片玉詞

周邦彥（1056－1121年），字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人，北宋末期詞人。據載，周邦彥少年時比較疏散，但相當喜歡讀書。宋神宗時，他寫了篇《汴都賦》，受神宗賞識，由太學諸生召為太學正。哲宗時，他歷任廬州（今安徽合肥）教授、溧水縣令、國子監主簿、秘書省正字等職；徽宗時，又授校書郎，遷考功員外郎，以直龍圖閣出知河中、隆德、明州等府；后奉詔回京，入秘書監，進徽猷閣待制，提舉大晟府。晚年後，他出知順昌府，徙知處州（今浙江麗水）；罷官后，提舉南京（今河南商丘）鴻慶宮。

《片玉詞》中，也有抒寫羈愁、弔古傷今的作品。如著名的《六丑·薔薇謝後作》、《蘭陵王·柳》等，情景交融，觸物興感。王國維贊：“若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而唯詩人能寫之。故其入於人者至深而行於世者尤廣。先生之詞屬於第二種為多。”（《清真先生遺事》）

從思想內容而言，清真詞與秦觀、柳永等詞相比，並無大的突破，但因藝術精湛，而審美價值頗高。周邦彥是詞家的集大成者，秦觀的清麗婉約，蘇軾的空靈高遠，賀鑄小令的洗鍊功夫，柳永慢詞的鋪敘方法，在他手中都能融匯、升華。清真詞還善於融化典故，和前人詩句，自然妥貼。如《西河·金陵懷古》含有唐代劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》等詩意，《滿庭芳·夏日溧水無想山作》化用杜甫、白居易的詩句。正如陳振孫所評：“美成詞多用唐人詩隱括人律，渾然天成。”（《直齋書錄解題》）張炎也說：“美成渾厚和雅，善於融化詩句。”（《詞源》）周邦彥的詞，兼文字和音樂之美，非常講究字面色澤、四聲運用。他又能自度曲，移宮換羽，創製了引、近、三犯、四犯等新調，把詞的音樂美髮揮到極致，被後人視為格律派的代表人物。王國維說：“讀先生之詞，於文字之外，兼須味其音律……今其聲雖亡，讀其詞者，猶覺拗怒之中，自饒和婉，曼聲促節，繁會相宜；清濁抑揚，轆轤交往。”（《清真先生遺事》）

清真詞在宋代即有很高地位，一是作品在當時已有多種版本，二是宋人已經為其詞作注，三是宋代詞人楊澤民、方千里、陳允平三家對清真詞幾乎每首必和。清真詞也流傳甚廣，“貴人、學士、市儇、伎女知美成詞為可愛”（陳郁《藏一話腴外編》）。所以，宋人稱其詞“冠絕”（《沈義父《樂府指迷》》，清人更把他奉為古今詞人之首，周濟創宋四家詞統之說，以周邦彥為“集大成者”（《介存齋論詞雜著》），陳廷焯發揮此意說：“詞至美成乃有大宗，前收蘇、秦之終，復開姜、史之始，自有詞人以來，不得不推為巨擘，后之為詞者，亦難出其範圍。”（《白雨齋詞話》卷一）雖然褒揚過甚，但可見影響之大。

《宋史·藝文志》著錄周邦彥《清真集》十一卷，陳振孫《郡齋讀書志》著錄《清真先生文集》二十四卷，都已亡佚。《片玉詞》的名稱，起自宋陳元龍注本，稱《詳註周美成片玉集》，共十卷。明毛晉刻《片玉詞》二卷，附補遺一卷，收入《四庫全書》。近人朱孝臧校刊原汲古閣藏宋本，收人《彊村叢書》，《四部備要》即據此排印。1981年，中華書局出版今人吳則虞校勘輯補的《清真集》，共收詞二百零六首，斷句一則，並附有各種參考資料，較精善。