杜鵑花得紅字

杜鵑花得紅字

愁鎖巴 雲往事空，只將遺恨 寄芳叢。

歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。

枝帶翠煙 深夜月，魂飛錦水 舊東風。

至今染出懷鄉恨，長掛行人望眼中。

1 杜鵑花：一名映山紅，春季開紅花，傳為杜鵑精誠所化。杜鵑，一名子規，據《蜀王本紀》、《華陽國志》等書載，為蜀王杜宇失國后精魄所化，它叫起來連綿不斷，凄厲悲涼，不啼到口角流血不止。它的叫聲又如“不如歸去”，所以又被稱作催歸鳥。這首詩就是依照杜鵑的這些傳說及特點吟詠。

2 巴，指今四川。

3 遺恨：到死還感到悔恨。

4 芳叢：叢生的繁花。

5 翠煙：青煙；煙靄。

6 錦水：即濯錦江，一名錦江，在四川成都。

愁雲密鎖蜀國的土地，往事如夢都是空；杜鵑鳥啊，唯有懷念故國的心情無法放下，便把它寄託給盛開的杜鵑花叢。那歸心，千萬年來，向誰陳述，誰能理解？可憐它，聲聲悲啼，口角濺血，把這滿山的杜鵑花染紅。杜鵑花迷離的枝葉縈繞著青翠的煙霧，在夜月的照耀下一片迷濛；杜鵑鳥的精魂，又飛到了錦江邊上，追憶著往日的東風。這愁這怨染出了無限的懷歸憂恨，它時時呈現在行人凄涼的眼中。

這首詠物詩是詠杜鵑花的，詩層層相扣，漸次推進，先從杜鵑上著眼，然後過渡到杜鵑花，最終言志，表達故國之思。宋朝滅亡后，很多遺民詩借杜鵑典寄託亡國之恨，家山之戀，一時成為風氣。如謝枋得《春日聞杜宇》云：“杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知？望帝有神如可問，謂予何日是歸期？”梁棟《禽言》云：“不如歸去，錦官宮殿連煙樹。天津橋上一兩聲，叫破中原無住處。不如歸去。”汪元量《送琴師毛敏仲北行》云：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”鄭協《溪橋晚興》云：“一川晚照人閑立，滿袖楊花聽杜鵑。”都與真山民這首詩一樣，寫得沉痛之極。

這首詩未寫杜鵑花，先推本溯源，寫杜鵑鳥。“愁鎖巴雲”，直接由杜鵑典生髮，寫杜鵑產地，使人自然地聯繫到望帝杜宇化成杜鵑的哀怨故事。詩把環境描寫成愁雲密鎖，一片凄涼黯然，為全詩定調。望帝已化杜鵑，自然往事都空，渺如雲煙，無法挽回，所以詩以“往事空”論定，第二句趕緊拉回，說杜鵑把滿腔的遺恨，寄托在滿山遍野鮮紅怒放的杜鵑花上。這不啻告訴人們，雲空未必空，一切都可忘懷，但對故國刻骨銘心的思念，又怎麼能放得下呢？詩先抑后揚，極盡刻繪之能事，在寫杜鵑時，順筆帶出杜鵑花，就與詩題不即不離，得詠物三昧。同時，透過詠物，詩人又把自己的心事沉入。杜鵑鳥的“愁鎖巴雲”與詩人愁鎖故國大地的亡國之哀是相通的；杜鵑鳥將故國之思寄托在杜鵑花上，詩人也是將亡國之恨寄托在這首詠杜鵑花的詩中。因此，詩寫得那麼低沉，那麼傷感。

次聯承上，仍寫杜鵑鳥。杜鵑鳥的啼聲猶如“不如歸去”，又啼到口角出血，詩便由此展開。詩寫道，它聲聲地悲啼著，但它的思歸苦心，千萬年來，向誰陳訴，誰能明白？因此它啼啊啼啊，啼出了血，染紅了這萬山開放的杜鵑花。詩的寫作手法與上聯完全一致。只是將杜鵑的典故分成兩個著重點來寫，同樣在句尾關聯杜鵑花。在這聯中，詩再次借杜鵑明志，杜鵑眷戀故國的心不改，千古難明，怨深恨長；詩人眷戀已經滅亡的宋朝，也是如此。詩人的血淚，也是像杜鵑一樣流個不盡，到死不休。

第三聯正式寫杜鵑花。出句又承上，杜鵑啼血，染紅杜鵑花，於是杜鵑花也就充滿了愁思怨情，它在夜月的照耀下，叢生的枝葉，縈繞著青翠的煙霧。這句狀夜中之花極神，因是寫夜，詩便不再寫花而寫枝葉，既避免了重複，又與夜的朦朧融成一氣，升騰起一片悲涼之氣。對句改為虛擬，由冷月照射著的花，返帶杜鵑鳥，說杜鵑鳥的精魄一定仍然記掛著往日錦江邊的東風。這一點故鄉之思，真是百死不悔。詩鑄情造景，孤峭凄迷，神似李商隱的無題詩，纏綿感人。

最後，詩借物明志，說這滿山的杜鵑花，是杜鵑的血染成，是杜鵑精魄的化身，充滿思鄉怨恨，行人見了，怎麼能不因此而感動得凄然淚下呢？特地標舉杜鵑花對行人產生的同是“懷鄉恨”，於是前面六句都有了主題，行人的恨與杜鵑的恨就統一在一起了。

李白《宣城見杜鵑花》云：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。”李白見杜鵑花引起對家鄉的思念，已低徊傷感；真山民由杜鵑花引起的是亡國之恨，與李白比，真該愁腸九回，寸寸裂斷，但這首詩比李白詩含蓄得多。倒是他的另一首《泊白沙渡》詩“離懷正無奈，況復聽杜鵑”句，與李白詩一樣，直截了當。詠物詩與一般寫景抒情詩表現手法的區別正在於此。

真山民，宋亡遁跡隱淪，所至好題詠，自稱山民。同時李生喬嘆其不愧乃其祖文忠西山（真德秀），人們於是疑其姓真。或雲名桂芳，括蒼（今浙江麗水西）人，宋末進士。亦無確考。有《真山民詩集》。事見《宋季忠義錄》卷一五。真山民詩，以明潘是仁刻《宋元四十三家集。真山民詩集》為底本，校以清嘉慶祝昌泰刻本（有傅增湘校並跋，簡稱嘉慶校）、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。新輯集外詩附於卷末。