京都賦

京都賦的由來

兩漢之際的社會動蕩，光武帝定都洛陽，而不回遷長安，引起朝野震動，成了牽動全社會的中心問題，也為文學家普遍關注。杜篤《論都賦》是這些轉變的重要標誌，它把以往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思想感情也具有更廣泛的社會題材。

《兩都賦》前有序，說明作賦原委和宗旨：一方面則是“海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度”，另一方面則是“西土耆老咸懷怨思，冀上之眷顧”。於是，他作《兩都賦》，“以極眾人之所眩曜，折以今之法度”。這說明他作比賦的背景同杜篤是一致的，只是兩人的觀點、感受正相反。他把西都、東都的選擇，人們感受、主張的差異，歸結為法度的不同，從而賦予作品以較強的理性色彩。 《兩都賦》對天子風範的嚮往和描繪，帶有鮮明的理想化的色彩。然而這正來自他對京都和京都生活的認識和感悟，也是他賦予作品的較高的宗旨。這一宗旨與其同時代的杜篤、傅毅等人的有關作品相比，無疑要遠勝一籌。在以都會或京都為題材的作品中，具有一定的成就並在賦史上佔有一席之地的還有張衡（78－139）的《二京賦》。張衡是東漢中期著名的科學家和文學家，他見天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈，乃擬班固《兩都賦》，創作了《二京賦》。《二京賦》在結構謀篇方面完全模仿《兩都賦》，以《西京賦》、《東京賦》構成上下篇。《西京賦》假託憑虛公子對長安繁盛富麗的稱頌，敘長安地勢的有利，建

都的必然，然後逐次描繪宮室的輝煌、官署宿衛的嚴整、後宮的侈靡，離宮苑囿，華美壯麗。縱獵上林苑，水戲昆明池，無不縱情殺戮以為快事。其間又穿插商賈、遊俠、角抵百戲、嬪妃邀寵等方面的描寫，展現出一幅繁榮富貴、窮奢極侈的京都景象。作品中所鋪敘的品物之盛，人們對待物質享樂的態度，都在極度誇張的描寫中見出其荒謬的方面，見出作者的否定之意。《東京賦》表現安處先生對西京奢靡生活的否定。在對東都城市構築、宮殿建設的描繪中，在對朝會、郊祀、祭廟、親農、大射、田獵、大儺等上層統治者的盛典禮會的陳述間，使人感受到東漢君主崇尚懿德，修飭禮教，奢未及侈，儉而不陋的禮治成就。 《二京賦》中安處先生的兩句話：“苟好剿民以媮樂，忘民怨之為仇”，凝聚了作者的創作宗旨。這是較為寬泛的諷喻，意在突出奢與儉的對比。這同班固的《兩都賦》及其前後產生的以京都為題材的作品相比，都有所不同。作者務求在作品的體制、規模方面超越前賢，在鋪陳過程中面面俱到，而不追求素材的代表性與典型意義。儘管如此，《二京賦》以規模宏大被稱為京都賦之極軌，緊隨班固之後，推動了以京都、都會為題材的文學創作的發展。

在以京都、都會為題材的作品中，較具特色的作品還有王延壽的《魯靈光殿賦》。《兩都賦》、《二京賦》、揚雄的《甘泉賦》都對宮殿的壯麗華美作了生動的描寫，王延壽則在這方面表現出獨特的藝術才能。王延壽少有異才，客游魯，見漢景帝子魯恭王所建的靈光殿巍峨壯美，且經王莽之亂后，西京宮室多廢壞，而此殿獨存。他既驚愕其崇高壯麗，又慨嘆其歷劫難而未毀，這成了作者藝術構思的精意所在。對於宮殿雄偉的外觀、豪華的殿內裝飾、精巧的棟宇結構，無不進行細緻的描寫。尤其是殿內精美絕倫的雕刻、繪畫，在延壽筆下栩栩如生。這篇賦的成功，為延壽贏得了“辭賦英傑”的聲譽。