蒲家莊

蒲家莊，原名三槐庄。始建於宋代，以村內三棵古槐而得名。明初，村東溝壑內有一水井，古時常滿而溢為溪，故村名稱滿井庄。據康熙五十二年（公元1713年）蒲松齡撰寫的《重修龍王廟碑》記載：“淄東七里許，有柳泉。邑乘載之，忘勝也。水清以渝洌，味甘以芳，釀酒旨。瀹增茗香。泉深丈許，水滿而異，穿甃石 出焉，故以又名滿井。”這是尚能找到最早“柳泉”和“滿井”稱謂的惟一文獻記載。

村裡建有滿井寺，飛檐螭首，畫棟雕梁，軒敞疏朗，典雅大方。明代邑令陳時萬《重遊滿井寺即事三首》曰：“細草垂柳一澗青，病身聊復憩幽亭。老禪行腳歸無日，閑餌僧雛學誦經。寺門南對樹峰斜，攜酒重尋上界花。病骨瘦來終跌宕，猶能擊鼓弄摻撾。敞襟露頂趁天風，疊膝臨泉萬慮空。坐對寒岩渾面壁，亂山折斷夕陽紅。”

明代中期，因該村蒲姓居多，以姓氏命名為蒲家莊，名稱沿用至今，現蒲家莊蒲姓仍佔多數。這裡交通便利，街道曲折，農舍錯落有致。主要街道東西南北均有通道，現主街為東、西街。村原有“圍牆”，建有四門。東門曰“仙鄉”，西門曰“平康”，北門曰“景徵”，南門曰“葵陽”。進入蒲松齡故居，西門處是最大的一條通道，也是中外遊客必經之地。隨著蒲文化的開發，西門以西南北方向已新建起了氣勢恢宏的“聊齋文化城”，向東去聊齋園，修有平坦寬闊的柏油馬路。東門“仙鄉”處建有龐大的停車場和依次興建的店鋪。旅遊紀念品、工藝美術品、文房四寶琳琅滿目，為更多的遊客提供了一個良好環境。原村四面“圍牆”皆存，四門齊全，隨著年輪的更替，歲月風剝雨蝕的摧殘，村舍的擴展，除西門、北門、東門保存較好並進行過大的修葺外，南門因修建廣場和道路，於2002年被拆毀，實為可惜。

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。也稱聊齋先生。漢族，生於明崇禎十三年（1640年）農曆四月十六日。卒於清康熙五十四年（1715年）正月二十二日，享年76歲。著有《聊齋志異》八卷，491篇。《聊齋文集》四集。雜著5種。《日用俗字》、《懷刑錄》、《歷字文》、《省身語錄》、《農香經》。《聊齋詩集》八卷，戲三出，《考詞九轉貨郎兒》、《鍾妹慶壽》、《鬧館》。俚曲十四種。《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘曲》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《富貴神仙》、后變《磨難曲》、《快曲》、《增補幸雲曲》、散文、駢文、雜文等500餘篇，詩1300多首，詞100多闕。還有《葯崇書》、《草木傳》等。這些作品，在世界文壇史上佔有舉足輕重的地位。目前世界上已有六十多個國家和地區，用20多種語言文字出版了《聊齋志異》，各種版本的《聊齋志異》已達近百種。堪稱稀世珍品。

蒲氏家族源源流長。據傳，蒲松齡先生為般陽土著。先祖為元代般陽路總管蒲魯渾，蒲居仁。蒲松齡屬漢族，但說法不一。至於蒲松齡及蒲氏家族的民族成份，有四種說法：即回族說、蒙古族說、漢族說、女真族說。其中回族、蒙古族二說均已被學術界排除。漢族這一說法為多數研究者所信從，其主要根據是蒲松齡在《族譜序》中自雲“吾族為般陽土著”。顯然，他本人是自認般陽土著的，其後裔也認可這一點。蒲松齡紀念館《蒲松齡不是少數民族》一文頗具代表性，該文認為蒲氏祖先包括蒲魯渾和蒲居仁都是般陽（淄川）土著，判定蒲松齡的民族成分當以《蒲氏世譜》為據，而依據目前可資考證的材料看，還無法得出蒲松齡就是少數民族的結論。根據蒲松齡《述劉氏行實》上的記載來看（劉氏乃蒲松齡之妻），蒲松齡全家信佛重僧且圈養家豬，不符合山東地區回族人及其後裔的宗教信仰和風俗習慣。另外蒲松齡的先祖在元代擔任過般陽路總管，當時朝廷對路總管人選的任用有明確的規定──《元史·世祖紀三》載：“世祖二年春，二月甲子。以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定製。”由漢人擔當各路總管是元朝定製。蒲松齡在自撰《族譜序》也提到“吾族為般陽土著，祖墓在邑西招村之北，內有諭葬二：一諱魯渾，一諱居仁，並為元總管，蓋元代受職不引桑梓嫌也”，所謂“元代受職不引桑梓嫌”是忽必烈“罷世侯、置牧守”以前的大蒙古國時期。因為在此時期，蒙廷對漢地進行間接統治，委付漢人世侯直接統治，漢人總管的任用才可能“不避桑梓嫌”，才可父子相繼或祖孫相傳。由此補證了蒲松齡先祖為元代漢人的說法。

蒲松齡 出生的年代，正是明王朝腐朽沒落、全國農民起義風起雲湧的年代。當明代最後一位皇帝朱由檢繼承皇位，明王朝在風雨中飄搖，社會矛盾異常尖銳，即將崩潰的前夜，明崇禎十三年（1640年）農曆三月十六日，在今蒲家莊一個農家小院里，隨著一聲聲撕人心肺的哇哇啼哭，一個弱小的嬰兒呱呱墜地，就是這個姓董的女人生下了號稱我國十七世紀著名文學巨匠，世界短篇小說之王，現實主義與浪漫主義詩人蒲松齡。他留給後人的傳世之作《聊齋志異》被稱為世界文學史上的珍品。

蒲松齡在幼小的心靈中就埋下了苦難的種子。戰亂、飢荒、天災人禍，腥風血雨齊向他襲來，飽嘗了人間酸甜苦辣。明崇禎十七年（1644年）蒲松齡5歲時，正是李自成進京，大明朝歷經276年壽終正寢，走向滅亡。李自成領導的農民起義歷經十年艱苦卓絕的鬥爭，推翻了明王朝。然而由於李自成農民起義軍內部分裂，沒有採取相應鞏固政權的措施。李自成進京后，享安逸、圖享樂，沉溺於一片歌舞昇平的國度里，花天酒地，不理朝野，失民心，喪民意，致使清兵東山再起，等到吳三桂清兵入關，重燃戰火，轟轟烈烈的農民起義最終失敗。年僅六歲的清世祖福臨改號為順治，在那些左右大臣的輔佐下，登上了金鑾殿的第一把龍椅，建立了中國歷史上最後一個王朝大清國。

蒲氏家族堪稱為邑內名門望族，書香門第之家，父親蒲槃為人耿直，樂善好施，行德積善。在四鄉八里頗有名望。據《淄川縣誌》載：“蒲槃，字敏吾。器識超遠，淹貫經史，行善於鄉，不求仕進。明季大亂，蒲氏村當邑東孔道，與第祝擘畫守村條理井井。且曰，人孰不畏死，非重賞孰敢與賊戰者，不能戰焉能守。乃出錢百貫，會眾村南棗樹下，懸貫滿樹。曰殺一賊者予若干。由是壯者爭出戰。淄邑城守倚以為援。順治丁亥，屢與謝賊抗，城陷而蒲氏村卒完，時磐已五十餘。亂平，出資助修城垣數丈。施村東地，為關帝廟膳田，周貧恤困。教三子皆入泮，其季松齡，尤以文名海內。”

蒲槃忠厚大方，學識淵博。雖棄學經商，做點小生意，家境並不寬裕。他親自教蒲松齡讀書，從《百家姓》、《三字經》開始，到《四書》、《五經》，蒲松齡天生聰慧，經史過目不忘，深受父親鍾愛。清順治18年，蒲松齡遵從父意，同本縣“文戰有聲”的劉國鼎之次女劉儒人完婚。第二年，蒲松齡初應童子試，以縣府道三個第一補博士弟子員，考中了秀才。得到當時的考官山東學政施愚山先生的讚賞，稱讚他的文章“觀書如月，運筆如風”，展示了蒲松齡的才華。

清順治十六年（1659年），年近20歲的蒲松齡躊躇滿志，邀一二鄉黨，同邑內好友李希梅、張篤慶等共結“郢中詩社”研究學問。蒲松齡親自撰寫“郢中詩社”序，經常聚會，相互鼓勵，吟詩對歌，共伴朝夕，攻讀學業，求取功名。后應李希梅之邀，假館於李家。蒲松齡與李希梅、張篤慶二人一生友誼甚篤，人稱“郢社三友”。25歲時在淄川東關（今開河村）李希梅家長時間寄讀，潛心治學。閑遐之餘，約好友李希梅、張篤慶來到孝婦河邊，般陽河兩岸，舉網捕魚，燭照紫蟹。在小溪旁，柳蔭下吟詩作賦，共敘友情。蒲松齡與李希梅、張篤慶漫步般水河畔，寫下了《河洲夜飲》七律詩一首，表露了他們之間的友好情感。“秉燭請宵汗漫遊，般河衝擊小山頭。人漁芳草黃昏夜，客醉寒潭綠水秋。伯仲文章皆大雅，主賓詞賦盡風流。何人海上垂芳餌，一線紅霓月作鉤”。蒲松齡還親自作《醒軒日課序》說道：“余曰訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝。做一帖焉書之。每晨起而為之標日焉。庶使一日無，則愧，則驚，則汗涔涔下也”。可見蒲松齡嚴己要求，勤奮學習的精神和嚴謹的治學態度。但在自己的人生旅途中事與願違，不盡人意，屢試不弟，給他精神以沉重打擊。

清康熙元年（公元1662年），蒲松齡便因家務糾紛而分居。蒲松齡分得“居惟農場老屋三間，曠無四壁。小樹叢叢，蓬蒿滿之。”家境的貧困成為蒲松齡精神上的一個負擔。後來父親蒲槃積勞成疾，久病不起與世長辭。功名不第，家境不幸，既要照顧年邁的老母、妻兒老小，還要操扯一家人的生活，更加重了蒲松齡的負擔。為了生計，蒲松齡就四鄉設館為人代筆歌哭，嘗盡了人世間的炎涼無情，人生之路的艱難。

康熙九年（公元1670年），應同鄉好友孫惠之邀，去給江蘇寶應縣知縣孫惠做幕賓，開始了他一生中第一次南遊生涯。孫惠（1632——1686年），字樹百，號笠山，現崑崙笠山人，順治十四年鄉舉，十八年進士。官至江蘇揚州府寶應縣知縣，后以卓異擢補戶科給事中。其作有《笠山詩選》等。期間，蒲松齡親眼目睹了官場宦海的黑暗，飽嘗了一個流落外地遊子之苦。寫下了《南遊詩草》、《挽船行》等優秀詩篇。蒲松齡在《寄家》一詩中寫到：“年來憔悴在風塵，貂敝誰憐季子貧？瑟瑟晚風吹落木，蕭蕭衰柳怨行人。秋殘病骨先知冷，夢裡歸魂不記身。雁足帛書何所寄？布帆無恙旅愁新。”該詩傾訴了蒲松齡的憐民之情。在寶應縣蒲松齡體察民情，受理訴訟，為民請命，做了不少好事。幫助孫惠治理運河、水患。禁止收取各種苛捐雜稅，撫慰民眾，得到了寶應縣人民的擁護，眾口皆碑。但蒲松齡厭倦官場生活，又牽掛著臨近的鄉試，加以思家心切，蒲松齡急匆匆打點行李，結束了他一生中第一次南遊生涯，回到故里。

蒲松齡南遊歸來后，不久參加了鄉試，不料自己的才華又被付諸東流，無緣功名，使他更加傷感。當時，天災人禍，官稅沉重，民不聊生。為了養家糊口不得不到處奔波，給人做私塾，靠親朋資助度日。與生命頑強抗爭，采民間之風，汲人間煙火。在《日中飯》一詩中，對自己的家庭生活作了詳盡的描述：“黃沙迷眼驕風吹，六月奇熱如籠炊。午飯無米煮麥粥，沸湯灼人汗簌簌。兒童不解燠與寒，蟻聚喧嘩滿堂屋。大男揮勺鳴鼎鐺，狼藉流飲聲棖棖。中男尚無力，摧盤覓箸相叫爭。小男始學步，翻盆倒盞如餓膺。弱女踟躇望色，老夫感到心煢煢。於令盛夏旱如此，晚禾未種早先死。到處十室五室空，官家追呼猶未止！瓮中儋石已無多，留納官糧省催科。官糧亦完室亦罄，如此蚩蚩將柰何？”

清康熙十八年（公元1679年）四十歲的蒲松齡已人到中年，自己的貧困家境始終沒有改變，加之小孩都已長大，為了生活所迫，應同邑畢際有之聘，到離家七十里的王村西鋪村設館教學，開始了他長達三十年的塾師生涯。

畢氏家祖乃名門望族，書香門第，官宦之家。畢自嚴系明代萬曆壬辰進士，官至戶部尚書。晉階光祿大夫、太子少保、卒賜祭葬贈少保。畢際友，字載績，號存吾。曾任山西稷山縣知縣、江南通洲知洲。康熙二年，因漕糧掛欠被罷官返鄉。畢家財力充足，家居豪華，地位顯赫。建有“石隱園”、“綽然堂”、“振衣閣”、“萬卷樓”等。優越的地理條件為蒲松齡教書、著書提供了舒適的環境，這一時期是蒲松齡著書最豐富、生活最充實的一段光陰。蒲老先生的為人也得到了畢家的厚愛，畢際有的兒子畢韋仲對蒲松齡都很尊重。有時與畢家父子詠詩作賦，談天說地，人之常情，有時也為畢家起草文稿，裡外應酬，賓主相處和睦，結下了濃厚友誼。特別是萬卷藏書樓，給蒲松齡帶來了取之不盡用之不竭的精神食糧。充實了他的生活。蒲松齡在畢家一面教書一面著書，增長了知識，開闊了視野，也結識了當時一些文人雅士，達官顯貴。如當時被譽為“詩壇盟主”號稱“一代詩宗”、官至刑部尚書的王漁洋就是畢際有妻子的從侄。經引見，蒲松齡在畢家與王漁洋相識，並經常交流，建立了深厚的友誼，得到了王漁洋的賞識。這一時期，《聊齋志異》已具規模，也是蒲松齡創作成果最頗豐的收穫季節。《聊齋志異》的成書，王漁洋給了很大幫助，並為《聊齋志異》題詩一首：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”蒲松齡回詩一首依韻酬答：“誌異成書共免之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃洲意，冷語寒燈夜話時。”

《聊齋志異》在畢家引起了一場大的轟動。得到了一大批文人雅士、達官顯貴的讚賞。如同邑好友高珩，曾任清順治秘書院檢討、典試江西主考官。篡修《實錄》副總裁、都察院左副都御史，刑部左侍郎，晉階通奉大夫，高珩第一個為《聊齋志異》撰寫序言，給於高度評價。並為《聊齋志異》的廣泛傳播立下了不可磨滅的功績。

儘管在畢家有著優厚的條件，日子久了，思鄉之情常纏繞有心頭。蒲松齡常年在外，無法照料貧寒的家庭，終年教授他人子弟，自己的親生兒女卻無人教讀，深感內心痛苦。“我為糊口耕人田，任爾嬌情實堪憐。幾時能儲十石粟，與兒共讀蓬窗前。”表達了先生內心的痛苦和願望。在畢家蒲松齡念念不忘考取功名，參加過十次應試，都“年年交戰，垂翅而歸。”使他感到命運的不幸，生活的艱辛。因而“悠悠孤憤，積於胸中。”只有借鬼狐之口，來抒發自己悲憤的心情。揭露社會的黑暗，世道的炎涼，人間的無情。這些在他的《聊齋志異》中表現的淋漓盡致。

康熙四十九年（公元1710年）蒲松齡已是71歲高齡，年逾古稀，加上一生命運坎坷，難於奔波，即告別畢府撤帳歸里，結束了他長達三十年的教書生涯。第二年援列為歲貢生。是年，縣裡舉辦鄉飲酒禮，蒲松齡和他當年“郢中書社”的文友，李希梅，張篤慶被大家推為鄉飲介賓。

蒲松齡撤帳歸里后，與妻兒老小，日勞月積，盡享晚年，隨著歲月的流失，汲取了一生追求功名的教訓，舒展了自己的心胸，“世世年來方閱盡，眼中總覺海天寬。”夫唱妻隨，家庭和睦閑遐之餘，常顧柳泉，因雅愛柳泉，自號“柳泉居士”，曾謂：“予蓬萊不易也。”在茅屋下，柳泉旁設茶待客聊天，與柳泉為伴，搜集創作素材，與人談狐說鬼，嘗盡人間煙火，渡過了他一段難忘的歲月。

康熙五十二年（公元1713年），蒲松齡的妻子劉儒人由於一生受盡磨難，積勞成疾。“大病呻吟四十餘日後”去世，七十四歲的蒲松齡心靈受到嚴重創傷，悲感交加，自己的生活無人照料，悲楚的心情寫出了“爾來倍覺無生趣，死者方為快活人”的詩句。康熙五十四年（公元1715年）正月二十二日，當一個新的春天剛來臨的美好時光，一代文豪蒲松齡，告別了他一生的蒲家小院，在他的聊齋，“倚窗危坐而卒。”享年76歲。蒲松齡去世后，與他夫人劉儒人合葬在村東墓園。

蒲松齡一生清貧，為寫聊齋搜集素材，在柳泉樹蔭下，茅屋邊的石桌旁，招待過路行人聽人講故事，也不過是清茶一杯。死後誰料想二百五十餘年後，墳墓還會被自己的子孫將墓掘毀，暴屍荒野。在轟轟烈烈的文化大革命中，紅衛兵運動風起雲湧，波瀾壯闊，他們高舉“造反有理”的大旗，大破“四舊”大立“四新”，高喊著“橫掃一切牛鬼蛇神”的口號，在獵獵的紅旗引導下來到蒲翁墓地，推倒砸爛墓碑、碑亭，掘開了蒲松齡的墳墓。但從墓中僅挖出了幾方印章和一卷手稿，還有幾件銅鏡、錫壺、銅燈台。蒲公很謹慎，他擔心自己的文章生前不能傳世，還會給後人帶來災難，於是，他把一卷密不示人的手稿放在身邊和自己寂寞相伴，他一生都寂寞，伴著孤燈苦雨，死後卻難得安寧，狂徒們掘開了墳墓，那捲手稿一見風，立刻就風化了，使後人再也難解那捲手稿中的秘密。據目擊者說，此墓掘開后，展開手稿，字跡可辯。可惜之過也。歷史就是這麼殘酷無情。

時過境遷，春風又綠。解放后，黨和政府十分重視孝婦河畔三大名人之一的蒲松齡，50年代后，墓園得到了妥善保護。柳泉涼亭也於1979年重建，新刻了著名書法家偉大詩人沈雁冰手書的“柳泉”二字石碑。自1959年始，柳泉得到了綠化，改變了舊時“鼠竄狐棲”的荒涼景象。自80年代后，蒲家莊人充分發掘《聊齋志異》在世界上的影響和內涵，以柳泉為重點，大力開展蒲文化研究和蒲文化旅遊開發，陸續新建了“石隱園”、“聊齋宮”、“滿井寺”、“狐仙園”、“聊齋俚曲茶座”等著名旅遊景點，成為邑內重要的旅遊勝地。2002年—2003年，成功地舉辦了“中國淄博國際聊齋文化旅遊節”。蒲家莊人正是以自己的實際行動告慰蒲翁在天之靈。

蒲松齡故居座落在村東西大街北巷內，步入平康門，沿青石鋪滿的鄉村小路東行，來到現故居正門，三棵古槐盤根錯節聳立路邊，好像在訴說著蒲松齡的蒼桑，也記載著蒲家莊的變遷。蒲氏故居大門是1956年後仿明清時期典型北方建築重建的，古樸典雅，扁額“蒲松齡故居”五個大字，有文壇巨匠郭沫若於1962年題寫。進入大門往北一眺，一尊蒲松齡的雕像掩映在鮮花翠竹中，往北穿過八角門，北折是一正兩廂庭院，其中正房三間，東西廂房各兩間，正房兩側植滿了石榴、翠竹、迎春花、百日紅等花卉。院內太湖石是故居修復后增添的，明崇禎十三年（公元1640年）農曆三月十六日，蒲松齡就誕生在這所小院的正房裡。

蒲松齡在他四十二歲寫的題為《降辰哭母》詩中提到：“因言庚辰年，歲事似飢荒。爾年於此日，誕汝在北房。”詩中的北房，即指現在的正房。蒲松齡兄弟四人，在他二十多歲時，兄弟折居，“兄弟皆得夏屋，松齡獨異，居惟農場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之。”在那裡夫人“劉氏剃荊榛，覓佣作堵。後來子女漸自成立，為婚嫁所迫，努力起屋宇，一子授一室，而一畝之院，遂無隙地。”

故居正房為磚石結構，這裡是蒲松齡出生和去世的地方。聊齋中間迎門正面牆上懸掛蒲松齡畫像，這幅畫像是蒲松齡暮年家居時，請江南著名畫家朱湘鱗畫的，是蒲松齡流傳在世的唯一一幅畫像，畫像兩邊是郭沫若手書楹聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”畫像上方是著名蒲學專家路大荒先生手書的“聊齋”匾額，下方按當地農家風俗擺放著明清式樣的長條幾、八仙桌和羅圈椅。這裡是蒲松齡會客的地方。聊齋東間是蒲松齡的卧室，南窗下一盤土炕，上鋪普通農家粗布被褥，炕頭放著老式箱櫃，窗台上擺放著從蒲松齡墓出土的錫燈，煙袋等用具。聊齋西間是蒲松齡的書房，南窗下是一張古色古香的書桌，上面擺放著蒲松齡曾使用過的硯台、手爐、筆筒等物。靠西牆下一個博古架，北牆下是清代式樣的衣架、帽架和坐榻。

聊齋小院西廂房與南院之間西屋相通，裡面陳列著蒲松齡先生的生平事迹。著述情況。概括向遊人介紹淄博版圖，大型陶瓷壁畫《聊齋著述圖》、《聊齋志異》手稿影印件、蒲松齡大事年表，著述簡表等。蒲松齡生平展，以圖文並茂的版面配合展櫥實物，詳細介紹了蒲松齡生平的幾個重要階段如出生、童年、完婚、初應童子試、結“郢中書社”、青雲寺苦讀、南遊七年困窘、設帳“綽然堂”、蒲松齡與王漁洋、科場失意、暮年家居、鄉飲酒禮、為民請命、柳泉採風、魂歸聊齋等。同時展出了從蒲松齡墓出土的燈台、捻珠、酒壺、酒杯、耳挖、銅簪、銅鏡等。蒲松齡先生生前用過的四枚白壽山石印章，都屬國家重要文物。蒲松齡一生中有三十多年在西鋪畢家設帳授徒，在教書的同時，堅持讀書，著書，《聊齋志異》大部創作於此。

蒲松齡著述展廳大致介紹了蒲松齡著述的版本和傳播情況，展出的主要版本有《聊齋志異》手稿影印件等共三十餘種近百冊。蒲松齡著述外文版本展出了《聊齋志異》約二十種有代表性的，世界各國曆年版發行的《聊齋志異》版本，並介紹了《聊齋志異》在國外流傳的情況。展廳的附屬陳列，包括蒲學研究成果展，展出了近四十種國內外研究蒲學的專著學刊。還展出了港台及國外的蒲學研究成果。聊齋故事彩塑展，精選了《聊齋志異》中十個典型故事，用我國傳統的民間泥塑形式，將主要情節立體地、形象地展示出來，以便人們直接地形象地了解《聊齋志異》的思想精髓和藝術魅力。

聊齋後院，院中央有一方池，碧池中立一太湖石，名曰“鴛鴦石”。在寬闊明亮的展廳內彙集了當代知名人士的詩畫，皆是稀世珍品。郭沫若、沈雁冰、胡厥文、田漢、王崑崙、臧克家、周而復、柳青、費新娥等親筆題寫的詩文；豐子覬、李若嬋、俞建華、宋吟可、唐玄、黃幻吾、徐德隆、許麟廬等著名畫家的畫。顧頡剛、吳作人、劉海粟、葉聖陶、老舍、趙朴初、梁漱溟等名家的詞。吳伯簫、廖競天、陸定一、劉白羽、候寶林、王希堅、啟功、范曾、陽翰笙、張友漁、李予昂等都在這裡留下了墨寶。

西院豆棚瓜架下，擺放著石桌石凳，供遊人歇息。院內小橋，曲徑通幽，池內荷花映紅，魚游歡躍。院南房懸一橫匾“藏珍閣”。無論你是來自國內還是海外遊客，都能在這裡買到聊齋紀念品以及當地土特產，工藝品、陶瓷、琉璃品、更能買到國內外出版的各類聊齋圖書。假如有雅興，在北房內備有文房四寶，可在此即興揮毫。

蒲松齡故居，歷經蒼桑，風雲變幻。原為普通農村院落。1938年日本侵略者放火將正房燒毀。蒲松齡九世孫蒲文魁棄家出走東北。房屋年久失修，僅存四面牆壁。解放后，人民政府從1954年起，多次撥款將其修葺。1956年以來，陸續徵用了故居之外的南北西三面數十戶民宅，擴其建制。1958年，國家為故居配備了專職工作人員，繼而設立管理機構。1963年，蒲松齡故居被山東省人民委員會公布為省級重點文物保護單位。

1966年，文化大革命開始后，故居被紅衛兵查封，被蒲家莊革命委員會佔作辦公室。1973年，故居被重新收回。是年，對原有房屋進行了修繕和整理。1977年，省革委重新公布為省級重點文物保護單位。保護範圍包括：故居舊址、附屬展室、柳泉、墓園。為加強對故居的管理，1980年，市政府批准建立了蒲松齡紀念館，以後對故居、柳泉、墓園進行了修葺綠化。

現蒲松齡故居擁有六個小院，七個展室。佔地面積5000多平方米，展覽面積2000多平方米。設有資料研究室、群眾工作部、陳列技術部、保衛科、辦公室等機構。並成立了蒲松齡研究所，蒲松齡研究會，主辦有全國唯一一家蒲學專業學術刊物《蒲松齡研究季刊》，發行國內外，成為蒲文化研究中心。陳列體系完備，展覽內容豐富，成為淄博最負盛名的旅遊勝地之一，每年接待中外旅客三十多萬人次。

蒲松齡紀念館館藏十分豐富，達一萬三千多件。主要有蒲松齡畫像及其手稿、印章、《聊齋志異》的各種舊抄本、刻本、外文譯本、港台版本及精平裝本，改編的白話聊齋，連環畫冊、戲曲、影視劇本以及蒲學研究的論文、專著等。

幾十年來，黨和國家領導人，中外著名學者專家前來觀瞻。胡耀邦、喬石、萬里、田紀雲、楊靜仁、錢偉長、郝建秀、袁寶華、朱學范等前來此瞻仰蒲公，留下了歷史的遺跡。

自1960年以來，中外著名學者，友好人士也慕名前來探究一代世界短篇小說之王的奧秘，已徵集到黨和國家領導人、中外著名學者、詩人、畫家、書法家等題字題畫600餘件。蒲松齡故居已成為蒲學研究的重要基地和馳名中外的旅遊勝地。