土司城

連城魯土司政權，北區甘青交鎮。魯土司連城，覆蓋甘青縣區，管轄積達。歷土司苦營，治，清王朝赫赫功，北陲族團貢獻。

魯土司衙坐北朝南，依傍，環境優。建築布局稱、嚴謹。祖堂、堂院、燕喜堂、堂、儀、六扇、牌樓及廊房配樓。側房院、寢宮、倉院、寺。縱觀貌樓峻庭清，具濃厚族。

土司元、、清授予族首領襲官職。魯土司清甘肅青頗勢土司。

連城魯土司的始祖脫歡，是元太祖成吉思汗的後代，為元始祖忽必烈的侄重孫，是元朝宗室，封為安定王兼平章正事，元至正二十八年（公元1368年），朱元璋軍隊攻打大都（北京）時，元順帝出逃，脫歡跟隨不及，流落河西，明洪武三年（公元1370年）脫歡降明，被安置在連城，為一世土司，因其夫人馬氏捕捉達官戳只有功，治地連城，建樓七楹。永樂二十一年因脫歡之孫三世土司失伽屢有戰功，升指揮同知，永樂帝給失伽賜姓為魯，名魯賢。

魯土司歷經明、清、民國，自1370年一世土司到1932年改土歸流，世襲十九世共二十一位土司，歷代土司地位顯赫，品級很高，多位土司因戰功而升任駐守西北的重要將領，官至一品。

魯土司系蒙古族，信奉藏傳佛教，是西北地區權勢較大的一個集軍事、司法、宗教於一體的地方特殊政權，有生殺大權，擁有土軍千餘人。連城魯土司統治永登及周邊地區長大560多年，對當地的政治、文化、宗教信仰產生了重要影響。

坐落於大通河畔的魯土司衙門舊址為第四批全國重點文物保護單位，始建於明洪武十一年（公元1378年），清嘉慶二十三年（公元1818年）十五世魯紀勛又做了大型修建。現存建築為工部營造法式建造，均系磚木石結構。

衙門舊址由衙門、妙因寺、官園三部分組成，佔地面積3.3萬平方米，建築面積7755平方米。整個衙門依山傍水，坐北朝南，在中軸線上一進數院，利用地理地基，使建築依次抬高，造成數門直線貫通，院落相連，越進越高，烘托出衙門的高大雄偉和威嚴之勢。頗有王候氣魄，有“小故宮”之稱。有明代萬曆年間所植三棵巨大的核桃樹，更有奇花異木，有從魯土司上享堂墓地移來的明代石像生八尊，造型生動，甚為珍貴。這裡環境幽雅，佳木蔥蘢，好鳥啁啾，是歷代土司休閑娛樂的地方。

衙門西面是妙因寺，是典型的藏傳佛教寺院，這些建築上不僅有精妙的斗拱、雕刻、彩繪，更有明代前期的佛教壁畫，具有極高的藝術價值。

位於紅城鎮永安村的感恩寺也為全國重點文物保護單位。始建於明弘治五年（公元1492年），竣工於弘治八年，是明孝宗為表彰長期鎮守西北邊陲的連城魯土司而敕建的，由五世土司魯麟主持修建。

寺院坐北朝南，建築面積400平方米，主體建築在一條中軸線上有山門、碑亭、力士殿、天王殿、護法殿、菩薩殿、大雄寶殿，結構嚴謹，氣勢渾大，漢藏文化融匯，民族特色濃郁。碑亭中的《敕賜感恩寺碑記》石碑，通高達4.2米，正面為漢文，背面為藏文，保存完好，為寺中瑰寶，據首都師大教授謝繼盛介紹，該碑記是西北地區唯一一處有確切年代記載、以漢藏兩種文字記錄、完整保存時間最長的漢藏文化交流的見證。寺中還留有珍貴的佛教壁畫、塑像、藏文經卷、青銅造像、傳世文物以及大雄寶殿中罕見的《西遊記》故事懸塑。

與魯土司衙門一街之隔的由魯土司奉敕修建的顯教寺是河西地區藏傳佛教早期寺院中的典型遺存，現僅存建於明成化年間的大殿一座，既保留有宋元建築風格，又開明清建築式樣之先河，是研究甘青地區寺院建築和藏傳佛教史的重要遺存之一，現已併入魯土司衙門舊址成為國保單位。

位於永登縣城的海德寺是永樂十六年（公元1419年）明成祖為三世土司失伽敕建的，失伽因戰功卓著皇帝不僅為其敕建了這座寺院而且賜姓為魯，該寺院現雖盡存大殿一處，卻保存了典型的明代早期建築風格，現為省級文物保護單位。

魯土司在轄區內不僅修建了大量的藏傳佛教寺院，而且主持修建了道教雷壇。位於魯土司衙門西北的雷壇由六世土司魯經和魯東主持修建於明嘉靖三十四年（1540年），原建築與院內花園組合成一個雷字，布局別緻，是為祀道教龍門派雷部尊神而建，現存的過亭和大殿結構精巧，是我國西北地區難得的道教建築小品，內有我國西北地區倖存無幾的明代道教壁畫、雕像精品，十分珍貴，現併入魯土司衙門舊址成為國保單位。

魯土司在連城地區還留下了龐大的家族墓葬，埋藏著珍貴的文化遺存。同時魯土司也留下了數量眾多的傳世文物、譜牒、文獻資料、神奇傳說，極大地豐富了永登文化。其中永登縣博物館珍藏的魯土司家傳文物更是精品紛呈，不乏國之瑰寶。

據傳由嘉慶皇帝賜給十五世土司魯紀勛的龍袍和團花福壽女袍以及魯土司家族傳世的兩件清代雕漆漆盤均為國家一級文物，還有大量發現於這些寺院中的明代早期的青銅佛像、唐卡，是難得的佛教文物珍品。

永登縣博物館還藏有大量魯土司傳世的金、銀、銅、玉、瓷器和書畫、家譜、服飾以及生活用器等，琳琅滿目，精美絕倫。這些珍貴文物見證了魯土司曾經的輝煌，透溢著明清時期的燦爛文化。

現存的六世土司為感恩寺修造的《大藏經》有603函達4895冊，按千字文排序，為明代早期由聚寶門姜家樓刊印，其中有一本為元代乙丑至元二十六年四月（公元1290年）的刻本，這些經書刻工高超，字體端莊，裝幀精細，扉頁的佛教畫場面宏大，線條纖細，人物形象十分生動。這套數量浩大的經書是極為珍貴的佛教典籍。

2008年8月首都師範大學和故宮博物院的漢藏佛教美術專家聯合考察了魯土司在永登留下的這些佛教寺院和傳世文物后取得了重大成果。數量大、保持完整、有確切年代記錄的一件件文物，展示了明清時期藏傳佛教東進與漢文化西傳的交融，為明代漢藏文化交流的研究提供了佐證，尤其是在舊址遺留的大量壇城圖案和繪於明代的壁畫以及拱眼間壁畫，擴充了國內研究藏傳佛教結構的範圍。

專家在這些寺院發現的百餘幅壇城圖案，為藏傳佛教的研究提供了豐富而珍貴的資料，同時專家組在紅城感恩寺哼哈二將殿發現了一幅六道輪迴圖壁畫，是依據明代班丹札釋大智法王的京刻版彩繪而成，是國內發現的第一幅絕版京刻版佛教故事圖。專家組認為這些珍貴的文物資料，不僅拓展了藏傳佛教的研究領域，而且有力地證明了明清時期中央政府對邊疆地區的有效管理與重視，具有非常重大的意義。專家們說，從這個意義上講，研究明代漢藏文化永登最具有代表性。

從蘭州市汽車站坐客車到達永登縣連城鎮。

吐魯溝石屏山尕達寺顯教寺 東大寺

甜醅是蒸過的小麥用酒麴發酵后，配以涼開水製成的。有點類似於南方的米酒，只不過原料不同，一個是米，一個是麥。甜醅保持了小麥的原樣，酸甜可口，有一定的酒精度。