宋初三先生

孫緮 石介 還有胡瑗，在宋朝初年倡導守道尊王，都曾在泰山求學，任教於太學。是宋朝理學承范仲淹，開張載兩周理學的過渡人物。

石介

石介(1005～1045) 宋代散文家。字守道。兗州奉符（今山東泰安）人。曾居徂徠山（泰安城東南）下，時人尊稱徂徠先生。26歲時，舉進士，歷任鄆州觀察推官、南京留守推官等職，後為國子監直講、太子中允、直集賢院。為國子直講時，正值呂夷簡罷相，仁宗進用韓琦、范仲淹、富弼、杜衍等人，他喜而作《慶曆聖德頌》,歌頌朝廷退□進賢，不指名地斥權臣夏竦為"大□"。因懼禍而求出，為濮州通判，未赴而去世。但夏竦仍借事誣石介詐死，奏發棺驗屍。其事雖因杜衍及眾士保奏而免，但累及妻子，20年後才得昭雪。

石介與歐陽修、蔡襄等同年登科，歐陽修對他的詩文都比較推重。他曾極力提倡古文，尊崇韓愈。曾撰《讀<原道>》、《尊韓》和 《與士建中秀才書》等文闡述道統。他認為道成於孔子，繼之者則是孟軻、揚雄、王通、韓愈。對於當代作家，他最推崇的有柳開、孫復等。又曾著《怪說》，激烈指斥楊億為首的西□體詩"淫巧侈麗，淫華纂組"，影響很大。

關於石介的文章，歐陽修曾評為"博辯雄偉，憂思深遠"(《徂徠先生墓誌銘》)。《明禁》、《是非辨》、《復古制》、《辨惑》以及《怪說》、《原亂》諸篇，雖不免粗疏，但長於排比，富有氣勢。又如《送祖擇之序》一類文章，也寫得頗有情致。詩歌亦有佳作，如《寄叔文》寫道:"報君自說心如石，憂國人言鬢欲絲。"頗有真情實感。

胡瑗

字翼之。泰州海陵（今江蘇泰州）人。因居安定，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年（1042～1056）歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。后以太常博士致仕，歸老於家。胡瑗與孫復、石介並稱宋初三先生，是宋代理學醞釀時期的重要人物。胡瑗精通儒家經術，以“聖賢自期許”，講“明體達用之學”。認為儒家的綱常名教是萬世不變的“體”，而儒家的詩書典籍是垂法後世的“文”；把體、文付諸實際，可以“潤澤斯民，歸於皇極”，達到民安國治、維護封建統治的目的，這是“用”。他的“明體達用之學”，對宋代理學有較大影響。胡瑗講學分經義、治事二齋，治事包括講武、水利、算術、曆法等，表現了重視經世治用的特點。宋仁宗慶曆中，朝廷興太學，“詔下蘇、湖取其法，著為令於太學”。他的教育思想和方法，在歷史上起過重要作用。著有《周易口義》、《洪範口義》，均入《四庫全書》；另有《論語說》、《春秋口義》。

提出性情論，倡性善論，尊經，尊王。

孫緮 992~1057

字明緮，晉州平陽（今臨汾）人。學於泰山，研《春秋》，任教太學，攘斥佛老，倡尊王（即鼓吹宋為正統，遼為蠻夷）。