看松庵記
明代文學家宋濂創作的散文
《看松庵記》是明代文學家宋濂創作的散文作品。文章第一段狀寫匡山的美景，第二段敘寫章三益在匡山建造庵廬及亭，第三段交代“看松庵”的命名緣由，第四段以問答的方式為章三益明志。此文主要對龍泉人士對章三益的看法提出不同意見，作者認為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。
龍泉多大山，其西南一百餘里，諸山尤深，有四旁奮起而中窊下者，狀類箕筐，人因號之為匡山。山多髯松，彌望入青雲，新翠照人如濯。松上薜蘿，紛紛披披，橫敷數十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益樂之，新結庵廬其間。庵之西南若干步有深淵二，蛟龍潛於其中，雲英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風東來輒飄去，君復為構“煙雲萬頃亭”。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢，南望閩中數百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復為構“唯天在上亭”。庵之東南又若干步，林樾蒼潤空翠，沉沉撲人，陰颸一動，雖當烈火流金之候，使人翛翛有挾纊意，君復為構“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復為構“環中亭”。
君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節筇，歷游四亭中，退坐庵廬，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪傑共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵廬雲。
龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業以自見者。今乃以‘看松’名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人不足與而有取於松也？”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨多。嘗昧昧思之：一氣方伸，根而蘊者，荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍於一時；及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無餘矣。其能凌歲寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也。或者不知，強謂君忘世，而致疑於出處間，可不可乎？
濂家青蘿山之陽，山西老松如戟，度與君所居無大相遠。第兵燹之餘，巒光水色，頗失故態，棲棲於道路中，未嘗不慨然興懷。君何時歸，濂當持石鼎相隨，采黃精、茯苓，烹之於洞雲間，亦一樂也。不知君能余從否乎？雖然，匡山之靈其亦遲君久矣。
1、龍泉：今浙江省龍泉縣。
2、窊（wā）：地勢陷下。
4、彌望：滿眼。
5、新翠：初綠。
6、濯（zhuó）：洗滌。此指松樹之綠如洗滌過一樣。
8、紛紛：茂盛的樣子。
9、披披：枝葉交錯的樣子。
10、橫敷（fū）：橫布。敷，擴展。
11、尋：古代長度單位，八尺為一尋。
12、咽：吞食。
15、前胡：葉似野菊花而細瘦，根可入葯。
17、茹（rú）：食。
18、結：構造。
19、庵（ān）廬：簡陋的茅屋。
20、深淵：深水。
21、英英：雲起的樣子。《詩經·小雅·白華》：“英英白雲，露彼營茅。”
22、津涯：岸邊峭。
23、峭刻：陡直。
24、霄漢：天際。
25、閩（mǐn）中：今福建省一帶。
26、嘉樹：材質優良的樹木。
27、帖帖（tiē tiē）：帖伏，整齊的樣子。
28、薺（jì）：薺菜。
29、林樾（yuè）：林蔭。樾，樹木交聚而成的樹蔭。
30、蒼：深青色。
31、空翠：泛起的翠色。
32、沉沉：濃郁的樣子。
33、陰颸（sī）：陰涼的風。颸，涼風。
34、烈火流金之候：比喻極其炎熱的季節。
35、翛翛（xiāo）：象聲詞，猶言“蕭蕭”。本為羽毛凋零的樣子，這裡是感到寒冷的意思。
36、挾纊（jiā kuàng）：披棉衣。纊，絲棉絮。
37、明迥（jiǒng）：明亮曠遠。迥，遠，這裡是寬闊的意思。
38、獻狀：展現出各種姿態。
39、愛玩忘倦：欣賞、品味而忘了疲倦。
40、琴：彈琴。
41、奕（yì）：下棋。
42、挈（qiè）：提。
43、尊：酒杯。
44、罍（léi）：酒壺。
45、環中：指超脫了世俗是非之境。《莊子·齊物論》：“樞始得其環中，以應無窮。”
46、被：通“披”。
47、鶴氅（chǎng）：羽毛編織的外套。
48、九節筇（qióng）：九節筇竹杖。筇，竹，可制杖，故杖也稱為筇。
49、回睇（dì）：回眼望。
50、元夫巨人：身軀魁偉的大漢。元，高大。
51、拱揖（gǒng yī）：躬身作揖。
52、精神凝合，物我兩忘：精神高度集中而與髯松合二而一，感到我即松、松即我，進入物我兩忘境界。物，外物。
53、恍：恍忽。
55、合節：合乎音樂的節拍。
56、唶（jiè）：感嘆。
57、負濟世長才：懷抱造福社會的大才。
59、樹旗鼓，礪戈矛：指組織隊伍，準備武器。礪，磨礪。
60、帥：率領。
61、搗退：打退。
62、植：樹立。
63、自見：自我表現。見，通“現”。
64、將：表反詰意的副詞。
65、膠擾：動亂不安。
66、不之狎：賓語前置，即“不狎之”，不接觸他。狎，親近。
67、抑：表選擇意的副詞。
68、不足與：不值得接近。與，相與，相處。
69、竊不謂然：私下想不是這樣。竊，謙詞。不謂然，不以此種議論為正確。
70、稟（bǐng）：天然具有。
71、昧昧（mèi）：深切。
72、一氣方伸：剛剛得到舒展的時機。一氣，指天地混然之氣。王充《論衡·齊世》：“萬物之生，俱得一氣。”
73、荄（gāi）：草根。
74、振翹：茂盛。
75、舒榮：舒展開枝葉。
76、逞：顯示
77、黃隕：枯黃凋落。隕，墜落。
78、凌：勝過。
79、易行改度：改變行為態度。度，意志。
80、自厲：自我勉勵。厲，通“勵”。
81、處：兼有居處、隱處義。
82、嶷（yí）然：道德高尚貌。
83、為時而出：順應時勢而出仕任事。
84、剛貞自持：剛毅貞潔自守。
85、物議：議論。
86、移奪：放棄改變（態度、志向等）。
87、立事功：建功立業。事功，事業功績。
88、澤生民：澤惠百姓。
89、悖（bèi）：背。
90、或者：不定代詞，有的人。
91、忘世：忘去世事，喻指超然物外。
92、出處：做官與隱居。出，出仕。處，家居。
93、青蘿山：在浙江省浦江縣。宋濂曾居於此。
94、陽：南面。
95、度（duó）：估計。
96、第兵：戰火。
97、棲棲（xī）：心不定的樣子。
98、慨然：感慨嘆息。
99、興懷：傷感。
100、石鼎：以石製成的煎烹器具。
101、洞云：洞穴、雲彩。
102、靈：神靈。
103、其：大概。
104、遲：等待。
龍泉縣裡大山很多，它的西南一百多里處的各個山峰，尤其生得幽深可愛。有四周奮然突起，而中間忽然下陷的，形狀很像撮箕竹筐，人們因此稱它做匡山。山上髯松特別多，舉目一望，滿眼髯松峻峭挺拔，高入雲霄，它們翠綠得光可照人，好像剛被水洗過似的。松林里薛荔與女蘿長得枝葉交錯，茂盛極了，旁枝斜出，橫起鋪開大約有幾十尺遠，嫩綠得像可以酌取一樣，松根上長著茯苓，大的有斗那麼大，黃精、前胡和牡菊的幼苗，雜生其間，把它們採摘起來，可供食用。
我的朋友章三益很喜歡這個地方，於是就在這兒建造新的草廬。在看松庵的西南面若干步遠的地方，有兩個深水潭，蛟龍就藏在潭水中。有時水氣蒸發像雲氣上騰一般，眨眼間就遮蓋了山谷，它的顏色是白的，好像一片茫茫雲海，無邊無際，一陣大風從東吹來，雲氣就飄走得無影無蹤了。章三益又在這兒修建了一座煙雲萬頃亭。距看松庵的東北若干步遠，山更高峻，峰巒越是陡峭筆直，好像要和天空相連接似的。朝南面看，可見閩中幾百里，美麗的樹木長得整整齊齊，像貼在地上的薺菜一樣。章三益又在這兒修建了一座唯天在上亭。庵的東南面又若干步遠，在林木相交的陰涼處，深青色的叢林，泛起一派翠色，繁茂得像要向人撲來似的，涼風吹來，即使在夏日炎炎，十分酷暑的時候，也使人頓生寒涼之感，產生要披棉衣的念頭。章三益又在這兒修建清高亭。在庵的正南面又若干步遠，地勢寬闊開朗，令人感到涼爽乾淨，東西北幾面的各個山峰，都在爭著比賽它們的俊秀，呈獻它們的壯美，這些風景令人愛玩得忘記了疲勞，加上在這兒可以彈琴，可以下棋，可以端起杯子喝酒，沒有一點不適宜的地方，章三益又在這兒修建了環中亭。
章君作詩讀書的閑暇，披著鶴氅衣，拄著九節竹手杖，游遍了三亭之間，回來后坐在庵廬中，回望髯松，就像元夫、巨人在左右拱手作揖。章君久久地注視著，精神凝合，物我兩忘，恍惚間就像和古代的豪傑跨越千載而一起交談。章君高興極了，起身穿上謝公木屐，每天在萬松之間歌吟，木屐之聲鏘鏘的聲音合乎節拍，與歌聲相應和。髯松好像也了解章君的想法，也輕輕地發出笙簫一般的聲音來相互娛樂。章君感嘆道：“這是我獲得了看松的樂趣啊。”於是用“看松”二字為他的廬捨命名。
龍泉的人士，聽到這件事懷疑地說：“章君具有救濟世人的優異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經樹立起旗鼓，磨礪兵器，率領眾擊退了他們，大概是希望建立功業來顯露自己。現在竟然以“看松”來給房屋命名，和隱居的人做法一樣，這是鄙棄世間的混亂而不與世人親近嗎？或者是世人不值得交往呢？”金華宋濂私下裡認為不是這樣。植物之中，具有貞剛之氣的的，只有松樹最多。曾經暗暗思索：春天一來，蓄藏或者收斂草根，沒有不舒展葉子開出花朵在一時間賣弄自己的美麗；等到秋高氣清，霜露降落以後，就枯黃隕落而什麼都剩不下了。那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的，不是就是松樹嗎？因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章君的志向，大概也是像這樣的吧。章君所處之地，與松樹為伍，就有高峻自立的辦法；等到他因為時局而出世，以剛正貞烈自我剋制，不因為外物和議論而有所改變，最終能建立功業又澤惠百姓，開始的時候也不曾和松柏的品格相悖離。有些人不了解章君，硬要說章君忘了世人，而在他的作官與隱居間有疑問，可不可以呢？
濂家青蘿山的南邊，山西的老松樹如同戰戟一樣，估計與章君所居住的地方很近。但是在戰火的波及下，這裡山水風光都失去了以前的樣子。在道路上孤寂不安地走著，總難免要感慨嘆息而引起感觸。章君什麼時候歸隱，宋濂應當拿著石鼎跟隨，採集黃精、茯苓，在洞穴、雲彩間烹煮，這也是一種樂趣。不知章君能不能讓我跟從呢。即使這樣，匡山的神靈大概也已經等了章君很久了吧。
元末天下人亂。浙東知識分子中的有識之士大多不與元統治者合作，退隱山野，以待時機。宋濂、劉基、章溢等人，就是其中的代表人物。此文通過為章溢看松庵作記，肯定了這群知識分子的隱居生活，表達了他們蔑視利祿的志趣。
這是一篇理意深刻、情趣盎然的詠物寄志散文。以松喻志，自古已然，是個老題目，但宋濂筆下卻寫出了新文章，從“樂松”、“看松”、“以松為伍”，到髯松解意“相娛”、成為章君知遇，全是自己面目。
全文可分四段。第一段寫章君結廬筐山的原因，緊扣“樂松”兩字。筐山髯松彌望，新翠如濯，上有為隱者所尚服的薜荔、女蘿，下有能安神和氣的茯苓之屬，環境特宜養生養性，蓄志律身，因而結廬其間。第二段寫“看松庵”命名原由，圍繞“看松”兩字，先寫庵之四周建有四亭，點明其地既有能生萬頃煙雲的深潭，又有高入霄漢、視野廣遠的峰巒，既有清寒空碧的林蔭，又有眾峰環翠、宛如仙人所居的虛靜之區，庵廬就是結在這高、遠、清、空的環境之中；繼寫“看松”之樂，從忘我入神而“看”到“行歌松間”自樂，再到髯松解意“相娛”，層次分明。在章君眼裡，松樹根深葉勁，寒暑不驚，是“元夫巨人”以及“古豪傑”品格的像征，因此敬慕不已，久視不舍，以致主觀精神與客體之形凝合為一，“物我兩忘”；而章君行歌松間，髯松奉笙簫之音以“相娛”，則是以擬人手法點出髯松對章君之知遇。第三段議論，就松樹的“正剛之氣”結合章君生平行實進行闡發，筆端飽含抒情。由於議論是針對“龍泉之人士”以為章君已經“忘世”而發，顯得自然而順理成章。第四段寫作者邀章君同游青蘿山，表示自己亦有與章君相同志趣，亦願以松為友以自律。文末以“雖然”一詞轉折，以“筐山之靈，其亦遲君久矣”一語呼應前文，戛然結束全篇。
松樹的“正剛之氣”，歷來為志士仁人自厲自立之榜樣。撰作文章時，作者年已40多歲，又面對世亂，他不但不嗟老嘆悲，反而能以髯松的正剛氣質自厲自期，欲以此與章君共律共勉，其積極的人生態度是可貴的。至正二十年庚子（1360），章三益與宋濂、劉基、葉琛四人同應朱元璋之召，為明初政權效力。洪武元年（1368），三益與劉基同拜御史中丞之職，證實了宋濂認為三益結廬筐山並非“忘世”的正確判斷。
文中提到章君久視髯松，“精神凝合，物我兩忘”，是指主體對髯松正剛之氣的神會與融合，即客體特徵向主體的入化。這也是儒家所一貫倡導的“養志待時”的涵養過程，在某種特定境況下，它確有助於主體精神的擴充與升華。莊子所主的“物我兩忘”是“無我”，是消極棄世；而這裡所說是要將自己擴展成“大我”、“新我”，兩者是不同的，這一點要加以區別。
這是一篇優美的寫景文。作者從山多髯松和結廬在此的原因，寫到煙雲萬頃亭、唯天在上亭、清高亭、環中亭的歷歷景物。文章篇幅不長，由於緊扣了髯松這一特點，所以能把看松庵雄偉壯麗、幽美宜人的景色一一呈現在讀者眼前，讀了令人有飄然忘返之感。
《容膝齋詩文論集》：《看松庵記》寫松林：“‘山多髯松，彌望入青雲，新翠照如濯。松上薜羅，紛紛披披，橫敷數十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹……宋濂記樓觀，能以景見人，以景寫情，人景為一，情景交融，非一般為人作記的應酬文字所可比。
基本信息
- 中文名
- 看松庵記
- 作者
- 宋濂
- 創作年代
- 元末