上牛頭寺·牛頭山在郪縣西南下有長樂寺

在盛唐一代，禪宗內名氣最響亮的，除了“南能北秀”外，就是牛頭山的牛頭宗這一派了。他們有不少寺廟，禪風高古，極得士人們的崇敬，所以連杜甫這樣的正統儒生，也去朝拜。杜甫是在廣德年間朝拜牛頭山的，當時的住持是牛頭山的第六代傳人牛頭慧忠禪師。慧忠禪師的師兄，名聲更為響亮的鶴林玄素禪師也時常回來。杜甫在牛頭山就見到了鶴林禪師。

“青山意不盡，袞袞上牛頭。”杜甫這次上牛頭山，看到的情景不僅是“青山意不盡”，在江南，到處皆是“滿目青山”的景象，更為奇特的是，朝中眾多的大臣，那“袞袞諸公”們，也紛紛前往牛頭山去朝聖。

“無復能拘礙，真成浪出遊。”杜甫當時雖無功名，一介寒儒，但相當自信，並不以“袞袞”們為然，所以有“無復能拘礙”的自在感。杜甫學而有成，在儒學上的造詣，如同修行人“成真”——見道了一樣，“浪出遊”，隨便出來走一走，原本沒有什麼目的和打算。

“花濃春寺靜，竹細野池幽。”雖然人流“袞袞”，但牛頭寺氣派大，規矩多，一點也不喧鬧，加之杜甫心中也是寧靜的，所以才有“靜”和“幽”的感受，在“花濃春寺”和“竹細野池”盡情地享受。

“何處鶯啼切，移時獨未休。”靜中又有“鬧”，不知林中何處，一隻黃鶯在引頸高歌，啼聲婉轉，並且經久不息。杜甫就這樣，陶醉在這花濃、竹細、春寺、野池和婉切的鶯啼中。

這首詩寫得自然輕巧，簡簡單單的四十個字就描繪了一幅優美的登山圖景，而其中濃花、春寺、細竹、野池、鶯啼則給人特別親切的感受。全詩情景交融，動靜結合，描寫精細傳神，頗見功力。

清·仇兆鰲注《杜詩詳註》：首章，初上寺而賦也。上四登山，喜心目之曠。下四入寺，詠景物之佳。花竹之下，寺靜池幽，反覺鶯啼太切，真是巧於形容。

此詩大約是唐代宗廣德元年（763年），杜甫游梓州郪縣西南牛頭寺時所作，時年五十二歲。這一年間，杜甫因陪一些官員游賞蜀國山水，曾到閬州（四川閬中），游牛頭、兜率、惠義諸寺。

杜甫（712年2月12日～770年），男，字子美，自號少陵野老，唐代著名現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大曆五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。