開高健

開高健（かいこう たけし）（1930～1989）日本戰後一代派代表作家。生於大阪市天王寺區東乎野。父親是小學校校長。開高健於1949年人大阪市立大學法文學部，在學期間參加了同人雜誌《鉛筆》《文學室》的工作。大學畢業后，於1954年在三得利制酒股份公司宣傳課就職。在此期間，在《近代文學》雜誌發表《二人》、《聲音》。成為日本戰後一代派代表作家之一。與大江健三郎一起，蜚聲文壇，開闢了一個戰後一代派的文學時代。此後，著有《流亡記》，描寫了中國古代萬里長城的修建。1968年發表《光輝的黑夜》這部小說取材於越南戰爭。1971年發表《夏天的黑暗》。在這一期間的一系列作品，一方面讚美生命原始性的能量和集體的無政府主義的魔力，但同時又認為這種奔放的沸騰的力量又是浪費和徒勞的，作家對處於這種狀態的人生懷著深深的憐惜之情。60年代以後開高健參加了不少的社會和國際活動，1965年以朝日新聞社特派員的身份到南越，歸國后號召成立了“越南和平聯合會”。1968年以文藝春秋社特派員的身份去巴黎取材，1969年去當地觀察中近東戰爭。他的不少小說以國際問題為題材，因此在日該國內有“國際作家”之稱。1960年，開高健作為日本作家代表團成員曾來中國訪問，對中國人民充滿友好情誼。

開高健，現在的日本人介紹他最多的是旅人作家，戰地記者。確實在他生前三十年的時間裡，跑了世界上43個國家，20次以上出國旅行。在美越戰爭其間，作為朝日新聞的特派戰地記者，他親臨前線，和士兵同吃一鍋飯，同住一條戰壕。最後又在西貢差不多被北越佔領時，九死一生的逃出絕地，回到日本。之後，他走遍世界各地的大川激流，通過釣魚這種方式來探索，體驗人的感官極境。一生充滿傳奇。

開高健非小說獎是為了紀念作家開高健而設立，由集英社主辦，是集英社四大獎之一，並有一橋綜合財團贊助。主獎是紀念品，副獎是300萬日元。

歷年獲獎作品：

第一屆 2003年平岡泰博『虎山へ』

姜誠『越境人たち　六月の祭り』（優秀獎）

駒村吉重『ダッカへ帰る日―故郷を見失ったベンガル人』

第二屆2004年廣川まさき『ウーマン アローン』

第三屆2005年藤原章生『絵はがきにされた少年』

第四屆2006年伊東干『さよなら、サイレント・ネイビー―地下鉄に乗った同級生』

第五屆2007年志治美世子『ねじれ―醫療の光と影を越えて』

第六屆2008年石川直樹『最後の冒険家　太平洋に消えた神田道夫』

第七屆2009年中村安希『インパラの朝―ユーラシア・アフリカ大陸684日』

第八屆2010年角幡唯介『空白の五マイル　人跡未踏のチベット・ツアンポー峽谷単獨行』

第九屆2011年水谷竹秀『日本を舍てた男たち―フィリピンでホームレス―』

第十屆2012年佐佐涼子『エンジェル フライト－國際霊柩送還士－』

評選委員

第1屆-第2屆　筑紫哲也・佐野眞一・崔洋一・田中優子

第3屆-第6屆　筑紫哲也・佐野眞一・崔洋一・田中優子・重松清（第6屆筑紫哲也缺席）

第7屆-　佐野眞一・崔洋一・田中優子・重松清・茂木健一郎

1957年以後真正步入文壇，同年8月在《新日本文學》雜誌發表《恐慌》，10月和12月分別在《文學界》雜誌發表《巨人和玩具》、《裸體皇帝》。1957年以短篇小說《裸體皇帝》獲芥川文學獎，它寫一個畫商的兒子，畫了一張日本古代武士挽髻挎刀的裸體畫，老師悄悄把這張畫帶到畫商舉辦的畫展預選會上，審查委員對此畫大加貶抑，而當他們知道這原來是畫商兒子所畫，十分尷尬，相繼溜去。中篇小說《恐慌》（1957）描寫一個小城鎮發生百年未遇的鼠患，縣政府藉機營私舞弊，打擊為消除鼠患積極工作並揭發上級貪贓枉法行為的小職員，表明在資本主義社會中，工薪階層儘管安分守己，仍然處於解僱與失業的嚴重威脅之下。書中對鼠患的描寫觸目驚心，寫法離奇，一般認為是模仿加繆的《鼠疫》之作。他的作品還有《巨人和玩具》（1957）、《日本三分錢歌劇》（1959）以及《越南戰記》（1965）、《夏天的昏暗》（1972）等，大多採取離奇的寓意手法，表現對資本主義社會黑暗現實的反抗情緒，以及個人在強大勢力面前的無能為力。

1930年12月30日出生在大阪，13歲父親病死，22歲長女道子出生，23歲大阪市立大學法學部畢業，同年和同居女友牧羊子結婚。24歲進入三得利廣告宣傳部，成為廣告文案寫手，其間寫過很多膾炙人口的廣告用語，直到今天還有影響。

28歲憑“裸露的皇帝”獲芥川賞，值得一提的是第二年諾貝爾文學獎得主大江健三郎也獲得芥川賞，當時他們兩個同時被稱為戰後日本文學的棋手。1960年30歲的時候隨日本文學代表團訪問中國，受到毛澤東，周恩來接見。當時的中國作家裡面他非常佩服老舍，後來在聽到老舍的不幸后，專門寫了篇“玉碎”的小說紀念老舍。

34歲時作為朝日新聞社的臨時海外特派員前往越南採訪戰事。

38歲“發光的黑暗”獲第22屆毎日出版文化賞。

42歲辭退有關“夏天的黑暗”這部作品的文部大臣賞

49歲以“玉碎”獲第6回川端康成文學賞，同年7月到第二年4月，受朝日新聞社和三得利派遣，縱斷北南美大陸。

51歲因一系列的報告文學獲第29回菊池寛賞。

54歲在阿拉斯加釣到60磅帝王鮭魚，

57歲“耳朵的故事”獲第19回日本文學大賞。

58歲因食道癌併發肺炎去世。

與前一時期的作品相比，作者在1963年以後發表的作品大多以殘疾人和核問題為主要題材，具有較濃厚的人道主義傾向。就其藝術特色而言，在更成熟地借鑒西方現代派文學技巧的同時，充分運用日本文學傳統中的想象，把現實與虛構巧妙地結合在一起。這一時期的主要作品還有《日常生活的冒險》（1964年)、《核時代的森林隱遁者》（1968年)、《洪水淹沒我的靈魂》（1968年)等長篇小說。此外，大江健三郎在隨筆和文學評論領域也非常活躍，著有《廣島日記》（1965年)、《作為同時代的人》（1973年)和《小說方法》（1978年)等作品和文論。

在新建本縣機關的現代化辦公樓工程中，三個月前，剛發生過一起受賄案。因為同這案子有牽連，科長才從器材科的首把交椅上被趕下來，這個案子牽涉甚廣，縣知事伯處分這位科長后，會把事情真相暴露於眾，因此把他調到山林科來任科長。雖然這位科長對山林工作一竅不通，但剛上任便把科員俊介的治鼠方案退了回來。俊介提出洽鼠方案還是去年的亭。去年春天矮竹開花的時候，研究科的農學家就預料到一年後要發生鼠患。去年春天這個地區的矮竹子忽然開花，所結的籽營養價值可以同小麥媲美，當地的各種野鼠會沖著竹籽蜂擁而來。據統計，今年每一町步山林大約有老鼠150隻之多。冬天一過，老鼠把竹籽吃光，便會啃樹皮，一直啃到樹芯，會席捲森林，橫掃田野。矮竹子開花結籽，從1836年以來，整整有120年來發生過這種事。為防止這百年來遇的鼠害，研究科農學家建議主管科員俊介向上司寫一報告，建議砍掉所有矮竹，這就是俊介的那份治鼠方案的內容。俊介為人滑頭滑腦，卻又潔身自好。但他在方案一事上，感到刻不容緩，便越過科長、部長兩級，而直接皇報給從來見過面的局長。局長交下級辦，科長為雪俊介越級之恨，便把方案退給了俊介，決定改用向山林里放黃鼠狼的辦法，用這種老鼠的天敵來對付將要發生的鼠害。俊介深感自己身處權勢金年塔的最底層，是多麼的可憐和無能為力。自從試驗黃鼠狼的捕鼠能力以來，轉眼之間，已過去兩個月，但毫不見效。一天科長把俊介叫來，遞給他一塊千瘡百孔的包袱皮，說：“嗨，老鼠出來啦！”原來這決包袱皮是一個伐木工人用它包飯糰來著，被老鼠咬成這個樣子，裡面的飯糰都不翼而飛了。科長說：“……，為什麼明明有那麼多老鼠，我們卻偏偏現在才發現呢？”他已在推諉責任，而歸罪於辦事人員的懶怠。自從小小的包袱皮事件以後，恐慌的色彩日甚一日，老鼠不僅在山林、田野里肆虐逞狂，甚至連城鎮也捲入這場恐慌的漩渦里。這些老鼠餓得窮凶極惡，甚至去咬正在午睡的嬰兒的臉蛋。研究科的農學家對俊介說：“上頭那些傢伙對這場鼠災束手無策，說不定會把全部責任扣到你頭上來。不知你是怎麼打算的？”“對於這次鼠災，我決不是出於什麼良心。而且這麼大一場浩劫，我個人是無能為力的，這個問題誰都明白。就是失敗了，我看對我的地位不會有多大影響。”俊介回答說。人們每天同黃鼠狼、貓頭鷹一起，向鼠類發起攻勢。可是，不論在城鎮，還是在山野，老鼠的數量仍有增無減，它們啃光樹皮，把森林弄得滿目凄涼。咬破穀倉的牆壁，咬破稻草屋頂。睡在儲藏屋裡的嬰兒脖頸處，竟會跳出三隻滿身鮮血的老鼠來。捕捉老鼠的布告和傳單夾在報紙中，投到各家，街頭出現了富有戲劇性的宣傳畫，強調鼠害的嚴重性。當人們覺察到情況日漸險惡時，於是一個荒誕不經的謠傳不腥而走。那是一些關於傳染病的謠言。儘管報紙、電台再三說明這些都是毫無根據的無稽之談，並對散布謠言者發出警告。但是這些措施等於揚湯止沸，毫無效果。為了消除人們內心的這種恐慌，縣衛生科發放了消毒劑並進行預防注射。這麼一來，等於承認確實發生了傳染病，結果適得其反。人們相互交換著惶恐不安的視線，探索著對方的眼神和話語中的含意。

恐慌這一自然現象已經轉化成這種心理現象，接著又變成了一種政治現象。首先跳出來的是進步政黨落選的縣議會侯補議員。他們向人們訴說政府失策，並把許多貪污事件抖摟出來，怒罵官僚們腐敗無能。其中有個人竟到俊介家裡，了解駁回治鼠方案的前後經過，以此來彈劾卑劣的行政領導。他們舉行講演會，把俊介捧成一個遭他人排斥的預言家、一個被庸俗之輩埋沒了的英雄。俊介悄悄去會場聽了，覺得自己被人吹捧得肉麻，簡直羞得無地自客。講演會越來越多，向著罷兔縣知事運動方向發展。俊介發現收購來的幾籠黃鼠狼，有許多都打著耳號，他查了一下動物商野田開據的發貨票，均是山林科長的批准印，便徑直向山林科辦公室走去，指問科長：“最近您同經營黃鼠狼的野田先生喝過幾盅吧？”“是啊，有些私事，去應酬一下。”“那傢伙秘密捕獵我們投放歸山的黃鼠狼，又以超出市價二倍的價格賣給我們。”“你，怎麼知道那是我們放的黃鼠狼呢？”“我們放黃鼠狼之前，先在耳後打上烙印。”俊介說：“請不要同那傢伙作生意了。”……

在戰爭結束前，日本人是經歷了那樣一個瘋狂時代，200多萬日本人為軍國主義者發動的侵略戰爭，糊裡糊塗地送了性命。在那個瘋狂時代，固然有少數的清醒者，反戰戰士，但是為數更多的人，是喊著為天皇盡忠的口號盲目赴死的。結果這場戰爭給日本造成近500億日元的經濟損失，戰後初期日本的失業大軍達1200餘萬人，使日本這個國家成為了“四等國’。按小說的比喻，日本這個集體的自取滅亡，是由於“一隻老鼠受到一股衝動的刺激，首先開始汪奔起來而帶動了老鼠群的”。其次，小說主人公俊介同縣廳這個腐敗的官僚機構也是個人同集體的關係。他同這個貪污腐敗的官僚機構作過鬥爭，但他又無法離開這個集體，他也有著不可克服的妥協的一面。這篇小說以細膩、準確的心理描寫見長。通過心理活動的描述，把俊介這個人物刻畫得栩栩有神。他是山林科處理這次鼠患的主辦科員。但當老鼠出來了的時候，他的心情卻痛快得很。治鼠方案被人退回，這回才算雪了此恨。接著他提出了一系列治鼠的補救辦法，他明知這些辦法無濟幹事，但還是每天忙忙碌碌地去執行，目的是在縣廳中發泄一下胸中的憤懣，顯示一下自己的力量。小說在對比中刻畫人物，在同類型人物中刻畫每個人物鮮明的不同個性。研究科的衣學家和山林科的俊介可說是在治鼠大業上志同道合，但在俊介看來農學家不諳世事，在農學家看來俊介滑頭滑腦。山林科長在鼠患突然發生時十分焦躁，愁眉苦臉地咬著嘴唇，而俊介卻很痛快。然而從本質上來說科長有貪污前科，在治鼠過程中仍繼續貪污受賄。這個不學無術、寡廉鮮恥的人物，在人格上無法同俊介比。同科長比，局長則是個風雅精明人士。但從本質上來說，他的詭秘奸譎卻比科長壞得多。通過人物個性的刻畫，這一作品針砭時弊的刀鋒是入木三分的。

《恐慌》是一篇現代的寓言，小說中的鼠類也好，這座地方城市中的人類也好，都是同樣的。當偶然的意外事態發生時，個人都受著集體的支配而採取盲目行動，這種集體行動往往招來意想不到的後果。但是正如小說結尾處主人公所說的，人又不能脫離集體而存在。這就是《恐慌》所闡明的哲理。開高健的文學主張是小說要有嬉笑哀怒，要有理想，要包括政治、經濟、哲學、戰爭、詩意和心理分析，要有寓意較深的軼事趣聞，也要有精闢雋永的警句。《恐慌》很符合他的文學主張，是他的代表作之一。關於個人和集體的關係，小說首先通過城內發生的百年未遇的鼠害，作了形象的描繪。小說寫道：“老鼠雖然膽小怕事，神經脆弱，但是，一但匯合成浩浩蕩蕩的大軍，它們的習性就立即變得截然不向。集團的力量是陰暗而巨大的，同時也是瘋狂而帶有爆發性的。”關於老鼠奔向湖胖而自取滅亡的這一種異乎尋常的生命現象，小說指出了也是受集團力量的驅使。小說寫道：“開初老鼠的目標決不是湖畔，只是湖水已橫在了面前，受集團的狂熱所驅使，老鼠群已喪失了正常的味覺和嗅覺，即便遠遠地嗅到湖水的氣息，也判斷不出那是死亡的預兆。”在《恐慌》中，作家寫出了這樣深刻的哲理絕不是偶然的。首先在戰後的文壇上，繼野間宏等人的戰後派之後，產生了新的一代作家，他們已經不是在一般意義上譴責這場不義的戰爭，而是痛定思痛，對這場戰爭進行深一步的研究，追究它的起因和責任。

開高健對傳統文化十分執著和尊重，從本民族的土壤中充分汲取營養，很好地繼承並大量使用了自《竹取物語》（859—877年間)延續下來的象徵性技法和日本文學傳統中的想象力。與此同時，這位戰後成長起來的作家異常熱情地借鑒外來文化，並在充分消化的基礎上予以吸收，顯現出一種“衝突·並存·融合”的文化模式，使得自己的創作活動不僅面向日本和東方，同時也面對世界和現代。在談到授獎原因時，瑞典文學院認為，大江氏在其作品中“通過詩意的想象力，創造出一個把現實和神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪出了現代的芸芸眾生相，給人們帶來了衝擊”。作者在把現實引入小說的同時，致力於非現實性的虛構（即日本文學傳統中的玄虛)，兩者之間既截然分明，又隨意重疊，而將這兩者巧妙結合起來的，則是大江氏從日本文學傳統中繼承下來、又具有濃郁個人特色的象徵性表現手法（即日本文學傳統中的幽玄)。在這個獨特、豐富的想象世界里，出生於森林之中的大江氏似乎對森林情有獨鍾，在諸多以森林為舞台的小說中，大量導入日本文學傳統中的想象力和日本神話的象徵性，意在把現實中的神話意義剝離出來，好像在有意印證英國詩人布萊克的論點——出自森林的是生命，回歸森林的則是完成了的死亡。其實，這是作者在人為地拉開與現實之間的距離，用虛構這一形式來表現和渲染潛於表層之下的現實。