梁書·江革傳

因為江革由治理國家的才能，他被委以廣陵太守一職。當時江革鎮守彭城。彭城失守后，江革向來不習馬術，就乘船而回，結果被魏人俘獲。魏刺史王延明聽說過江革的才氣，對他厚加接待。江革推託腳有毛病，不向他施禮參拜。延明想殺害他，就讓江革作祭彭祖的文章，江革以拘捕日久，沒有心思為由推辭。延明又反覆逼迫他，他厲聲說道：“江革行年六十，不能殺身報主，今日以死為幸，誓不為人執筆。”延明知道這樣做並不能使他屈服就取消杖刑，每天只給糙米三升，這些僅能保存性命而已。正巧魏帝請求梁朝讓中山王元略返回北方，於是就釋放江革還朝。皇上下詔說：“廣陵太守江革能夠臨危不懼，可升任太尉。”

武陵王蕭紀在東州，十分驕縱，武帝就召江革當面吩咐他說：“武陵王年少，而臧盾性情軟弱，不能匡正(輔佐)武陵王，這樣的事情非你不可，請不要推辭。”江革的弟子屬吏多在東州，聽說江革到來，都沿道迎候。到了東州，江革不接受任何人的東西，只靠官俸過日子，吃的也很簡單。會稽郡面積大、人口多，訴訟案件每天達數百件。江革一一判斷辨析，從不留下疑案懸案。江革有功必賞，有過必罰，他的這些做法使人民安定，官吏敬畏，全城震驚。武帝說：“江革果然很稱職。”於是又任他為都官尚書。將要回京都，老百姓都為之不舍，贈送的禮物江革一概不收，只乘坐一條小船。此船船艙偏斜，在內不能安卧，有人對他 說：“船艙不平衡，渡河就很危險，應該用重物填充船艙。”江革沒有什麼物品，於是就在西陵岸邊搬取十多塊石頭放在艙內。(由此可見)他是如此清貧。

不久他又監管吳郡。當時境內荒年歉收，盜賊公行。江革到郡上任，百姓都擔心他不能清除盜寇。江革廣施恩惠，明令行為，制定法令，盜賊最終被平息。

當時，尚書令何敬容掌管官吏選舉，任用多非其人。江革性情剛強正直，他總好有所褒貶，因此被權貴所疾恨。於是他推辭有病返回家鄉，被任為光祿大夫，以寫文飲酒自娛。大同元年二月，去世。旁無姬女侍從，家徒四壁，時人因此都很尊敬他!

革（人名，江革）幼（小時候）而聰敏，早有才思，六歲便解屬文（寫文章）。柔之（江革之父江柔之）深（非常）加賞器，曰：“此兒必興吾門。”九歲父艱（父親去世），與弟觀（江觀）同生，少孤貧，傍無師友（讀書沒有老師指點），兄弟自相訓勖（督促，勉勵），讀書精力不倦。十六喪母，以孝聞。服闋（服孝期滿）與觀俱（一起）詣太學，補國子生，舉高第。齊（南朝齊）中書郎王融、吏部謝朓雅相欽重（敬重）。朓嘗宿衛（值夜班），還過（拜訪）江革，時大雪，見革弊絮單席，而耽學不倦，嗟嘆久之，乃脫所著（穿）襦（短襖），並手割半氈與革充卧具而去。

江革很小的時候就很聰明，早早就表現出寫文章的才能和情思，六歲時就會寫文章。江柔之（江革的父親）所以非常賞識他，說：“這個孩子一定會振興我們的家族。”

江革九歲時父親去世，他和弟弟江觀一起生活在孤苦無依的貧困中，也沒有老師朋友作伴，兄弟兩人就互相激勵，讀書的精力始終沒有表現出疲倦。十六歲母親去世，他因為孝順聞名。服孝期滿，江革就和弟弟江觀一起到太學，被增補為國子生，在考核中評為優秀等次.，南齊的中書郎王融、吏部（官員）謝朓對他很推崇。謝朓曾經擔任皇家夜間警衛，回家時（順路）拜訪江革。當時下著大雪，（謝朓）看見江革蓋著破棉被，鋪著單薄的席子，但是沉醉於學習中不知疲倦（寒冷），嘆息了很長時間，就脫下自己穿的棉衣，並親手割下半片氈給江革作為卧具才離開。

江革（？－535年2月），字休映，濟陽考城（今河南省蘭考縣）人。故里在今民權縣程庄鎮江集村，為南朝宋齊間士族的名流，南朝才子江淹之族侄。好文辭，歷官八府長史，不屈服於權貴。

[司徒竟陵王聽聞了江革，把他引薦為西邸學士。二十歲時，江革舉南徐州秀才。後來，僕射江祏引薦江革為府丞。

501年，梁武帝蕭衍賞識江革的文章很典雅，深深讚賞，因此屢屢重用江革。江革長期在一品大員、郡王的手下作幕僚，江革做官以正直自居，剛直不阿，勇於上表彈劾豪權，一無所避，民安吏畏。江革歷官八府長史，四王行事。還擔任過尚書左丞、司農卿、御史中丞、少府卿、都官尚書、度支尚書等中央機構高官，三次任郡守，卻家徒四壁，身旁沒有妾小和侍候的丫環，因此為世人所敬重。

江革由東州調往中央任職，離任時所贈的禮物一概不收，獨自一人乘一艘小船離任。因船身太輕行駛不穩，江革從江邊搬上了十多塊石頭壓船，其為官之清廉令人嘆服。江革任鎮北豫章王長史、廣陵太守。

後來，隨府王鎮守彭城，彭城失守，江革乘船而回，卻被北魏所俘獲，魏徐州刺史元延明聽聞過江革的才氣，對他厚加接待。江革推託腳有毛病，不向他施禮參拜。元延明命令江革作丈八寺碑和祭彭祖文，江革以拘捕日久，沒有心思為由推辭。元延明又反覆逼迫他，江革厲聲說道：「江革行年六十，不能殺身報主，今日以死為幸，誓不為人執筆。」元延明無法使他屈服就取消杖刑，每天只給他僅能保存性命的糙米三升。當時，魏帝請求梁朝讓中山王元略返回北方，於是就釋放江革還朝。皇上下詔說：「廣陵太守江革能夠臨危不懼，可升任太尉。」被放還後，梁武帝親自為其設宴，席間稱讚江革道：「今日始見蘇武之節。」

535年2月，江革逝世，諡為「強子」。有集二十卷，流傳於世。江革去世後葬於江集村東二里許。

【家族背景】

江齊之，江革之祖，宋尚書金部郎。江淹，江革是他的族侄。江柔之，江革的父親，齊尚書倉部郎。江觀，江革的弟弟。江行敏，江革的長子，好學有才俊，官至通直郎，早死，有集五卷。江德藻，江革的次子。江從簡，江革的第三子，少有文情，十七歲時作采荷詞以刺敬容，為當時所賞。歷官司徒從事中郎。侯景亂，被任約所害，子兼叩頭流血，乞代父命，以身蔽刃，遂俱見殺。

《江革傳》出自姚思廉的作品《梁書》。

《梁書》包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出於姚察之手，這幾乎佔了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。

《梁書》在思想上值得稱道之處不多。但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、風雲變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對於歷史變化起著重要作用的觀點，當是他們思考的結果。書中對於政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、曆數等。陳腐的辭彙，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”（《梁書》卷3《武帝紀》）在此，人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。

對於輔佐新朝的文臣武將，書中也注重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。

書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存在的問題。《梁書》中的《處士傳》，全不同於《後漢書》的《逸民傳》，傳中所記除了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。

姚思廉（557—637），字簡之，一說名簡，字思廉，吳興（今浙江湖州）人，唐朝初期史學家。約生於梁末陳初，在八十歲左右去世。世居吳興（今浙江湖州）。他隨父姚察在陳朝滅亡後到隋朝做官，遷至北方，故兩《唐書》中《姚思廉傳》稱其為京兆萬年（今陝西長安縣）人。

祖父姚僧垣“少好文史”，還“醫術高妙，為當世所推”①。曾多次治癒皇帝和王公大臣的疑難病症，得到賞賜頗多。名聲也越來越大，以至於邊地和外域都前來求醫。僧垣“每得供賜，皆回給察兄弟”②。姚察、姚最兄弟就是靠這種較充裕的收入，遊歷求學，購聚圖書，見聞日益廣博。

姚察十三歲時就顯露出才華，“於宣猷堂聽講論難，為儒者所稱”③。姚察這種勤奮好學的精神保持終生，即使在當了陳朝吏部尚書以後，仍大力尋求天下圖書，遇到沒見過的書即馬上抄錄下來。他聚書多達萬餘卷，並都閱讀過①，為梁、陳、隋之際公認的著名學者。隋平陳以後，隋文帝楊堅也以能得到姚察而高興，他對臣下說：“聞姚察學行當今無比，我平陳唯得此一人。”②姚察的著作很豐富，有《漢書訓纂》30卷，《說林》10卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鍾》等記各1卷，還有《文集》20卷，并行於世。此外，還有未撰成的梁、陳二史。這樣的家學傳統，對姚思廉有良好影響，少年時就喜好史學，不僅聰穎，而且勤奮學習，除了讀書，再沒有其他嗜好，甚至從不過問家人的生計狀況。