紅絲石

紅絲石早在唐宋即負盛名譽為諸硯之首。原硯材出自青州“黑山紅絲石洞”，后因其原料枯竭清后以臨朐老崖崮為主產區。唐柳公權在他的[硯論] 中說；蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始論端、歙。宋代諸家多有論述；蘇易簡[文房四譜] 云：….天下之硯四十餘品，以紅絲石；青州紅絲石為第一，端州斧柯山石第二，歙州龍尾石第三，余皆在中下…。唐詢在知青州任時曾親率石工以厚資勉其行，得方四五寸者二，其[硯錄] 曰：…. 紅絲石華縟密緻，皆極其妍，既加鐫鑿，則其聲清越，鏘若金石，殆非耳目之所聞見。亟命裁而為硯，以墨試之，其異乎他石有三；他石不過取其溫潤滑瑩，此乃漬之以水，而有滋液出於其間，以手磨拭之，久粘著如膏，一也；他石與墨色相發，不過以其體質堅美，此乃常有膏潤浮泛，墨色相凝若純漆，二也；他石用訖，甚 不過頃刻，其次止終食之間，墨即干矣。此若復之以匣，數日墨色不幹，經夜即其氣上下蒸濡，著於匣中，有如雨露三也。….. 自得茲石，而端歙皆置於衍中不復視也。紅絲石其外有表皮，或白或赤，紋如林木之狀，理紅黃相參，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃，若黃紅相雜而不成紋此其下也。紋之美者，則有凝轉連接團圓，方二三寸而其絲凡十餘重，或如山石尖峰，或如禽魚雲霞花卉，紋彩不一，資質潤美。…. 凡自紅絲石以下可為硯者共十五品，而石之品十有一；青州紅絲石一，端州斧柯石二，歙州婺源石三，歸州大沱石四，淄州金雀山石五，淄州青金石六，萬州懸金崖石七，戎瀘試金石八，青州紫金石九，吉州永福縣石十，登州駝基島石十一。歐陽修的[硯譜]、蔡襄、王辟之、米芾[硯史]、杜綰的[雲林石譜] 、李之彥[硯譜]、高似孫[硯箋]、都記述。蘇軾在[東坡集]、[東坡志林] 分別說；紅絲硯發墨謂勝端則過。唐彥猷以青州紅絲硯為甲。或雲；“堪作骰盆，蓋亦不見佳者”。今觀雪庵所藏，乃知前人不妄許爾。紅絲石之臨朐；臨朐紅絲石早在清代己有歷史記載；高鳳翰清山東膠州人，字西園，號南村，南阜山人，歸雲老人。揚州八怪之一，曾任歙縣丞，一生愛硯，藏硯逾千。皆自為銘詞手鐫之。著有[硯史]、[南阜集]。[硯史] 中有“芙蓉井”紅絲硯一方，銘；“芙蓉井，紅絲影，汲古之綆。南阜老人銘”。硯背刻隸書銘；“美不美，鄉中水，何必乎歙之黟、端之紫。珠道人銘”。又草書銘；“我老在鄉，空負墨庄，爾曹勿荒。南村同日又銘留家塾”。硯之右側有石帆銘；“青州紅絲之硯，得自其鄉前輩馮求海先生家。石帆。”硯之左側有馮北海先生銘；“禹貢怪石，自我青州，爾出其鄉，毋乃其儔，是宜昭文明於東國，而封即墨之侯。”“北海馮琦銘於冶源別墅。”[注；馮琦，山東臨朐人，冶源即臨朐紅絲石坑側，現存有故居]。清乾隆四十三年于敏中等奉敕撰寫[西清硯譜]。收紅絲硯三方，有乾隆帝御題；一、紅絲石鸚鵡硯，御制詩；“鴻漸不羨用為儀，石亦能言制亦奇。疑是禰衡成賦后，鏤肝吐出一絲絲。”鈐寶二，曰“會心不遠”，曰，“德充符”。匣蓋並鐫，鈐寶一，“幾暇怡情”。考高似孫硯箋載，紅絲石出臨朐縣，其色紅黃相間，佳者絕不易得，故世罕流傳。是硯紅絲映帶，鮮艷逾常，而質古如玉，旬為佳品。二、紅絲石風字硯，鈐寶一曰；“太朴”，匣蓋並鐫，鈐寶二曰；“比德”、“朗潤”。御制硯銘；“石出臨朐，紅絲組綿，製為風字，宣和式審，既堅以潤，腴發墨汁，雖遜舊端，足備一品。”三、紅絲石四直硯，御題詩一首，“紅絲鸚鵡昨曾吟，小式直方茲盍簪。未識拔茅聲應處，能如斯惕予心”。鈐寶二曰；“比德”，、“朗潤”。匣蓋並鐫，鈐寶二曰；“會心不遠”、“德充符”。…. 是硯雖非舊石，久潤宜墨，文彩煥發，真文房佳器也。清沈心[怪石錄]、盛百二[淄硯錄]。亦有記述。

光緒臨朐縣誌卷八;“蟠紅絲之靈采；紅絲石產老崖崮黃質紅紋，時作山水、草木、人物、雲龍、鳥獸諸狀，制硯微滑，其溫潤者不減端溪。硯譜載，天下之石四十餘品，以青州紅絲石為第一，此其類也”。評價頗為中肯。

民國二十四年臨朐續志卷六之七；老崖崮…. 山產紅絲石，數年前曾有日本商人駐冶源收買，居民紛往采堀，抱王璞競售輒得善價，不數月售者日多，日人輦運所得以去逐不復來”。友人藏有一方民國二十五年的紅絲硯匣蓋並鐫硯背隸書銘；“石號紅絲，駢邑特產，質羨澤潤，多工黃相參，其形如龜，其明如鑒，侯封即墨，比於玉焉”。並記此石曾為日商購獲。此硯的出現恰好以實物印證了臨朐載續的記載志。臨朐；位於青州以南二十餘里屬古青州府所轄之地，老崖崮位臨朐西南青州黑山的南略偏東距青州黑山直線相距不過三十餘里，其地勢因為北臨勃海南面沂山山麓而成北底南高之勢。黑山中上部的紅絲石洞與臨朐老崖崮的紅絲石的層高度大致相近，且在兩地間亦偶有紅絲石苗發現故兩地應屬同一地質結構下的不同坑口。臨朐紅絲石開採情況；臨朐老崖崮位於沂山西麓腳下丘嶺地帶，地表多卧牛狀青石塊連片良田少見，歷史上乾旱缺水地下水位極深故又名；“老牛哭”，石坑位於村西延綿至西，西南、幾個相鄰村莊均有開採。屬露天開採方式，紅絲石分佈在紅土表層以下數米至幾十米深的青石夾層中，可作硯材的石層較薄一般在10厘米以下多為1-3厘米4-5厘米 以上可稱厚料了，且無大面積的聯片間有石英雜質伴生其中，較大而厚的硯料十分難得，臨朐的紅絲石可以說分為二層，第一層存於紅土表層下數米青石表層較薄多有全自然邊的獨塊仔石，但是這一層早在二十年前就已開採殆凈，現在開採的屬第二層；生成於10餘米下的青石夾層中斷斷續續時有時無，挖掘數日所得少者數塊多者10餘塊，每坑表面積幾平方至十餘平方米間甚至一無所獲，產量極不穩定加之近年開採深度難度增加資源稀缺及市場等因素影響價格漲幅較大。二、紅絲石之青州；黑山地處青州西40餘里王家輦村山路崎嶇蜿蜒至山中上部，沿途偶見紅絲石苗夾雜於青石斷裂層中，紅絲石洞口淤滿泥土碎石，洞口狹小僅容一人頭部探入，原洞口正面上方崖壁刻有“大元至正二年”、“洪武二年”、“弘治士年”、“大清乾隆….”、“道光二年”、“同治三年”、“光緒三十四年”、“民國十四年”、為歷年採石所留，洞口右側石壁刻有“黑山”、“紅絲石洞”及“大唐中”三殘字。洞口上方岩壁現存的上；“紅絲石洞”、下；“天下之硯四十餘品青州紅絲硯第一”。當為近代后刻，原古迹不復現矣，甚為憾事。可見歷年好硯者探采不斷，而流傳有續的古硯藏品少之又少。僅一九二六年青州出土了一方唐代箕形紅絲硯，現存於山東省博物館。故歷朝雖有探采其所得硯材必定了了，由此可見黑山紅絲石藏量。近幾年有青州同好者在黑山之陽試采硯材難度頗大，石料紋理顏色俱佳者少，多薑黃斑塊紋少無旋花紋，色澤紅中帶黃偏暖色系多石英線，但有厚者達數十厘米，硬度略低發墨好於臨朐石料。以上特徵頗於現有可見資料和實物中的清代藏品相近，但於唐宋硯譜所述之紋理色彩相去甚遠之

紅絲石主產於紅絲石洞，紅絲石洞位於青州市黑山風景區，洞深80餘米，高不足一米，只能匍匐入洞。老坑原石枯竭，新坑大多位於黑山陽面山坡及石刻檐下。據說對門洞亦有，只不過常年雨水沖積淤泥，洞底被淤泥堵死，尚若清除洞內積土，便能看到“世外桃源”，更有甚者言，洞原本深不見底，亦有可能發掘出古人遺跡。現已令無數人前去追尋。

《硯譜》一卷，不著撰人姓名，晁陳二家亦俱未著錄。惟左圭刻入《百川學海》中，皆雜錄硯之出產與其故實，中間載有歐陽修、蘇軾、唐詢、鄭樵諸人之說，葢南宋初人也。其書僅三十二條，不為贍博，採摭間有踈舛。如以端溪子石為在大石中生，尚沿舊說，未加考正；又如許漢陽以碧玉為硯，其事出穀神子博異記，乃龍女之硯，非漢陽硯，亦為徵引之誤。以其流傳既久，尚有一二條足資多識者，故附著於諸家硯譜之次，以備檢校焉。

李後主留意筆札所用，澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯三者為天下之冠。

會稽有老叟雲，右軍之後持一風字硯，大尺餘，色正赤，用之不減端石雲。右軍所用者，石揚休以錢二萬得之。

紅絲石，產于山東省青州市邵庄鎮的黑山頂峰石洞中和臨朐縣冶源鎮老崖崮村的壯山周圍。黑山和壯山兩地直線距離約二十公里，兩地所產之石色澤質地極為相似，系同出一脈。黑山因石源枯竭，藏量甚少，現紅絲石多為壯山一帶所產。因古代臨朐縣隸屬青州府，故以往統稱為青州紅絲石。

青州黑山紅絲石產於黑山頂峰一個石洞中，洞內深寬一丈余，高三尺余，採石極為困難。石質堅而不脆，硬而不滑，手感溫柔，敲之響聲清悅。石色似晚霞，紅黃相間，雞血色的絲紋迴旋變幻，次第不亂，瑩於石面，形成山峰、雲霧、月暈、林木、花卉等紋絡。制硯研墨，膏潤浮泛，凝墨如漆、不傷毫毛，存墨加蓋則數日不幹。且無論用過多久的硯台，清水一洗即點污不染，光潔如新。

臨朐壯山紅絲石產於壯山地下2～7米的石灰岩第一岩段與第二岩段接觸部位，岩層較薄，往往有石英線夾雜其中，料石稀有，大材極不易得。石質細膩，緻密而堅實，多為柑黃地紅絲紋、紫紅地黃絲紋、棕紅地灰黃絲紋、紫地灰黃絲紋等。絲紋虛幻神妙，變換無窮，天然形成雲紋、水紋、刷絲紋和山水草木、雲龍鳥獸諸狀，有的還間有石眼、墨斑、金色條帶、閃光紫筋、石英冰紋。製成石硯，質潤肌細，手試如膏，色澤華而不浮，發墨護毫，墨液如油，墨色相凝如漆。

紅絲石形成於距今約4.5～5億年的早古時代，屬淺海一一陸台潮坪相沉積岩，岩性為泥質白雲質粉晶灰岩。礦物成分主要為方解石組成，方解石含量達94～98%，另含少量鐵、錳及微量石英、雲母等礦物和泥質物。蘊存於沉積碳酸鹽岩系中，多呈透鏡狀或扁豆狀，單體規模不大，一般厚5~20cm。紅絲石是在特殊的沉積環境下形成的，即在局部地段出現沉積間斷之後露出地表，經風雨沖刷等外力作用下，變成形態各異的窪地和小丘，並接受陸源沉積物在密集的小丘間逐次成層沉澱，直到海侵以後的全面巨厚沉積成岩。

紅絲石屬微晶質灰岩，顆粒均勻，石質緻密細膩，硬度約4度左右。色彩豐富，常見有黃地紅絲、紅地黃絲、紫紅地褐絲、紅褐地紫絲、紫地黃絲、紫地黑絲等，尤以黃地紅絲、紫地黑絲者為佳。石上垂直剖面的紋理基本平行，含有後期構造裂隙影響所構成的錯斷或斜交，層面上的紋理則千迴百轉，層次分明，尤似天然雲紋、水紋、刷絲紋等，千姿百態。石內絲紋多者達十多層，且紋理變幻無窮，天然形成山水草木、陽光月暈，人物鳥獸等狀，瑰麗多姿，獨具特色，可製作成高品位的觀賞石。

紅絲石作為觀賞石，主要分兩類：一類是自然形紅絲石，即天然形成，獨立成塊，不經為加工的紅絲石；二是磨製后的紅絲硯賞石，石質細膩，膏潤華澤，紅黃顏色對比鮮明，絲紋變化豐富。

紅絲石紋理細膩，硬度適中，易於打磨，又是製作硯台和其他工藝品的優質材料，成硯稱“紅絲石硯”或“青州紅絲石硯”，質地嫩潤，發墨如油，蓄墨似漆，不漬墨，不損毫，匣藏不幹澀，硯內色彩紋理美觀和諧，是歷史上中國四大名硯之一。

這種石頭在宋朝就已經面臨枯竭，原因是它的質地最適合製造硯台，由於其特殊材質，使得紅絲石硯不漬磨，不損毫，文人墨客推崇的紅絲石硯台居四大名硯之首，隨著紅絲石資源的日漸減少，那些具有悠遠文化氣息的硯 台作品連連升值。紅絲石作品升值空間大，推薦收藏。

玉硯（詩）

玉出光為硯，著墨不滲，甚發墨，有光，其雲磨墨處不出光者，非也。余自製成蒼玉硯。

唐州方城縣葛仙公岩石

石理：向日視之，如玉瑩，如鑒光，而著墨如澄泥不滑。稍磨之，墨已下而不熱生泡，生泡者，膠也。古墨無泡，膠力盡也。若石滑磨久，墨下遲，則兩剛生熱，故膠生泡也。此石既不熱，良久墨發生光，如漆如油，有艷不滲也。歲久不乏，常如新成，有君子一德之操。色紫可愛，聲平而有韻。亦有澹青白色，如月如星而無暈。此石近出，始見十餘枚矣。

溫州華嚴尼寺岩石

石理：向日視之，如方城石，磨墨不熱，無泡，發墨生光，如漆如油，有艷不滲，色赤而多有白沙點，為硯，則避磨墨處。比方城差慢，難嶄而易磨。亦有白點，點處有玉性，扣之聲平無韻。校理：石揚休所購王羲之硯者，乃此石；今人所收古硯，間有此石，形合晉畫，約見四五枚矣。

端州岩石

岩有四：下岩、上岩、半邊岩、后礫岩。余嘗至端，故得其說詳。下岩第一。穿洞深入，不論四時，皆為水浸。治平中，貢硯，取水月余，方及石。石細，扣之清越，鸜鵒眼，圓碧暈多，明瑩。石嫰甚者，如泥無聲，不著墨；清越者，溫潤著墨快，不熱無泡，然良久微滲，若油發艷，亦有不乏者。然方城溫岩十磨，此石三十磨方相及。下岩既深，工人所費多，硯直不補，故力無能取，近年無復有。聞有仁廟已前，賜史院官硯多是。其後來歲貢，惟上岩石。上岩在山上，石性乾，紫色深、理粗、性硬，眼黃，差不圓，而青色淡。其岩深處，間有潤者，而眼終不如下岩也。有著墨者、拒墨者。其著墨者，初用半月前甚快，蓋細砂石所發出理也；半月後則退，生光撻墨，又須以柔石發之，已而復然。拒墨者，雖新成便拒墨，此等石，扣之聲皆堅響而老。半邊岩者，在山半，石理同上岩，色多青紫、近墨，多瑕而眼長如卵。有瞎眼者，中是白點；死眼者，黑點而暈細；翳眼者，或青或黑，橫亂其眼，又多青不成眼，圓點橫長青間道如松木紋。其極粗者費筆，而稍細者多乏。后礫石，上（土？）人刻為盆、印合、壓紙、兒戲之物，多夾砂無眼，少瑕，間有極細軟者，發墨不乏，扣之無聲。土人不貴，而用實有在半邊、上岩之上者，不可常得。又遍詢石工，雲子石未嘗有，其在岩中，實於大石版上鑿，豈有中包一子者。余嘗謂，若溪流中多有卵石，容差褊可嶄面磨墨，所謂石子，世因訛為子石，至有斵樣相似而為之者，於理必不於大石中心復生卵子也。世之好奇者，又以歙州羅紋石作子石，硯文本直，兩頭取銳則紋脫短，至左右頰，自然成漩紋，便謂之是真子石，可笑！綠石帶黃色，亦為硯，多以為器，材甚美，而得墨快，少光彩。已上硯，平生約見五七百枚，十千已上無估。

歙硯婺源石

歙州有硯圖，石峒最多種。而赤紫石多瑕，土人以線脈隔為三種病，今人以細羅紋無星為上。少時見一硯於士人趙光弻家，其樣上狹四寸許，下闊六寸許，如二十幅紙厚，色綠如公裳，而點如紫金，斑斑勻布，無羅紋，點中無竅，自后不復覩如此等者。又士人周昌諤處，見一小圓硯，青羅紋，一星紫金如鵝眼錢。此二硯最奇，大抵發墨不乏，獨以色如常之石，而以奇怪為品高。亦有赤紫色石，無文理，少瑕，光澤如棗木，土人以為香爐之類，亦斵為硯，與墨斗而不相入，經日便滑，不可研矣。又嘗一士人家，見一金絲羅紋硯，其紋半金半黑，光彩與常異。此外粗羅紋、刷絲羅紋為次第。約見千餘枚矣，但以色與瓦磚等，品故不能高。今但曾官歙者，必收百餘枚。土人以為生，終日成一硯，少有病，不直數十金；幸完仍好，直五七千已上無估。

通遠軍漞石硯

石理：澀可礪刃，綠色如朝衣，深者亦可愛，又則水波紋，間有黑小點，土人謂之湔墨點。有緊甚奇妙而硬者，與墨斗而慢甚者，滲墨無光。其中者甚佳，在洮河綠石上，自朝廷開熙河，始為中國有。亦有赤紫石，色斑，為硯，發墨過於綠者，而不勻凈。又有黑者，戎人以礪刀，而鐵色光肥，亦可作硯，而堅不發墨。

西都會聖宮硯

會聖宮石，在溪澗中，色紫，理如虢石，差硬，發墨不乏，扣之無聲。圖片資料|字畫收藏|新聞|批評

○青州青石

色類歙，理皆不及，發墨不乏，有瓦礫之象。

○成州栗亭石

色青，有銅點，大如指，理慢，發墨不乏，亦有瓦礫之象。

○潭州谷山硯

色淡青，有紋如亂絲，理慢，扣之無聲，得墨快，發墨有光。

○成州栗玉硯

理堅，色如栗，不甚著墨，為器甚佳。

○歸州綠石硯

理有風濤之象，紋頭緊慢不等，治難平，得墨快，滲墨無光彩，色綠可愛，如賁色，澹如水蒼玉。

○夔州黟石硯

色黑，理干，間有墨點，如墨玉光，發墨不乏。

○廬州青石硯

大略與潭州谷山同。

○蘇州褐黃石硯

理粗，發墨不滲，類蘷石。土人刻成硯，以草一束燒過，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移。

○建溪黯澹石

理如牛角，扣之聲堅清，磨久不得墨，縱得，色變如灰，作器甚佳。

○陶硯

相州土人自製陶硯，在銅雀上，以熟絹二重淘泥澄之，取極細者，燔為硯。有色綠如春波者，或以黑白填為水紋，其理細滑，著墨不費筆，但微滲。

○呂硯

澤州有呂道人陶硯，以別色泥於其首純作呂字，內外透，後人效之，有縫不透也。其理堅重與凡石等，以歷青火油之堅響滲入三分許，磨墨不乏，其理與方城石等。

○淄州硯

淄石理滑易乏，在建石之次。

○高麗硯

理密堅有聲，發墨，色青間白，有金星，隨橫文密成列，用久乏。

○青州蘊玉石紅絲石青石

理密，聲堅清，色青黑，白點如彈，不著墨，墨無光，好事者但置為一器可。紅絲石作器罙佳，大抵色白而紋紅者慢，發墨，亦漬墨，不可洗，必磨治之；紋理斑石赤者，不漬墨，發墨有光，而紋大不入看。慢者經暍則色損，凍則裂，干則不可磨墨，浸經日方可用，一用又可滌，非品之善。青石有粗文如羅，近歙，亦著墨不發。

徠○虢州石

理細如泥，色紫可愛，發墨不滲，久之石漸損回硬，墨磨之則有泥香。

○信州水晶硯

於他硯磨墨汁傾入用。

○蔡州白硯

理滑，可為器，為朱硯，花蕊石亦作小朱硯。

○性品

大抵四方硯發墨久不乏者，石必差軟，扣之聲低而有韻，歲久漸凹。不發墨者，石堅，扣之堅響，稍用則如鏡走墨。余所品謂目擊自收經用者，聞雖多，不錄以傳疑。古硯無不佳，豈不嘗落非好事者手用之，則尋棄擲之矣。惟久在人間，賢庸並善，是以不乏傳也。

○樣品

晉硯，見於晉顧愷之畫者，有於天生疊石上刋人面者，有十蹄圓銅硯中如鏊者。余嘗以紫石作之，有上圓下方，於圓純上刋兩竅置筆者，有如鳳字兩足者，獨此甚多，所謂鳳凰池也。蓋以上並晉制，見於晉人圖畫。世俗呼為風字，蓋不原兩足之制，謂之鳳足。至今端州石工，以兩眼相對於足傍者，謂之鳳足。鳳之義，取五色英文，燦然成章也。今人有收得右軍硯，其制與晉圖畫同，頭狹四寸許，下闊六寸許，頂兩純皆綽慢，下不勒成痕，外如內之制，足狹長，色紫，類溫岩，中凹成臼。又有收得智永硯，頭微圓，又類箕象，中亦成臼矣。又有人收古銅硯，一龜銜一硯如蓮葉，兩足，龜腹圓，墨水不可出，以筆頭就之則出。又參政蘇文簡家，收唐畫《唐太宗長孫后納諫圖》，宮人於瑪瑙盤中托一圓頭鳳池硯，似晉制，頭純直微凸，如書鳳字，左右純斜刋，下不勒痕摺，向頂亦然，不滯墨，其外隨內勢簡易。其後至隋唐，工稍巧，頭圓，身微瘦，下闊而足或圓為柱，已不逮古。至本朝，變成穹高腰瘦，刃闊如鉞斧之狀。仁廟已前，硯多作此制，后差少。資政殿學士蒲傳正收真宗所用硯，與仁廟賜駙馬都尉李公昭鳳池硯，形制一同，至今尚方多此制。國初已來，公卿家往往有之。仁宗已前賜史院官硯，皆端溪石，純薄，上狹下闊，峻直不出足，中坦夷，猶有鳳池之像。或有四邊刋花，中為魚為龜者，凡此形制多端，下岩奇品也。嘉佑末，硯樣已如大指粗，心甚凸，意求渾厚，而氣象蓋（益？）不古，純斗故勒深，滯墨難滌，心凸，故點筆不圓，常如三角簇，蓋古硯皆心凹，后稍正平，未有凸者。始自侍讀學士唐彥猷，作紅絲辟雍硯，心高凸，至作馬蹄樣，亦心凸，至磨墨溜向身出，觀墨色則凸高增浮泛之勢，援毫則非便也。其晉銅硯，雖如鏊，然頂殊平，以便援毫。今杭州龍華寺收梁傳大夫瓷硯一枚甚大，磁褐色，心如鏊，環水如辟雍之制，下作浪花擢環近足處，而磨墨處無磁油，然殊著墨。古墨稱螺，亦恐不若近世堅，不然殆不可磨也。又丹陽人多於古塳得銅硯，三足蹄，有蓋，不鏤花，中陷一片陶，今人往往作硯於其中，翻以為匣也。唐墓中間有得如蓮葉，中凹兩足，如鳳池之制，甚薄，足或如棗也。今歙人最多作形制，而土人尤重端樣，以平直斗樣為貴，得美石無瑕，必先作此樣，滯墨，甚可惜也。大抵石美無瑕，方可施工，璞而厚者，土人多識其藏疾，不復巧制，人或因其渾厚而美之。余嘗惡歙樣俗者，凡刋改十餘硯，才半指許，便有病見，頓令人減愛。其端人不斵成，祗持璞賣者，亦多如是。陳文惠丞相家，收一蜀王衍時皇太子陶硯，連蓋蓋上有鳳坐一台，余雕雜花草，湼之以金泥紅漆，有字曰“鳳凰台”，此制方直，上狹，筍在硯上，中甚平也。唐之制，見《文房四譜》；今之制，見《歙州硯圖》，故不重出。此人力所為也。吾收一青翠疊石，堅響，三層，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，頂復平嵌岩如亂雲四垂以覆硯，以水澤頂，則隨葉垂珠滴硯心，上有銘識，事見唐庄南傑賦，乃歷代所寶也。又收一正紫石，四疊，下有坐有足，巧於癭盂，足上起一枝，細狹，枝上盤兩疊，長七寸余，闊四寸余，如靈芝，首銳下闊，天然鳳池之象，中微凹，點水磨墨，可書十幅紙，石理在方城之右。此非人力所成，信天下之瑰寶也。

附《硯錄》

硯錄（宋.唐詢）黃帝得玉治為硯，其上篆曰：帝鴻氏之硯也。孔子廟中有石硯。晉武帝時張華、於暗青鐵硯。端州石工識山石之文理，鑿之五七里，有穴出自然圓石，青紫色，琢之為硯，謂之子石硯。 《西京雜記》以玉為硯，取其不冰。唐柳公權云：青州石末硯為第一。言磨訖墨易冷。絳州之硯次之。古亦有木硯。傅玄《硯贊》云：木貴其能軟，石貴其潤堅。 －－右並見《文房四譜》，雜出《古今傳記》。二十年前，頗於人間見用歙州婺源石硯。或問江南故老，且云：昔李王留意筆札，凡所用澄心堂紙、李廷圭墨、龍尾石硯，李氏亡而龍尾石不復出。景佑中，校理錢仙芝知歙州，推考其事，乃得李氏取石之處，案其地本大溪也，常患溪水之深不可入，始斷其流，使由別道，其溪遂干。李氏去國，縣人苦涉溪回遠，復治之而石中絕。仙芝乃移縣導之，使還故道而石又出，遂與端石并行。青州黑山紅絲石為硯，人罕有識者。此石至靈，非它石可與較議，故列之於首焉。端州石出高要縣斧柯山，去州二十餘里，前臨大溪，登山五里乃至絕頂。匠人於此鑿石，歲久乃成洞穴。洞中常有水，秋夏即不可入，春冬水涸，採石者競入而其間陰黑，但以手捫石，隨大小取之。大抵以石中有眼者最為貴，謂鴝鵒眼。蓋石之精美者如木之有節，今不知者反以為石病。凡取石有四：曰上岩、下嵓、西坑、后（歷），悉其下也。惟上嵓之石乃有眼，眼之美者皆青綠黃三色相重，多者自外至心凡八九重，其狀皆圓。石之品有數種，其色正紫而微有潤澤，無芒，叩之無聲，此近水者也；其色微紫而不深重，近日視之，似有芒，叩之有聲，此嵓壁之石。二者最為發墨。其次青紫參半，或紫而近赤，或青多紫少者，皆石之下也。端人每為硯，凡色不佳者，須佛桑花染漬之，初亦可愛，至經水即色如故矣。水精亦可為硯。予曾於屯田員外郎丁恕處見之，大才四寸許，為風字樣，其用墨處即不出光，嘗以墨試之，發墨如歙石，但未知久用之如何耳。凡自紅絲已下，可為硯者共十五品，而石之品十有一：青州紅絲石一　端州斧柯石二　歙州婺源石三　歸州大沱石四 溜州金雀山石五　溜州青金石六　萬州懸金崖石七　戎瀘試金石八 青州紫金石九　吉州永福縣石十　登州駝基島石十一 已上可為硯石品也。濰州北海縣石末硯，士人取爛石研澄其末燒之為硯，即柳公權為第一者。濰乃唐青州北海縣也。十三 水精硯十四　玉硯十五 已上可為硯之品也。右抄本朝北海郡侯唐詢所編《硯錄》。詢字彥猷，善書札。其第硯以紅絲為首，蓋詢嘗自遣青州益都縣石工蘇懷玉者求石於黑山之巔，懷玉以為洞穴深險，相傳雲紅絲石去洞口　有刻字，乃中和年採石者所記，竟不知取之何用。迄今二百餘年，人不復有至者。懷玉獨與詢所遣白真往六七日，得石廣四五寸者二，鑱以為硯。自嘉佑六年辛丑夏四月至癸卯春三月，歷二年，凡工人數十，往得硯大小五十餘。工人告以洞門巨石摧掩，不可復入，石遂絕。其後得之者皆洞外黃赤之石一耳五寸硯流落人間者絕少，詢自以紅絲石發之自我，又人不能遍見，品第之故以其私意置之第一。余嘗於世父秘閣院見所謂紅絲者，其理太細，磨之拒墨，但可研雌黃朱粉。色亦不甚紅，豈所謂洞外黃赤之石者耶？不然，詢以世所罕見者為錄，以欺後人哉。

青州紅絲石，外有皮表，磨礱即其理，紅黃相參。理黃者其絲紅，理紅者其絲黃。須飲以水使足乃可用，不然渇燥。唐彥猷甚竒此硯，以為發墨不減端石。蔡君謨又言，端石瑩潤，惟有鋩者尤發墨；歙石多鋩，惟膩者佳。葢物之竒者，必異其類也。

蘇子瞻雲，仆好鳯咮石，少得真者。唐彥猷以青州紅絲石為甲。或雲唯堪作骰盆。

蘇公易簡雲，柳公權論硯，青州石為第一，絳州者次之，殊不言端石。世傳端溪中有草，蒙茸可愛，匠琢石成硯，用草褁之，故自嶺表迄中夏而無損。或雲水中石其色青，山半石其色紫，山絕頂者尤潤如豬肝色者佳。其貯水處有白赤黃色點者，謂之鸜鵒眼，脈理黃者謂之金線紋。其山號斧柯，昔人採石為硯，必中牢祭之，不爾雷電，失石所在。

端石有眼者最貴，謂之鸜鵒眼，石紋精美，如木有節。今不知者乃以為石病，吁，可痛哉。石有上下巖。西坑、後厯，悉其下也。惟上巖有眼，眼之美者，青黃綠三色相重，多者自外至心凡九重，其大者尤為希有。或布列硯中，如北斗心房之形。土人以眼多少為價重輕。其生於墨池之外者，謂之髙眼；生於內者，曰低眼。髙眼尤可，尚以不為墨漬，常可睹也。或雲取石祭以中牢，故老雲無之。又雲石有金線為美，正其病也。（唐彥猷）

端石以子石為上，在大石中生，葢精石也，流俗訛為紫石。又以貯水不耗為佳，有眼為貴。眼，石病也。官司歳以為貢。在他硯上然十無一二發墨者，但充翫好而已。（歐陽永叔）

端溪有斧柯、茶園、將軍。地同是一溪，唯斧柯出者，大不過三四指，一兩呵，津汗滴瀝，真難得之物；茶園次之；將軍又次之。（鄭樵）

蘇易簡作文房四譜。譜言四寳，硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時收索，可與終身俱者，唯硯而已。譜中載四十餘品，以青州紅絲石為一，斧柯山第二，龍尾石第三，餘皆在中下。雖銅雀台古瓦硯列於下品，特存古物耳。端所出有四，巖石為甲，石屋次之，西坑又次之，後厯為劣。巖與西坑相去二十里，石屋、後厯七里而所產逈然不同。猶建安產茶，北源壑源去沙溪十數里，而優劣差殊。而巖石又分上下，又有活眼死眼之別。圓暈相重，黃黒相間，繄精在內，晶瑩可愛，謂之活眼。四旁浸漬，不甚鮮明，謂之淚眼。形體略具，內外皆白，殊無光彩，謂之死眼。活眼勝淚眼，淚眼勝死眼，死眼勝無眼。

歙石出於龍尾溪，以金星為貴。予少時得金坑礦石，堅而發墨。端溪以北巖為上，龍尾以深為上，龍尾更在端溪上，而端石以後出見貴爾。（歐陽永叔）

永叔以端溪後出，不然。李賀有端州青花石硯詩云，暗灑萇弘冷血痕，則謂鸜鵒眼，知端石為硯久矣。

淄州金雀石，色紺青，聲如金玉。又有青金石，叩之無聲，發墨。青州紫金石，狀類端州西坑石，發墨過之。吉州（缺）縣紫石亦類西坑。登州駞基島石，上有羅紋金星。絳州角石，色如白牛角。歸州大沱石，江水中石也，止用於川峽人。宿州出樂石，潤膩發墨，但無石脈。萬州有懸金崖石，又有磁洞石。洮河出綠石，性腝不起墨，不耐久磨。牢山丹石，滑澤堅膩。古瓦硯出相州魏銅雀台，里人因掘土，往往得之。虢州澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用。潭州道人呂翁作澄泥硯，堅重如石，手觸輒生暈，上著呂字。青維州石末硯，皆瓦硯也。柳公權以為第一，當時未見歙石，以為上品耳。

傅玄硯賦雲，木貴其能軟，石美其潤堅。劉道友以浮查為硯，知吉亦有木硯。

劉聰謂晉懷帝曰，頃贈朕柘木銅硯，袁彖贈庾翼蜯硯。

丁恕有水精硯，大纔四寸許，為風字樣，用墨即不出光，發墨如歙石。

鎮潼留後李充伯得玉材，琢為圓硯，發墨可愛。

許漢陽筆以白玉為管，硯乃碧玉，以玻瓈為匣。

青州熟鐵硯甚發墨，有柄可執，晉桑維翰鑄生鐵硯。

晉儀注太子納妃有漆硯。

異物志雲廣南以竹為硯。

幾硯須旦滌之，縱未能，亦須日易其水。洗宜用小氊片或紙，若久用石色為墨漬汚，即以麩炭磨洗，復如新矣。苦寒，不宜用佳硯，石理既凍，墨亦少光。

黃帝得玉一紐，治為墨海。其上篆文曰，帝鴻氏之硯。又太公金匱硯書曰，石墨相著而黒，邪心讒言無得汚白，是知硯其來尚矣。硯者，研也，可研墨，使和濡也。

伍緝之從征記雲，魯國孔子廟中石硯一枚，甚古樸，孔子平生時物也。又顏路所請者車亦存。

永嘉郡記雲，硯溪一源多石硯。述異記雲，洞庭湖一陂有范蠡石牀、石硯。

古人有學書於人者，數年，自以藝成，告而辭去。師曰，吾有一篋物，可附於某處。及山之下，絕無所付人，封題亦甚不密，乃啟之，皆磨穴者硯，數十枚，方知師夙所用者。乃返山服膺，至皓首方畢其藝。

石晉時，闗右有李處士，能畫馴狸，能補端硯。百碎者賫歸，旬日即復，舊如新琢成，畧無瑕纇。世莫得其法。

李後主得青石硯，墨池中有黃石如彈丸，水常滿，終日用之不耗。每以自隨。後歸朝，陶谷見而異之，硯大不可持，乃取石彈丸去。後主拽其手振臂就取，後主請以寳玩為謝，陶不許。後主曰唯此硯能生水，他硯皆不可用。陶試數十硯，水皆不生。後主索之良苦，陶不能奈，曰，要，當碎之。石破，中有小魚跳地上即死，自是硯無復潤澤。

硯當用石，鏡當用銅，此真材本性也。以瓦為硯，如以鐵為鏡耳。

庾肩吾謝銅硯筆格啟雲，煙磨青石已踐孔子之壇，管插銅龍還笑王生之壁。

黎逢石硯賦云：琢而磨之，其滑如砥；欲研精而染翰，在虛中而貯水；水隨暈而還周，墨浮光而黛起；明而未融，是以為用，久而不渝，故以為美；成器尚古，徴闕里於素王，匠法増華，參會稽之內史。又雲一拳之石取其堅，一勺之水取其浄。又雲對此大匠，廁諸鴻筆，見珍於殺青之晨，為用於草玄之日。

僧貫休硯詩云：低心蒙潤久，入匣更身安。

文嵩石虛中傳雲，石虛中，字居黙，器度方圓，中心坦然，若汪汪萬頃之量，封即墨侯。與宣城毛元銳、燕人易玄光、華隂禇知白皆同出處。

附《硯史》

宋米芾撰。一卷。記硯二十六種，辨瑞歙二石甚詳。其中《用品》條，言石理當以發墨為上；《性品》條，論石質剛柔；《樣品》條，述歷代硯之形制。

米芾《硯史》

硯史一卷

譜錄類一

器物之屬

提要

臣等謹案：《硯史》，宋米芾撰。首冠以《用品》一條，論石之當以發墨為上；后附《性品》一條，論石質之堅軟；《樣品》一條，則備列晉硯、唐硯以迄宋代形制之不同。中紀諸硯，自玉硯至蔡州白硯，凡二十六種。而於端、歙二石，辨之尤詳。自謂皆曾目擊經用者，非此則不錄，其用意殊為矜慎。末紀所收，青翠疊石一、正紫石一，皆指為歷代之瑰寶。而獨不及所謂南唐硯山者，或當時尚未歸寶晉齋中，或已為薛紹彭所易，均未可知也。芾本工書法，凡石之良楛，皆出親試，故所論具得硯理，視他家之耳食者不同。其論歷代製作之變，考據尤極精確，有足為文房鑒古之助者焉。

乾隆四十六年正月恭校上

總纂官 臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅

總校官 臣陸費墀

欽定四庫全書

人好萬殊，而以甚同為公，甚不同為惑。喻之而移，非真得之，更而得之，則必信其守。夫博奕猶賢乎已？則吾是文，必不見嗤於賞鑒之士。

器以用為功，玉不為鼎，陶不為柱。文錦之美，方暑則不先於表出之綌。楮葉雖工，而無補於宋人之用，夫如是，則石理髮墨為上，色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用。