夜聽搗衣詩

秋夜搗衣聲，飛度長門城。

今夜長門月，應如晝日明。

小鬟宜粟瑱，圓腰運織成。

秋砧調急節，亂杵變新聲。

石燥砧逾響，桐虛杵絕鳴。

鳴石出華陰，虛桐采鳳林。

北堂細腰杵，南市女郎砧。

擊節無勞鼓，調聲不用琴。

並結連枝縷，雙穿長命針。

倡樓驚別怨，征客動愁心。

同心竹葉椀，雙去雙來滿。

裙裾不奈長，衫袖偏宜短。

龍文鏤剪刀，鳳翼纏篸管。

風流響和韻，哀怨聲凄斷。

新聲繞夜風，嬌轉滿空中。

應聞長樂殿，判徹昭陽宮。

花鬟醉眼纈，龍子細文紅。

濕折通夕露，吹衣一夜風。

玉階風轉急，長城雪應闇。

新綬始欲縫，細錦行須纂。

聲煩廣陵散，杵急漁陽摻。

新月動金波，秋雲泛濫過。

誰憐征戍客，今夜在交河。

栩陽離別賦，臨江愁思歌。

復令悲此曲，紅顏余幾多？

詩一開篇，便扣住了“夜聽”二字，展現了萬家搗衣聲在長安城中回蕩的景象。並選取長門宮這一視點，想象那深閉於深宮中的美人聽到這片搗衣聲時，該是何種心情。但詩人並不寫美人望月的情形，只是以一個“應”字，揣度今夜長門的月亮應如白天一般明亮，令人從愁人對月色的感受中想見她的輾轉不眠，這就是明月夜砧的悲怨情調，自一開篇便籠罩了全詩。

古人搗衣，兩女子對立，執一杵共搗，猶如舂米。以下各句均從這一動作引發聯想：首先圍繞著搗衣女子的裝飾、砧石、舂杵，化用大量典故，寫女子月下搗衣的美麗場景。“小鬟”用漢明帝馬皇后的故事。馬後美髮，梳四起大髻，還有餘發繞髻三匝。眉不施黛，獨左眉角小缺，補之如粟。“瑱”指耳璫。“圓腰”可能是一種包裹於腹上的巾帕。這兩句寫女子濃髮小鬟，眉黛耳際稍事妝飾，且以織成的巾帕束腰，以便於舂杵。搗衣女子俏麗、便捷的風姿便依稀可見。“秋砧”以下六句從砧與杵相撞的關係落筆，將單調的搗衣聲寫得既有情趣又富於變化。寒砧調出急促的節奏，亂下的舂杵幻變出一片“新聲”。古人稱民間流行的哀怨曲調為“新聲”，因而這裡以“急節”、“新聲”為喻，便令人覺得那杵與砧相撞所奏出的恰是女子心中的哀歌。秋石乾燥，銅杵清虛，兩下相擊，聲音亦愈加響亮。這裡說砧石用出於華陰縣的鳴石所作成，虛桐采自鳳棲的樹木，均出自神話傳說。據說鳴石似玉而青，撞之聲聞七、八里、鳳林謂黃帝園林中多鳴鳳。“石燥”四句暗用樂府民歌排比復疊的句法，既著意描繪砧和杵的珍貴，又渲染出砧聲的清越嘹亮。《搜神記》說：有一個叫何文的人傍晚入北堂，見樑上有一高冠朱幘之人呼“細腰”，細腰答應，何文便問細腰是誰。細腰說：自己是杵，在灶下，樑上衣冠者是金，在西壁下。何文掘金燒杵，由是大富。《水經注》說：漢水南有女郎山，山上有女郎冢，有路名女郎道，下有廟及搗衣石，據說是張魯之女。此二句取“細腰杵”和“女郎砧”對偶，是為了點出搗衣女郎的腰肢纖細、風姿嬌弱。“擊節”二句是總結，讚美杵擊砧之聲諧於音節，勝似鼓琴。這一大段從不同角度化入砧與杵的的有關典故，無論放開兜轉，都句句不離砧聲。匹對句子均用砧與杵對偶，卻能在重疊之間見出繁複的變換，從而將搗衣一事寫得極富詩意，構成了一個繁弦促管般的境界。

以下推開一步，由搗衣聯想到制衣所用的針線、剪刀等物件，在細膩的描摹狀物中寫出哀婉纏綿的離愁別怨。“連枝縷”與“長命針”典出《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭說在宮時，七月七日以五色縷相羈，謂之相連愛。八月四日在竹下下圍棋，輸者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命，乃免。“並結”四句謂女子搗衣時，見衣中縷猶並結，針尚雙穿，這成雙成對的針針線線，不由得使倡樓女子與匆匆行客，皆觀之而驚起離恨別怨，再進而引起當初男女二人雙雙同心酒酌竹葉椀（椀即碗）的美好回憶。“同心”與“雙去雙來”又可比擬二人對面春杵的動作，這就又自然地將針線所勾起的別怨與眼前搗衣的情景串聯起來。“裙裾”四句，寫女子裁衣時費勁思量，剪刀上刻鏤龍形，篸管上飾以鳳紋，均以龍鳳相戲暗喻男女相合之情。篸，通簪字，但又從竹，篸管疑指簫笛一類竹制管狀樂器。這裡借指剪刀與篸管上下對仗，引出“風流”八句，描摹簫管之聲與砧聲相和，風流哀怨，新聲凄婉，在秋風中縈繞，在夜空中縹緲，也傳到了長樂宮和昭陽殿。長樂宮有長信殿，為班婕妤所居。失寵之人聞此，愈增加愁怨。昭陽殿的漢成帝為趙飛燕女弟趙合德所築的。這裡以“長樂”、“昭陽”對舉，既是以失寵之人和得寵之人的不同心境相互對照，又與開篇長門宮相呼應。判，斷然、肯定之意，亦是懸測之詞。纈，眼花時看出來的星星點點。龍子，即蜥蜴，以器養之，喂以真珠，通體變紅，重七斤，以萬杵搗碎以點女人體，終身不滅。如與人通則落，所以又名守宮。“花鬟”二句寫梳著花鬟的女子已搗衣搗得眼冒金星，嬌喘吁吁，而搗碎的龍子亦呈現出細細的紅紋。“龍子”一語暗透出宮體女子獨居守貞的苦悶，又與舂杵之事有著關連，因此這幾句雖然任憑思路飄遊迴轉，卻始終不離眼前的搗衣情景。這一節大量運用雙關語，使聯想、比喻、象徵和典故融合在一起，表現手法新穎獨特、撲朔迷離。雙關本是南朝樂府民歌慣用的手法，但一般限於諧音雙關。而在這首詩里，“雙去雙來滿”，既寫雙雙斟酒的情景，又雙關二人共執一杵的動作；“風流響和韻”四句，分不清是寫管樂之聲還是寒砧之聲；“花鬟醉眼纈”，似是寫搗衣女子奮力舂杵時的模樣，又彷彿是寫宮人淚眼如醉的情態。這就大大發展了南朝樂府民歌的雙關手法，在意象上也產生了雙關。

“濕折”六句又從女子制衣的動作中，化入相思之情。通宵搗衣，被夕露沾濕的衣料又在風中吹了一夜。那玉階前愈吹愈急，搗衣女不由得想起邊塞上已應是雪暗長城，所以需趕快裁錦縫衣，寄給征夫。這裡不僅借兩地相關的風雪表現兩地相牽的思念，而且由長城征夫又自然引出《廣陵散》和《漁陽摻》的對仗，從而使砧聲和琴聲、鼓聲又聯繫起來了：句意真是層層轉折，而又互相牽連。《廣陵散》為嵇康臨終前所奏之曲，《漁陽摻》為禰衡所擊鼓曲之名，此處下四句中兩地同望新月、同嘆秋雲的思婦和征客。末四句為全篇總結。《漢書。藝文志》有“別栩陽賦五篇”及“臨江王及愁思節士歌四篇”。詩人說聽此砧聲，宛如這兩種離別之曲，令人悲從中來，紅顏摧損。實際上是說一篇搗衣之聲，亦可翻為一篇離別之賦，或一曲悲思之歌。這恰是全詩的主旨之所在。

這首詩以秋夜砧聲作為主旋律，將搗衣和制衣的一系列動作，以及在此過程中所出現的種種物件加以極度美化，穿插其間，把自宮廷到民間的思婦曠女之怨，表現得既拖沓鋪陳，又纏綿濃麗。這種大量使用排偶、雙關，把典故、暗喻和象徵融為一爐的手法，及其所產生的情調，對後世亦有極大影響。

庾信（公元513~581年），字子山，南陽新野（今河南新野縣）人，梁朝宮廷文人庾有吾之子。他早年博覽群書，父子出入宮廷，深受寵信。後來又與徐陵一起任蕭綱的東官學士，成為官體文學的代表作家。他們的文學風格，也被稱為“徐庾體”。最叛亂時，庾信任建康令，后輔佐梁元帝，還奉命出使西魏，官至驃騎大將軍、開府儀同三司。早年在梁時，庾信以官廷文人的身份寫作，當時他寫的詩賦思想貧乏，內容空虛。晚年羈留長安之後，使信被奉為文學宗師，禮遇豐厚，但他一直不忘故國鄉土。這使得很多詩篇都洋溢著國破家亡、感傷身世的情感，尤其是後期作品擁有了比較深廣的社會內容，思想意義和藝術價值都遠遠超過前期作品。這些詩篇在文學史上具有相當重要的影響，後代詩人往往從中受益匪淺。《庾子山集》存世。