南溪書院

南溪書院古樸莊嚴，現建築面積1000平方米，有韋齋祠、觀書第、毓秀坊、毓秀亭等建築。正堂當中立朱熹石膏塑像，兩旁是朱子手書板聯四幅：“讀書起家之本　和順齊家之本　勤儉治家之本　循理保家之本”。四壁高懸其上溯八代列祖列宗畫像。

書院內的方塘，為朱熹幼年讀書處。朱熹《觀書有感》詩曰：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”。其中的“半畝方塘”即指此處。明弘治十一年(1498年)，知縣方溥主持，把半畝方塘擴大浚深，並建亭於塘上，通以石橋，取名“活水亭”，今皆修復。

朱熹，字元晦，是中國古代最負盛名的哲學家、思想家、教育家，成就卓著的詩人和文學家。他集孔 孟思想之大成，創見了一個博大精深的理學思想體系，對南宋之後七百多年的中國與東亞社會，產生了極其重大的影響。他學識淵博，人格高尚，是繼孔子之後，又一位對人類思想史作出巨大貢獻的東方文化聖哲。

宋高宗建炎四年（公元1130年）的農曆九月十五日中午，朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這裡成為聞名海內外的朱熹誕生地。他在這裡度過了美麗的童年，並留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以後，跟隨父親朱松遷居建州（建甌）。14歲時，父親因病去世，享年47歲。臨終前將朱熹託付給崇安胡憲（籍溪）、劉屏山（子翬）、劉勉之（白水）代為教養，三先生對朱熹母子給予了悉心照顧。武夷山三先生都是學養深厚、名重一時大學者，朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育，他刻苦攻讀，兼收並蓄，奠定了紮實的學問功底，還潛移默化地受到三先生高潔情操的熏陶。從他一生不慕虛榮、不事權貴的處世準則中，人們依稀可以看到三先生的精神風韻。十八歲那年的秋天，朱熹參加建州鄉試（秋闈），考取了貢生；第二年春天，朱熹上京科舉（春闈），考取了王佐榜進士。先後官拜同安縣主簿、江西南康軍、湖南潭州、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、知漳州、煥章閣待制侍講等職。他一生為官方九年，在朝僅40餘日，其餘四十多年時間都在任閑職（半俸：宋制，只發一半廉金之意）,先後提舉南京鴻慶宮、武夷山沖佑觀等，他利用這一段時間，致力著書立說，開門授徒。據統計，他一生寫下了126部著作、700多卷，成為“古今著述第一人”。他親手創辦了27所書院，培養了真德秀（宰相）、蔡元定（吏部侍郎）、黃干（女婿）等362位名重朝野的大學者，為促成“閩學”成為官學地位，奠定了紮實的基礎。南宋寶祐五年（公元1253年），理宗皇帝為朱熹誕生地御筆親書“南溪書院”匾額，至此，南溪書院就聞名於天下。

朱熹生平對生養他的尤溪，懷有深厚的赤子之情。據記載，他曾多次回到這裡尋親訪友、講學授徒，並留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯和詩詞歌賦。這些深厚的文化底蘊，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一個個莘莘學子，成為國家的棟樑之才，也吸引了一批又一批的文人騷客到這裡尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚的“尤溪風月無今古，學海揚帆有後人”啊！

唐末至五代期間，戰亂頻繁，官學衰敗，許多讀書人避居山林，遂模彷彿教禪林講經制度創立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。書院制度萌芽於唐，完備與宋，廢止於清，前後千餘年的歷史，對中國封建社會

教育與文化的發展產生了重要的影響。

北宋時，以講學為主的書院日漸增多。南宋時隨理學的發展，書院逐漸成為學派活動的場所。宋代最著名的有四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天府書院、河南登封的嵩陽書院。書院大多是自籌經費，建造校舍。教學採取自學、共同講習和教師指導相結合的形式進行，以自學為主。它的特點就是為了教育、培養人的學問和德性，而不是為了應試獲取功名。

明代書院發展到一千兩百多所，但其中有些是官辦書院。一些私立書院自由講學，抨擊時弊，成為思想輿論和政治活動場所。最著名的有江蘇無錫東林書院。明朝統制階級曾先後4次毀禁書院，然而書院有著頑強的生命力，多次毀而不絕，在嚴酷的政治壓迫下，書院師生寧死不屈。東林書院的對聯寫道：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”

清代書院達2000餘所，但官學化也達到了極點，大部分書院與官學無異，如張之洞在武昌建立的兩湖書院、廣州越秀書院等等。到了光緒二十七年（1901年）詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂，各州縣的書院改為小學堂。至此，書院退出了歷史舞台。

書院之名始於唐代，分官私兩類。私人書院最初為私人讀書的書房，唐貞觀九年（635）設在遂寧縣的張九宗書院，為較早的私人書院。官立書院初為官方修書、校書或偶爾

為皇帝講經的場所。唐玄宗開元六年（718）將乾元院改名為麗正修書院。十三年又改為集賢殿書院。真正具有聚徒講學性質的書院於五代末期基本形成，主要培養學生參加科舉考試。

北宋初年，私人講學的書院大量產生。陸續出現白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。其中白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽書院並稱為中國古代四大書院。到仁宗末年，北宋前期較有影響的書院全部消失。熙寧四年（1071）朝廷直接向州學派出教授，以削弱書院和縣學。七年將有教授的州中書院併入州學。南宋初期，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵等學者開始修復書院，並成為學派活動基地及講學的場所。理宗（1224～1264）即位后，將理學定為正統學說，書院教育成為朱熹等理學大師的遺產被官府繼承。景定元年（1260）起，正式通過科舉考試或從太學畢業的官員才能成為每個州的書院山長，朝廷藉此控制書院。

元至元二十八年（1291）元世祖首次下令廣設書院，民間有自願出錢出糧贊助建學的，也立為書院。后多次頒布法令保護書院和廟學，並將書院等視為官學，書院山長也定為學官，是書院官學化的開始。元代將書院和理學推廣到北方地區，縮短了南北文化的差距，並創建書院296所，加上修復唐宋舊院，總數達到408所。但受官方控制甚嚴，無書院爭鳴辯論的講學特色。

明初時，宋元留存的書院，多被改建為地方學校和社學。成化、弘治以後書院逐漸興復。嘉靖十六年（1537）明世宗以書院倡邪學下令毀天下私創書院。十七年以書院耗費財物、影響

官學教育再次禁毀書院。到嘉靖末年，內閣首輔徐階提倡書院講學，書院得以恢復。萬曆七年（1579）張居正掌權，在統一思想的名義下下令禁毀全國書院。其去世后，書院又開始盛行。天啟五年（1625）魏忠賢下令拆毀天下書院，造成了“東林書院事件”。崇禎帝即位后書院陸續恢復。期間書院總數達到2000所左右，其中新創建的有1699所，出現了陳獻章、王守仁等學派。明朝的書院分為兩類：一種重授課、考試的考課式書院，同於官學；另一種是教學與研究相結合，各學派在此互相講會、問難、論辯的講會式書院。後者多為統治者所禁毀。