南溪書院

南溪書院

在尤溪縣城南的公山之麓,原為邑人鄭義齋館舍。北宋宣和五年(1123年),朱熹之父朱松任尤溪縣尉,去官后寓居於此。南宋建炎四年(1130年),朱熹在此誕生。朱熹逝世后,縣令李修於嘉熙元年(1237年)捐資在此修建文公祠、韋齋祠、半畝方塘和尊道堂等建築,祀朱家父子。寶?元年(1253年),宋理宗賜額“南溪書院”。元至正元年(1341年),分建二祠,明清后屢有修繕擴建。

景點簡介


南溪書院
南溪書院
南溪書院古樸莊嚴,現建築面積1000平方米,有韋齋祠、觀書第、毓秀坊、毓秀亭等建築。正堂當中立朱熹石膏塑像,兩旁是朱子手書板聯四幅:“讀書起家之本 和順齊家之本 勤儉治家之本 循理保家之本”。四壁高懸其上溯八代列祖列宗畫像。
書院內的方塘,為朱熹幼年讀書處。朱熹《觀書有感》詩曰:“半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊;問渠那得清如許,為有源頭活水來”。其中的“半畝方塘”即指此處。明弘治十一年(1498年),知縣方溥主持,把半畝方塘擴大浚深,並建亭於塘上,通以石橋,取名“活水亭”,今皆修復。

南溪書院概述


朱熹畫像
朱熹畫像
南溪書院
南溪書院
朱熹,字元晦,是中國古代最負盛名的哲學家、思想家、教育家,成就卓著的詩人和文學家。他集孔 孟思想之大成,創見了一個博大精深的理學思想體系,對南宋之後七百多年的中國與東亞社會,產生了極其重大的影響。他學識淵博,人格高尚,是繼孔子之後,又一位對人類思想史作出巨大貢獻的東方文化聖哲。
宋高宗建炎四年(公元1130年)的農曆九月十五日中午,朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅(鄭安道(義齋)館舍)西廂房,使這裡成為聞名海內外的朱熹誕生地。他在這裡度過了美麗的童年,並留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以後,跟隨父親朱松遷居建州(建甌)。14歲時,父親因病去世,享年47歲。臨終前將朱熹託付給崇安胡憲(籍溪)、劉屏山(子翬)、劉勉之(白水)代為教養,三先生對朱熹母子給予了悉心照顧。武夷山三先生都是學養深厚、名重一時大學者,朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育,他刻苦攻讀,兼收並蓄,奠定了紮實的學問功底,還潛移默化地受到三先生高潔情操的熏陶。從他一生不慕虛榮、不事權貴的處世準則中,人們依稀可以看到三先生的精神風韻。十八歲那年的秋天,朱熹參加建州鄉試(秋闈),考取了貢生;第二年春天,朱熹上京科舉(春闈),考取了王佐榜進士。先後官拜同安縣主簿、江西南康軍、湖南潭州、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、知漳州、煥章閣待制侍講等職。他一生為官方九年,在朝僅40餘日,其餘四十多年時間都在任閑職(半俸:宋制,只發一半廉金之意),先後提舉南京鴻慶宮、武夷山沖佑觀等,他利用這一段時間,致力著書立說,開門授徒。據統計,他一生寫下了126部著作、700多卷,成為“古今著述第一人”。他親手創辦了27所書院,培養了真德秀(宰相)、蔡元定(吏部侍郎)、黃干(女婿)等362位名重朝野的大學者,為促成“閩學”成為官學地位,奠定了紮實的基礎。南宋寶祐五年(公元1253年),理宗皇帝為朱熹誕生地御筆親書“南溪書院”匾額,至此,南溪書院就聞名於天下。
朱熹生平對生養他的尤溪,懷有深厚的赤子之情。據記載,他曾多次回到這裡尋親訪友、講學授徒,並留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯和詩詞歌賦。這些深厚的文化底蘊,陶冶了一代又一代的尤溪人民,培育出一個個莘莘學子,成為國家的棟樑之才,也吸引了一批又一批的文人騷客到這裡尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚的“尤溪風月無今古,學海揚帆有後人”啊!

發展歷史


唐末至五代期間,戰亂頻繁,官學衰敗,許多讀書人避居山林,遂模彷彿教禪林講經制度創立書院,形成了中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。書院制度萌芽於唐,完備與宋,廢止於清,前後千餘年的歷史,對中國封建社會
教育與文化的發展產生了重要的影響。
北宋時,以講學為主的書院日漸增多。南宋時隨理學的發展,書院逐漸成為學派活動的場所。宋代最著名的有四大書院:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天府書院河南登封嵩陽書院。書院大多是自籌經費,建造校舍。教學採取自學、共同講習和教師指導相結合的形式進行,以自學為主。它的特點就是為了教育、培養人的學問和德性,而不是為了應試獲取功名。
明代書院發展到一千兩百多所,但其中有些是官辦書院。一些私立書院自由講學,抨擊時弊,成為思想輿論和政治活動場所。最著名的有江蘇無錫東林書院。明朝統制階級曾先後4次毀禁書院,然而書院有著頑強的生命力,多次毀而不絕,在嚴酷的政治壓迫下,書院師生寧死不屈。東林書院的對聯寫道:“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心。”
清代書院達2000餘所,但官學化也達到了極點,大部分書院與官學無異,如張之洞武昌建立的兩湖書院、廣州越秀書院等等。到了光緒二十七年(1901年)詔令各省的書院改為大學堂,各府、廳、直隸州的書院改為中學堂,各州縣的書院改為小學堂。至此,書院退出了歷史舞台。

歷史沿革


唐代書院

書院之名始於唐代,分官私兩類。私人書院最初為私人讀書的書房,唐貞觀九年(635)設在遂寧縣的張九宗書院,為較早的私人書院。官立書院初為官方修書、校書或偶爾
為皇帝講經的場所。唐玄宗開元六年(718)將乾元院改名為麗正修書院。十三年又改為集賢殿書院。真正具有聚徒講學性質的書院於五代末期基本形成,主要培養學生參加科舉考試。

宋代書院

北宋初年,私人講學的書院大量產生。陸續出現白鹿洞嶽麓睢陽應天府)、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。其中白鹿洞、嶽麓、睢陽(應天府)、嵩陽書院並稱為中國古代四大書院。到仁宗末年,北宋前期較有影響的書院全部消失。熙寧四年(1071)朝廷直接向州學派出教授,以削弱書院和縣學。七年將有教授的州中書院併入州學。南宋初期,張栻、朱熹、呂祖謙陸九淵等學者開始修復書院,並成為學派活動基地及講學的場所。理宗(1224~1264)即位后,將理學定為正統學說,書院教育成為朱熹等理學大師的遺產被官府繼承。景定元年(1260)起,正式通過科舉考試或從太學畢業的官員才能成為每個州的書院山長,朝廷藉此控制書院。

元代書院

元至元二十八年(1291)元世祖首次下令廣設書院,民間有自願出錢出糧贊助建學的,也立為書院。后多次頒布法令保護書院和廟學,並將書院等視為官學,書院山長也定為學官,是書院官學化的開始。元代將書院和理學推廣到北方地區,縮短了南北文化的差距,並創建書院296所,加上修復唐宋舊院,總數達到408所。但受官方控制甚嚴,無書院爭鳴辯論的講學特色。

明代書院

明初時,宋元留存的書院,多被改建為地方學校和社學。成化、弘治以後書院逐漸興復。嘉靖十六年(1537)明世宗以書院倡邪學下令毀天下私創書院。十七年以書院耗費財物、影響
官學教育再次禁毀書院。到嘉靖末年,內閣首輔徐階提倡書院講學,書院得以恢復。萬曆七年(1579)張居正掌權,在統一思想的名義下下令禁毀全國書院。其去世后,書院又開始盛行。天啟五年(1625)魏忠賢下令拆毀天下書院,造成了“東林書院事件”。崇禎帝即位后書院陸續恢復。期間書院總數達到2000所左右,其中新創建的有1699所,出現了陳獻章王守仁等學派。明朝的書院分為兩類:一種重授課、考試的考課式書院,同於官學;另一種是教學與研究相結合,各學派在此互相講會、問難、論辯的講會式書院。後者多為統治者所禁毀。