楊阜

楊阜

楊阜,字義山,天水冀縣(今甘肅甘谷東南)人,三國時期曹魏名臣。獻帝建安初年,任涼州從事,旋拜安定長史,韋康任刺史后闢為別駕,改任州參軍。因討馬超有功,賜爵關內侯。曹操征漢中時,楊阜擔任益州刺史,回來后又擔任武都太守。魏文帝曹丕、明帝曹叡時,在朝廷任職,德才兼備、剛正不阿。原甘谷縣文昌宮西側尚有楊氏家祠,內懸“兩代尚書”匾額,即指楊阜和楊豹而言。

人物生平


早年經歷

楊阜早年就與同郡的尹奉、趙昂聲名在外,一起在涼州擔任從事。建安四年(199年),袁紹發動官渡之戰,楊阜為涼州牧韋端所派,到了許昌,被任命為安定長史。自許昌回來,關右各位將領問他袁紹和曹操誰會勝利,他說:“袁公寬厚但不果斷,喜好謀略但缺乏決策,不果斷就沒有威嚴,缺乏決策就會誤事。現在雖然勢力強大,然終究不會成就大業。曹公有雄才遠略,決斷應變豪不猶豫,法令統一而軍隊精良,能使用不循常規的人,所任用的人都各盡其力,他必定是能成大事的人。”他並不想任長史官,就辭職了。韋端又徵召他為太僕。韋端兒子韋康任刺史,又徵召他為別駕。被舉薦為孝廉,在丞相府供職。州里上表把他留在州里參謀軍事。

擊敗馬超

建安十六年(211年),馬超在渭南戰敗后,逃到邊塞胡人那裡,曹操追剿到安定,蘇伯又在河間反叛,曹操要率軍東還。這時,楊阜正作為使節在曹營,對曹操說:“馬超有韓信黥布的勇猛,極得羌、胡等民族的擁戴,西部邊境的人都敬畏他。如果您的大軍回師后,不作周密準備,隴上諸郡恐怕就不再為國家所有了。”曹操深表贊同,但軍隊撤離得倉猝,沒有來得及作周密的布置。馬超便率各部胡人首領帶兵攻擊隴上諸郡,各郡紛紛響應,只有冀城一郡堅持固守。馬超集中隴右的全部兵力,張魯又派大將楊昂協助馬超,大約萬餘人攻城。楊阜率領官員和宗族子弟中能打仗的千餘人,又讓從弟楊岳在城上修築偃月營,與馬超苦戰。從正月到八月,死守城關,救兵不至。州里派別駕閻溫沿水路逃出求援,結果被馬超殺害。刺史、太守大驚失色,開始考慮向馬超投降。楊阜流淚勸諫說:“我率父兄子弟以節義相鼓勵,死守不降,田單死守,還沒有如此堅固呢!而今放棄馬上就要建立的功名,給自己蒙上不義的罪名,我願以死相守。”於是號啕大哭。刺史、太守最終還是派人求降,打開城門讓馬超進來。
三國志12的楊阜
三國志12的楊阜
馬超進城,把楊岳抓起來,又讓楊昂殺死刺史和太守。楊阜內心懷著復仇的志向,只是一時尋不著機會。不久楊阜告假,請求埋葬亡妻。楊阜的外兄姜敘屯兵歷城。楊阜從小在姜敘家長大。他見到姜敘和敘母之後,敘說了冀城陷落的經過,悲泣不已。姜敘說:“何以如此悲慟?”楊阜說:“守城卻又守不住,君長已死而不能同命,我還有什麼臉活著呢?馬超背叛父輩,背叛國家,燒殺將士。這何止是我個人怕受人指責,全州士大夫都要蒙受恥辱。您帶兵專管一方卻沒有討殺賊逆之心,這正是史書上所說的‘趙盾弒其君’的情形。馬超雖強,卻無視信義,部下矛盾重重,所以打敗他並非很困難。”姜敘的母親很感慨,敦促姜敘聽從楊阜的勸說。定下計謀后,又與同鄉姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信,武都人李俊、王靈等聯絡結盟,共同討伐馬超。又派從弟謨到冀城告訴楊岳內情,並聯絡了安定的梁寬,南安的趙衢、龐恭等。盟誓以後,於公元212年(建安十七年)九月,楊阜和姜敘在鹵城起兵。馬超聞訊后親自率兵出擊。趙衢、龐恭等救出楊岳,關閉冀城大門,抓住馬超妻兒。馬超襲擊歷城,抓住姜敘的母親。姜敘母親罵道:“你是個背叛父親的逆子,你是殺害君長的叛賊,天地不容,還不早死,還有什麼臉見人!”馬超大怒,殺死姜敘母親。楊阜與馬超作戰,五處受傷,宗族兄弟死了七人。馬超南逃,投奔張魯。

剛正不阿

隴右平定,曹操封賞討伐馬超的功臣,封侯者十一人。楊阜為關內侯。楊阜推辭說:“我楊阜沒有保護好州君性命,他們死後,我也沒有盡節報孝。在道義上我應被罷黜,在法律上我應被誅殺。馬超又沒被殺死。我實無權再受爵祿。”曹操說:“你與君臣共創大功,西部百姓至今掛在嘴邊,作為美談。子貢辭讓封賞,孔子認為不妥。你盡心報國可嘉。姜敘的母親勸姜敘早日起兵,實在是明智之舉,楊敞的妻子也不過如此。實在賢能!實在賢能!有良史記錄忠義,是不會忘記你們的節義的。”
曹操征討漢中,任楊阜為益州刺史。回洛陽后,楊阜又被任命為金城太守,還未去赴任,又被轉任為武都太守。武都臨近西蜀,楊阜請求依據龔遂的老辦法,僅僅採取安撫政策。這時劉備派張飛、馬超等從沮道逼近下辯,氐族雷定等七個部落響應馬超。曹操派都護曹洪抗擊馬超,一舉擊退馬超的進犯。曹洪大擺酒宴,讓歌女穿著很薄的衣服踏鼓,在場的人大笑。楊阜嚴厲斥責曹洪說:“男女有別,這是國家的大節,怎麼能在大庭廣眾面前讓女人裸露形體!即使夏桀、商紂的敗亂,也不及如此。”於是憤然辭出。曹洪馬上下令女伎停演,又請楊阜還座。在場的無不肅然起敬。
劉備攻取漢中,逼近下辯。曹操考慮到武都距敵人太近,想把百姓遷移至內地,但又怕當地官兵眷戀故土。楊阜很有威望,遷移工作極為順利,遷居到京兆、扶風、天水等界內的,多達萬餘戶。治所移到小槐里,百姓扶老攜幼相隨而行。楊阜做太守僅抓大事,下屬也不忍心欺騙他。
魏文帝曹丕問侍中劉曄等人:“武都太守怎麼樣啊?”大家都一致稱讚他是德才兼備的人。還未來得及重用,曹丕就死了。楊阜在郡職呆了十幾年,才被召任為城門校尉。

勸諫明帝

楊阜
楊阜
楊阜經常看見魏明帝戴著綉帽,穿著半袖的縹綾衣服。他就問明帝:“這是行的什麼禮儀呢?”明帝默不作答,但是後來不按禮法穿朝服就不敢再見楊阜。遷任將作大匠。
魏明帝大興土木,選美女以充後宮,還不斷出宮到禁囿中巡獵。這年秋天,一場大雨,加上罕見的雷電,竟劈死很多鳥雀。楊阜上書說:“我聽說君主聖明,群臣都敢直言不諱。唐堯、虞舜都是聖明的君主,他們公開叫群臣提意見,征聽勸諫。大禹多創功業,而自己的宮室卻很窄小;成湯王遇上旱災,把責任歸在自己身上;周文王用禮法感化妻子,漢文帝崇尚節約,著布衣。所有這些,都是能聽取好的建議,為子孫後代謀慮的舉動。臣願陛下能奉行武皇帝開拓的偉業,恪守文皇帝始終如一的傳統,向古代聖賢的善政看齊,力避末代帝王放蕩亡國的惡政。所謂善政,即指崇尚節約,重視百姓的生產;所謂惡政,即指隨心所欲,任意而為。臣願陛下細心考察古代治世所以明達、古代末世所以衰弱以至滅亡的歷史原因,對於近代如漢末的巨大變故有所省悟,就可以引起警惕了。假使漢桓帝漢靈帝不廢棄漢高祖的法則以及文帝、景帝的恭儉品節,那麼即使我太祖曹操再英明偉大,也無施展才能的機會。而陛下哪還有機會位居帝王呢?當今吳、蜀還未平定,在外還有大軍,願您要三思而後行,進宮出宮要慎重。以古代的成敗來作為治理朝政的借鑒,說來容易,但確實關係到成敗大事。剛剛下過大雨,暴死的生靈很多。雷電如此厲害,以致擊死麻雀。天地神明,把帝王作為它的兒子。凡是政治有所失當的,它就會降災譴責。應該深刻反省自己,這是聖人的教導。願陛下在事前就早做思考,在事情初露端倪時就謹慎對待。效法漢孝文帝漢惠帝的後宮佳麗出去嫁人的辦法,把剛選進的美女放出宮去。不久前征入宮的小女孩,我聽說不太溫馴,應該作長遠打算。
建宮室和製作器物,一定要本著節約的原則。《尚書》說:‘九族和睦,萬國也就協和了。’凡事應考慮周全,拿出妥善的方法,精心計劃,以便節省費用。如果能平定吳、蜀,則君民同樂。如此以往,祖先也會歡心,堯舜恐怕還得妒嫉呢!今後應開啟信義於天下,安撫百姓,用以昭示邊遠之人。”當時雍丘王曹植怨言深重,認為各藩王之間,城府太甚,所以楊阜又上書,略陳九族親戚的大義。魏明帝下詔回報楊阜說:“看過密表,先是陳述古代明王聖主業績,用以諷刺時政,言辭懇切,心地坦誠。我退思補過,將有所匡正,會悉心考慮的,你能苦言衷告,我尤為讚許。”
後來遷任少府。太和四年(230年),大司馬曹真率兵伐蜀,因天遇大雨,不得前進。楊阜上疏說:“從前周文王時有赤烏出現,是種好的徵兆,但他憂慮得時至黃昏還顧不上吃飯。武王伐紂時,有白魚跳進船里,君臣都為之變色。行動時有吉祥徵兆出現,他們尚且憂慮不已,更何況有災異情況,怎能不恐懼呢?而今吳、蜀未平,而天災不斷,陛下應當深以反省,專精應答,側席而坐,用以昭示德行,對內則崇尚節儉。大軍剛剛出發就遇上大雨,被阻隔停留在艱險的崇山峻岭之中,已經有很多天了。轉運糧草很艱辛,負荷重,費用特多,如果不能提供後繼,一定事與願違。《左傳》說:‘見可而進,知難而退,軍之善政也。’徒然將大軍在山谷中困著,進退不得,這不是用兵之道。武王見白魚跳船而還師,殷商最終還是被滅掉,因為武王知道天意。而今年歉收,百姓飢苦,應發布告示,減少宮庭中食物和衣服的花銷,技巧珍玩之物,都可以免掉。從前邵信臣生活在太平時代,但還是奏表,要求減省多餘的食物。而今軍用不足,更應節儉。”明帝下詔讓各路大軍班師回朝。
後來明帝下詔,讓大臣議論哪些政治措施不便於民。楊阜認為:“好的政治在於任人唯賢,使國家振興的根本在於發展農業。如果置賢於不顧,只用自己的親信,這是最壞的政治。如果大興土木,修建寬敞的宮殿,高高的台榭,妨害人民正常的勞作,這是傷害農業生產的。那些工匠不務正業,而是競作奇巧,以迎合皇帝的私慾,這是最為危害國家的根本的。孔子說:‘苛政猛於虎。’當今官吏不論雅俗與否,治理國家的時候都不了解統治的基本原則,只是喜好煩瑣和嚴厲,這是最為亂民的辦法了。當務之急是要根除上文提到的‘忘治、害農、傷本、亂民’的四個弊端,昭示於公卿百官與各州郡及藩國,推舉賢良方正、樸實敦厚的士子,這是求取賢人的一個重要辦法。”楊阜又上書要求那些失寵宮人出宮,於是召集御府吏問後宮人數。御府吏恪守過去法令說:“這是秘密,不能泄露。”楊阜大怒,對這個官吏處以杖打一百的懲罰,並訓斥說:“國家從不把九卿排在國家機密之外,難道還有讓小吏知道的秘密,而不讓九卿知道?”明帝聞訊后更加敬畏楊阜了。
明帝的愛女曹淑,不幸夭折。明帝哀痛不已,追封她為平原公主,在洛陽專為她修廟,把她埋葬在南陵。明帝要親自送喪,楊阜上疏說:“文皇帝、武宣皇后死時,陛下都未送葬,因為以國家為重,以備有變。為什麼為一個小孩去送葬呢?”明帝沒有聽從。
明帝在許昌營建新宮,又在洛陽修建宮殿觀閣,楊阜上疏說:“堯居茅屋而天下安居,禹住低宮而百姓樂業。古代聖帝明王,沒有人為自己建造高大華麗的宮殿而勞民傷財的。夏桀修築璇室、象廊,商紂建造傾宮、鹿台,結果亡國喪身。楚靈王因為修築章華台,結果身受其禍;秦始皇營造阿房宮,結果殃及兒子,天下背叛,帝位僅傳到二世就亡國了。凡是不顧惜老百姓只圖自己快活的人沒有不自取滅亡的。陛下應當效法堯、舜、禹、商湯、文王、武王,吸取夏桀、殷紂、楚靈、秦始皇的教訓。高高在上,當修德行。要謹慎地守護王位,才能繼承祖業。否則,巍巍皇權,岌岌可危。不早晚警惕,撫恤臣民,仍自我逸樂,崇尚華麗的宮室,則必有顛覆危亡的災禍。《周易·豐卦》說:‘蓋起大屋,遮蔽家人,從外望進去,好像沒人。’大王應以天下為家,說大屋無人,這是災禍的徵兆。而今吳、蜀二賊聯合,危害國家,十萬大軍,東西奔走,邊境無安寧之日。農民不能從事生產,面有飢色。陛下不憂慮這些大事,而是大興土木,無休無止。如果國亡而我們大臣都能活下來,我也就不說什麼了。但是君王為首領,大臣為肢體,存亡一體,生死與共。《孝經》說:‘天子有敢於直諫的大臣,只要七人,那麼即使他治國不當,也不會失去天下的。’我雖然愚笨怯弱,但又怎敢失為臣的本分呢?言語不切直,就不能感動陛下。如果陛下不聽勸告,恐怕祖先打下的天下會敗亡的。假如讓我身死,而能對國家有所補益,那麼,我雖死猶生。我這是在敲著棺材勸諫,等待殺戮。”明帝為他的忠言所感動,親筆寫詔書作答。
每當朝廷會議大事,楊阜總是侃侃而談,以天下為己任,反覆諫諍,明帝不聽,於是他反覆乞求辭職,未得允許。楊阜死的時候,家裡沒有多餘的財產。孫子楊豹繼嗣。

人物評價


劉曄:阜有公輔之節。
陳壽:楊阜剛亮公直,正諫匪躬,亞乎汲黯之高風焉。
傅玄:君構潛謀以龍變,應事機而虎發,山西二水獲安者,則君之勛也。
袁淮:可謂直士,忠則吾不知也,夫為人臣,見人主失道,指斥其非,而播揚其惡,可謂直士,未為忠臣。
裴松之:忠至之道,以亡己為理。是以匡救其惡,不為身計。而阜表雲‘使國亡而臣可以獨存,臣又不言也’,此則發憤為己,豈為國哉?斯言也,豈不傷讜烈之義,為一表之病乎!
羅貫中:包胥向日哭秦庭,楊阜今朝慟歷城。欲報冤讎流血淚,千年萬載仰高清。
毛宗崗:楊阜之為韋康報仇,義也;而其攻馬超以助曹操,則非義。馬騰兩番受詔,兩番討賊,固漢之忠臣也;其子之欲雪父恨則孝,承父志而討國賊則忠。奉一欺君罔上之曹操,而攻一忠孝之馬超,以超為賊,而不知操之為賊,故楊阜之義,君子無取焉。

個人作品


《全三國文》整合收錄了楊阜的許多言論,有《諫治宮室發美女疏》《伐蜀遇雨上疏》《諫帝送葬平原公主疏》《諫營洛陽宮殿觀閣疏》《讓封關內侯》《應詔議政治不便於民》。

文學形象


在小說《三國演義》中,於第六十四回《孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超》登場。楊阜為涼州參軍,馬超佔領安定后。詐降之,欺騙馬超妻子病故,與趙昂、尹奉、梁寬、趙衢等人用計擊退馬超。還曾和超當面對戰,宗弟七人戰死,本人身受五處創傷才將馬超擊退。受曹操重用,為討伐馬超有功十一人之一,被封關內侯。