玉屏書院

廈門是座文化底蘊深厚、教育根基深植的城市。據史料記載，廈門最早的一所書院是創建於元朝至正十年（1350年）設立於同安城關的文公書院。時過數百年，至清末民國初年，廈門有名可考的書院居然就有19所之多。民國初年以來，雙溪書院、舫山書院、鳳山書院、紫陽書院、玉屏書院先後改為近代學堂。隨著時代的前進，舊制的書院、近代學堂，有的日趨式微，有的新綠勃發，還漸漸嬗變成為現代的、知名的學校。玉屏書院是廈門人心目中普遍認知的一所。

據《廈門志》等載，玉屏書院始建清康熙二十四年（1685年），將軍吳英建文昌殿、萃文亭。乾隆十六年，水師提督倪鴻範與興泉永道白瀛、廈防同知許逢元，會同地方紳士共同募捐，在文昌殿右闢地蓋講堂1所，齋廡8間，以2間供館役住宿，其餘作為學舍。聘進士藍應元出任山長。嗣因生員驟增，學舍不足，膏火之費亦缺，紳士黃日紀等捐銀3000餘兩，以年息資備膏火。復買文昌殿右側瓦屋20餘間，建崇德堂、芝蘭室、漱芳齋以充學舍。乾隆五十三年，新任興泉永道胡世銓購置“經、史、子、集”和“九通”等書萬餘冊，存貯院內，供學子閱覽。並飭廈防同知黃奠邦清查書院經費開支，重訂章程，錄朱熹《白鹿洞學規》，陳桂林《學約》十則，與章程並刊成帙，教育學子。

道光十一年(1831年)，興泉永道周凱聘地方紳士10餘人為書院董事，延請山長，每月課題，為學子作文。課題都是四書章句，教材以經文為主，教學語言是文白異讀並用。興泉永道、廈防分府每月亦參加課題、評定、發榜，獎金則由官廳、紳士募捐。

光緒七年，曾兆鰲編成《玉屏書院課藝》，以此作為書院學子的教材，內容主要來源於《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等儒家經典，以適應科舉考試的需要。

廈門玉屏書院是廈門島創建最早、規模和影響最大的書院，它坐落在廈門老城東北角的玉屏山麓。清康熙二十年（1681）台灣平定后，威略將軍吳英駐廈期間，在山麓舊時義學的遺址上創建文昌殿，又有關郎中同時創建朱子亭、學舍，創辦書院。但後來漸漸荒廢。乾隆十六年（1751），總兵官水師提督倪鴻範、都督李全庵調駐廈島，與白瀛共同謀划，重興書院。因講堂後面緊靠山岩，有巨石屹立如刀削，如屏障，所以，書院因山得名，稱玉屏書院。道光十五年（1835）巡道官周凱重修拓建玉屏書院，增建御山閣、崇德堂、敕芳齋、芝蘭室、三台閣等20多處建築，做為齋舍及遊覽處。又勸諭紳商輸金助學，選立董事、院長、齋長等，額定束修金額；另定生童每月膏火費；又勸捐購買書籍，存貯書院，以備生童披閱，召聘名士名人擔任書院主講。因此，玉屏書院名聲顯揚，四方弟子紛紛入學書院。郭邁、黃壽都是乾隆初進士，任過知縣，他們率先應聘主講玉屏書院。翰林院編修官藍應元、進士郭龍光緊隨其後。莆田郭尚先（翰林編修）、陳池養（知縣、知州）、林揚祖（陝甘總督）也先後應召掌教玉屏書院。郭尚先在書院教授詩文章法，他舉類譬喻，深入淺出，深受生童歡迎。他的楷書清秀典雅，兼有趙孟頫、董其昌、歐陽詢各家之妙，大受書院弟子及鷺島各界的廣泛推崇，人們紛紛競相摹仿，學習郭氏楷書的風氣驟然大盛。一年多后，郭尚先離廈回京復命，全院生童及各界名流都戀戀不捨為他送行。陳池養與郭尚先是同科進士，歷任武邑、隆豐、平鄉、元氏、河間等縣知縣，后又兼任冀州等州知州。嘉慶末年（1820）奔父喪歸家后，即不再作官。不久，應召掌教玉屏書院。陳池養講授學業，始終把修身正己做為主旨，從不苟合隨從。他每常援引古人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的名言訓導弟子，拿孔孟先聖的言行及歷代名賢的行跡做為典範，力倡以行為本，以文為末，相輔而行的求學準則。說明要有好文章，必須先有好德行的道理。陳池養學識淵博，閱歷豐厚，而且最喜面批面教，積極扶持獎掖，以故弟子們大多學有所成。陳池養以善教聞名遐邇，當時四方弟子不顧長途跋涉，紛紛買舟渡海而來，希望親聆先生教誨。陳池養後來把自己的教學經歷和教學經驗，編成《教習管窺》一書。同治年間，陝甘總督林揚祖退休返家后，也應聘就任玉屏書院山長。林揚祖字孫詒，號岵瞻，莆田城內廟前人。他到玉屏書院后，重新條錄朱熹的《白鹿洞學規》和陳相國的《學約》十則，嚴明學紀和考課，還經常結合自己的經歷，給書院生童講課。所講內容全都關係科場考試的利弊。有佳作佳句佳構，他都一一條分縷析，以故極受生童歡迎，后因年老辭職回家。玉屏書院：玉屏書院是廈門最早的學堂，明代就在此辦義學。清康熙年間，水師提督威略將軍吳英、黃日紀等人續建文昌殿、華文亭、仙殿。往後，駐廈戶部郎中雅奇又建集德堂、朱子亭和學舍，供學生讀書。

清末廢科舉，地方政府和社紳將玉屏書院改名廈門中學堂。民國元年改為思明中學，1928年更名省立廈門中學。解放后，省中和市中合併，稱廈門一中。1953年，廈門一中遷深田路現址，玉屏書院舊址改為廈門第五中學，其後門就在玉屏巷內。