月1日。中國新疆地區稱肉孜（Roza，波斯語，意為齋戒）節。按伊斯蘭教法規定，伊斯蘭教曆每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節；如不見，則再封一日，共為30日，第二日為開齋節，慶祝一個月的齋功圓滿完成。是日，穆斯林前往清真寺參加會禮，聽伊瑪目宣講教義。教法還規定在節日進行下列七件事是可嘉行為：①拂曉即吃食物，以示開齋；②刷牙；③沐浴；④點香；⑤穿潔美服裝；⑥會禮前交“菲土爾?q賽德蓋”（開齋施捨）；⑦低聲誦念贊主詞。

開齋節始於伊斯蘭教紀元第2年。此後，每逢此節，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節日活動。根據各地的風俗習慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈或款待親友；有的請阿訇誦經祈禱；有的聚會聯歡等。

古爾邦節是伊斯蘭教節日。亦稱宰牲節、忠孝節。定於伊斯蘭教曆12月10日。是穆斯林舉行會禮，宰牲獻主，是伊斯蘭教朝覲議事之一。據傳說，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯瑪儀，當其子13歲時，安拉“啟示”易卜拉欣宰子奉獻。易卜拉欣謹尊不違，兒子也毅然從命。當父子正要在米那山谷執行“啟示”時，天使吉卜利勒奉真主之命送來一隻綿羊，作為伊斯瑪儀的替身。據說此日是阿拉伯太陰曆的12月10日。阿拉伯人為紀念易卜拉欣父子為安拉犧牲的精神，便在此日宰牲。遷徙第二年，穆罕默德將此日定為古爾邦節。凡朝覲者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、駱駝）。未參加朝覲的穆斯林要到清真寺參加會禮、宰牲。在中國，古爾邦節已成為信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、東鄉、柯爾克孜、撒拉、塔吉克、烏孜別克、保安、塔塔爾十個民族共同的民族節日，除會禮、宰牲外，慶祝形式多種多樣，十分隆重。

聖紀是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰。據傳，穆罕默德誕生在阿拉伯太陰曆象年（約當公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之後（約公元10世紀），什葉派的法蒂瑪王朝首先在埃及舉行聖誕紀念。12世紀時，伊拉克國王穆孜菲爾?q艾卜?q賽義德下令在伊斯蘭教曆每年3月12日慶祝聖誕。嗣後，慶祝活動逐漸擴展到其它伊斯蘭國家，延續至今。

穆罕默德於教歷11年（公元632）3月12日逝世，據說與誕生的月、日相同。因此中國穆斯林的聖紀活動兼有紀念穆罕默德誕生與逝世的雙重意義，故又稱聖忌、聖祭或聖會，新疆地區則稱牟嚕德節。慶祝活動一般在清真寺舉行，由阿訇誦經，贊聖，講述穆罕默德的生平業績和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀請親朋聚餐紀念。

蓋德爾夜意為前定、高貴之夜。在伊斯蘭教曆齋月（九月）中。據伊斯蘭教傳述，真主在此夜始降古蘭經文。穆罕默德曾對其門弟子說：“你們要在齋月末旬的單數日子裡，估定蓋德爾夜。”按照多數學者的意見，認為應在齋月的第27夜。《古蘭經》說，該月勝過一千個月，是極為貴重的一夜。故伊斯蘭教鼓勵穆斯林在此夜多行善功，以期獲得真主的千倍厚賞。該夜，清真寺張燈結綵，舉行禮拜、誦經、贊主、贊聖，發表勸善演說等。穆斯林沐浴佩香，參加慶祝活動，通常徹夜不眠，直至拂曉。中國內地的穆斯林將該夜慶祝活動稱為“坐夜”或“守夜頭”。

法蒂瑪紀念會是為伊斯蘭教先知穆罕默德之女法蒂瑪誕辰和忌日所舉行的紀念活動。亦稱法蒂瑪節、姑太節。法蒂瑪生於阿拉伯太陰曆象年35年（約公元605年）6月20日或23日，歿於伊斯蘭教曆11年（約公元632年）9月14日（一說6月15日）。她被奉為穆斯林婦女的典範，受到普遍的尊重。公元11世紀末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以後逐步發展成為紀念日，慶祝形式以什葉派最為隆重。很多國家的穆斯林婦女常於其忌日舉行紀念。中國穆斯林對法蒂瑪的紀念亦不統一，常常將其誕辰與忌日合併紀念，統稱法蒂瑪會。紀念儀式一般在清真寺舉行，主要由婦女操辦，請阿訇念經，作“都阿”（祈禱詞），講述法蒂瑪的生平事迹和懿行等。有條件的，還炸油香，熬肉粥，以示吉慶。時間一般在伊斯蘭教曆6月中旬。

拜拉特夜系指伊斯蘭教曆8月15日夜。拜拉特意為赦免。故穆斯林認為該夜安拉大開饒恕、憐憫之門，凡悔過自新者，必獲赦免，故又稱此夜為恕罪夜、超脫夜、換文卷（更換每人每年的“功過是非簿”）夜。穆斯林多在該夜念經、禮拜、祈禱、施捨，白天封齋，以求安拉恩賜和赦免。

2014年8月8日，馬永康按習慣在魯甸縣城的清真寺和穆民同胞們一起禮拜。這是“8·03”地震后的首個主麻日，魯甸清真寺聚禮活動，教民們從各處聚入寺中，講經聲在午後如常響起。