東丫湖

站在高處鳥瞰東丫湖，宛如一個千手觀音靜靜地卧在湖光山色之中，湖的東北邊是幾座矮小的山嶺，倒影湖中，疊影成趣，湖的西南邊是錯落有致的菜地、果園、池塘，與湖面相映成趣，構成了一幅完美的田園圖。該湖是企石鎮不可多得的優美生態景觀，也是東部工業園建設“現代生態產業園”的最重要生態依託，湖面廣闊，平靜如鏡，這裡流傳著“織女梳妝鏡，落地化為湖”的傳說。沿湖綠樹環繞，寧靜優雅。清澈的湖水倒映著青山，青山讓湖水更添靈韻，是企石一道得天獨厚的靚麗自然風景線。

??關於東丫湖的來歷，當地流傳著“織女梳妝鏡，落地化為湖”的傳說。

??相傳，在很久很久以前，天上心靈手巧的織女愛上人間勤勞儉樸的牛郎。一天，織女趁著 鎮 守南天門的天兵天將換崗之機，偷偷離開天宮，下凡與牛郎相會。當織女駕著雲頭將要降落 人間之際，發現自己的頭髮被天風吹得非常凌亂，雲髻也散落開來。她見下面就是神州大地，心想：如此披頭散髮的怪模樣怎麼去見牛郎呢？於是，她放慢行進速度，打算先把自己收 拾整齊些再下凡間。當她從隨身包袱中取出梳妝鏡和梳子準備梳理頭髮時，突然一團烏雲借 著一陣強風撲面飄來，強大的氣流把她拋上高空，隨身攜帶的包袱也差點被甩了出去。她急 忙伸出拿鏡子的左手緊緊抓住包袱，拿梳子的右手奮力撥開雲頭。結果，包袱保住了，梳妝 鏡卻脫手而出，從高空迅速往下跌落，不偏不倚，正好跌落在羅浮山峰的“望郎歸”石頭上。原來這梳妝鏡並非等閑之物，它是太上老君選取女媧鍊石補天所剩下的昆崙山白色玉石，在爐中經過七七四十九天，始煉成九九八十一塊寶鏡。他精心選取一面上上品寶鏡送王母娘 娘，其餘的上品、中品寶鏡，分別送給天宮中大臣們的夫人和公主。織女因給太上老君織了 一件合身的長袍而獲贈一面下品的寶鏡。但下品的寶鏡質較脆、易破裂。只聽到“啪”的 一聲，寶鏡頃刻裂為兩塊，隨後又迅速反彈起來，飛向天空，分別向東、南兩個方向飛射過 去。其中，向東飛出的一塊較大，跌落在惠州府城西邊的地面上，“轟隆”一聲巨響，撞出 了一個方圓10多里的大坑，旁邊東江和西支江的江堤也塌陷，江水迅速湧入，形成了今天的 惠州西湖；而向南飛出的那塊較小，在越過東江、石馬河之後，跌落在東莞的蜈蚣山之 南、橫嶺之西的原野上，“轟隆”一聲巨響，撞出了一個方圓數里的大坑。頃刻，清泉噴涌 而出，石馬河水也倒流進來，很快便形成了一個天然的湖泊——東丫湖（因湖面形如一 個切開的冬瓜剖面，故亦稱為冬瓜湖；又因其地處莞邑之東，故此亦稱為東莞東 湖）。

??因東丫湖最低處比石馬河的水面低，即使大旱之年，湖水仍終年不竭。而每當農曆五月“龍 舟水”至，江滿河平，東丫湖亦水漲湖升，湖面波濤滾滾、浩浩蕩蕩，直抵清湖村舊屋前面 的魚塘邊，水面十分廣闊。上世紀50年代末至60年初，當地政府組織人民重新安排河山，在東丫湖東岸築起大壩，截斷從東丫湖流向石馬河的溪流（溢洪道的水仍經此溪流排走） ，又在東丫湖西岸開挖水利排灌渠道以灌溉農田，形成了今天的東丫湖水庫。

??東丫湖的北岸，矗立著呈東西走向、群峰起伏、橫卧湖邊的蜈蚣山。山上青松蒼翠，山下 澄 湖如鏡。站在橫嶺高處向北望去，可見“青山環抱水一盤”、“澄湖如鏡映蜈蚣”的景象。故筆者把“澄湖映翠”列為“清湖新八景”之一。

??東丫湖的東岸，屹立著橫嶺和大嶺兩座山。兩山之間，原來有一個險峻的山坳，一條彎曲 崎 嶇的小徑從南北兩邊的山腳一直通到山坳，是清湖村民進出北面的必經之地，也是一個天然 的“北門要塞”。山坳周圍，景觀甚佳。清代知名才子潘揚烈曾用“錯落幽岩花灼灼，崎嶇 山澗水潺潺”來描述“橫山春坳”的美景，並將其列為“清湖八景”之一。近幾十年來，隨 著交通的發展，橫嶺山坳逐漸被降低拓寬；進入新世紀之後，原來那條曲折崎嶇的山徑已經 變成一條寬闊平坦的水泥公路。“橫山春坳”一景也不復舊觀了。

??東丫湖邊的橫嶺西面，山勢稍緩。清康熙、雍正、乾隆年間，山坡上是一片楓樹林。每到 深 秋季節，楓林霜葉，紅黃相間，如火如金；秋蟬鳴唱，此起彼伏，如鼓如琴。清代潘揚烈為 此寫下“清秋社外咽鳴深，盡日楓林疑鼓琴”這樣的詩句，並把“楓社蟬琴”列為“清湖八 景”之一。後來，由於清湖人口增多，人均土地資源相應減少，一些村民認為楓林“長葉不 長果，中看不中用”，便把楓樹砍掉，改種嶺南佳果荔枝和龍眼。現在，每逢夏至，果園一 片荔枝紅。如果乘船從湖上望去，橫嶺果園裡綠葉飄翠，荔果流丹，也是值得一觀的。

??東丫湖邊的橫嶺北面山崗上，當年有一片茂盛的竹林，林下緩坡處有一座建於明代的古廟，頗為幽靜雅緻，廟前可賞湖光山色。清代潘揚烈曾把“竹林古廟”列為“清湖八景”之一，並用“猗猗綠竹拂崗頭，林下清風古廟幽”這樣的詩句來描寫之。在當地，流傳著不少有關 這座古廟的傳說。據傳，此古廟供奉的是華光大菩薩，外地人來求籤問卜比較靈驗，方園百 里都有善男信女來此廟拜神燒香，其中一部分人是專程來還願酬神的（其實，所有廟宇都有 類似情況，凡求到好籤的、問卜說對的，尤其是求財者經商發了財、求學者高中得官名，大 都會專程來酬神還願，這些“回頭客”，都一定說廟很“靈驗”。一傳十、十傳百，古廟“靈驗”的名聲自然就傳開了；但求到下籤者，或占卜說不對的，自然就不會再來了）。當時，廟裡終年香火不斷，夜間經常燭光長明。據說，連站在與古廟相距數里遠、隔著石馬河的 深巷村姚氏宗祠門口，夜間都能看見廟裡的燭光。另有傳說，此古廟坐南朝北，廟門正對深 巷姚氏宗祠。清康熙七年，深巷村一戶農家有個男孩來到人間，傳其母有孕時，曾“夢錦鯉 入懷”，遂為兒子起名“夢鯉”。姚夢鯉自小勤奮好學，學識淵博，然時運不濟，8次參加 科舉考試，均名落孫山。據說，第八次高考失敗之後，姚夢鯉已灰心喪氣，決定以後不再去 考了。后經其賢惠的後母鼓勵、支持，姚夢鯉才同意再去搏一搏！當姚夢鯉於清雍正二年第 九次離開家鄉參加科舉考試時，其後母還專門搭“橫水渡”過河到橫嶺古廟為兒子許了個願，祈求菩薩保佑姚家這條錦鯉（姚夢鯉，字錦江）能夠“魚躍龍門”，金榜題名。說來也奇，屢敗屢考的姚夢鯉，這回終於“魚躍龍門”，高中進士。當姚夢鯉衣錦還鄉之後不久，其 後母便擇了個吉日、備了三牲和認捐助的香火錢，到橫嶺古廟去酬神還願。當時廟祝公 就趁機大肆宣揚，說是由於有菩薩保佑和古廟香火的照應，姚夢鯉才能高中進士，云云。還 有一個是在當地流傳了幾百年、帶有幾分神秘色彩的“牛角田鰲魚獅子影”的傳說。據傳，距橫嶺古廟較遠的“牛角田”（土名）水面上，每年到一定時辰，可以清楚地看到古廟灰塑 船型脊樑上的彩陶雕塑——鰲魚、獅子的倒 影（筆者認為，這很可能是一種與陽光折射有關 的自然現象，如同在一定氣候條件下，山東蓬萊海面、西北的沙漠或戈壁灘上會出現海 市 蜃樓一樣，是可以用科學來加以解釋的）。可惜幾十年前，竹林已毀，古廟已塌。但這個 地點，因與蜈蚣山成夾角之勢，可以近觀東丫湖畔的蜈蚣山及其在湖面上不斷晃動的倒影，體會“東丫湖畔蜈蚣游”、“澄湖如鏡映蜈蚣”的詩情畫意，是觀賞“清湖新八景”之一的“澄湖映翠”一處較好的地點。

??每當春臨東丫湖上，尤其是“東方吐白泛微紅，雲霞似錦綴長空”之際，“曙光初照”、 “曉風輕拂”，“炊煙”和著“宿霧”，在“碧波”上回蕩，湖光山色全都籠罩在“晨曦”之 中；湖畔的田野上，“稻海翻綠浪”；岸邊的樹林里，“紅棉吐艷”，春意盎然。故筆者把“東丫春曉”列入“清湖新八景”之中。

??而當秋風吹拂、天氣轉涼的傍晚時分，夕陽如丹，晚霞似錦，東丫湖上，“浮光閃爍夕陽 紅”；湖的上空，成群的南飛雁，以時而“一”字、時而“人”字的隊形，列陣飛臨東丫湖上，再盤旋飛翔而下，相繼躍入湖中；雁群在湖上覓食戲水，時沉時浮、時躍時潛，形成“雁 群出沒碧波中”的景觀。可以說，“秋日東丫景”，是令人難以忘懷的。

??待到“皓月繁星耀碧空”的夜晚，東丫湖上，夜幕降臨，“薄霧流霞”輕輕飄蕩，形成“青 山渺渺水朦朦”的朦朧景象，另有一番韻味。特別是那些棲宿在湖邊樹林中“日出而眠、日 落而飛”的夜遊鶴，突然大叫幾聲在夜空中一掠而過，那灰白色的身影如疾箭般迅速躍入湖 面，捕食魚蝦，然後在激起的浪花上拍打雙翅、緊貼水面飛翔一陣之後，再騰空而上，逐漸 消失在茫茫的夜空之中。於是，“幾聲鶴叫驚魚躍，泛起漪瀾百千重”這種稍縱即逝的景觀，在親歷其境、耳聞目睹之後，令人回味無窮，終生難以忘記。因此，筆者把“東湖月夜” ，列為“清湖新八景”之一。

??東丫湖畔的蒲嶺，當年臨湖向西的一面，是離地面數丈高的赫紅色懸崖。蒲嶺上有一條小 溪，每當雨季，常有溪流順懸崖直瀉而下。日暮時分，夕陽斜照，流霞飄渺，飛瀉的溪流帶著 閃光，宛如紫帶般懸掛山腰，甚為壯觀。故清代潘揚烈把“蒲嶺流霞”作為“清湖八景”之 一，並寫下“日落懸崖瀉紫條，長流如帶擊山腰”這樣的佳句。後來，由於村裡人口增加，耕地不足，村民見蒲嶺全由紅壤構成，土質鬆軟，適宜開墾和耕作，於是將蒲嶺削峰填谷，墾為耕地。昔日的數丈懸崖，亦僅餘一丈來高，已不具備當年“蒲嶺流霞”的景緻了。

??東丫湖東岸、清湖村大圍對面的高坡地西端臨湖之處，原來有一座建於清代、風格古樸、做 工考究、用料上乘的古建築——八卦亭。八卦亭旁邊，還有一棵數百年的蠶絞樹和兩棵百年 老鳥桕樹，樹榦上有古藤纏繞，樹枝丫上有幾窠大鳥巢，終年有鳥雀棲息其間。此處地勢較 高，視野開闊，是觀賞東丫湖景的一個好地點。八卦亭在上世紀50年代初期，仍完好無損。該亭由4根高約丈余、直徑一尺多的紅褚岩石柱支撐，石柱之間相距一丈左右；亭的北面 兩根石柱之外、瓦檐滴水位置，用青磚砌牆批灰沙，形成兩短一長的“八”字牆；北面靠牆 擺了一張桌面成梯形的神台，供著紅臉的“大聖爺”（俗稱“紅聖公”），神牌上寫著“檄 封感應齊天大聖爺之神位”；神台前擺著一張長方形的供桌，桌上放著一個用紅褚石雕鑿成 的大香爐；亭的南面，在兩根石柱上方兩層琉璃瓦之間，懸掛了一塊木製牌匾，上書“三宮 侯王”4個大字（據說，亭內供奉的就是曾經大鬧海底龍宮、地下閻宮和玉帝天宮的美猴（侯）王——戰無不勝的“齊天大聖孫悟空”（當地人奉其為勝利之神，希望保佑自己無論是 務農經商還是當兵打仗，都能取勝，立於不敗之地）；亭上方的橫樑及飛檐斗拱，均用堅硬 的槽木為材料；穹頂內正中，有一塊木刻的八卦圖高懸其上；亭的頂部分為上下兩層，蓋著 綠色的八角琉璃瓦，琉璃瓦下方飾以木製的雕花檐眉；兩層八角琉璃瓦之間，用磚砌牆批灰，形 成8塊高約兩尺，長約5尺的長方形白牆，除南面掛匾之外，其餘7面及亭內8面均畫上山 水風光、傳說典故等彩繪壁畫及唐詩、宋詞行草書法等；亭內地面石板正中刻有太極圖；亭 南邊石階前面不遠處，有一方形石池，名“放生池”。池中養有烏龜、七星魚等。過去，每 逢初春時節，村民舉行“游神”、“做會”等民俗活動時，都要恭恭敬敬地抬著菩薩，敲鑼打鼓，吹著鎖吶，排著隊伍來到東丫湖畔的八卦亭里，擺上供品，點燃香燭，舉行“拜 祭”、“祈禱”、“放生”等儀式。此亭約建於清代雍正乾隆年間，距今已兩百多年。因年 久失修，在上世紀50年代末的一場暴風驟雨之後，整個亭面塌落，只剩下4根石柱和門前 的石池。到60年代末、70年代初，村民把僅存的石柱、石板全部搬去修橋鋪路；幾棵 百年古樹，也被砍伐作薪而化為縷縷炊煙；原來龜泳魚潛的“放生池”，亦被填平變成了庄 稼地。八卦亭今已蕩然無存，難覓舊蹤。古亭遺址附近早已建起了一條新村，周邊景觀 亦面目全非了。