趙夷午

在士官學校期間，與李烈均、唐繼堯、李根源等為同期同學，且均為同盟會員，返國后隨蔡鍔在廣西主持陸軍幹部學校，並督練新軍。辛亥年（一九一一年），武昌起義，夷午統率新軍，擁護廣西巡撫沈秉（方方土）宣布獨立，並率師北伐。當清軍由北京南下，武漢危急時，夷午率師徒步馳援。初戍武昌，繼駐孝感，與清兵對峙，湖北都督黎元洪任其為左翼軍司令。

民國肇建（一九一二年），南京臨時政府任之為第十六旅旅長。旋率師返湘，協助湘督譚延闓整編部隊。一九一三年，二次革命事起，他受任為湘軍總指揮，率師攻鄂，克服蒲圻。此時，江西、南京的革命軍失敗，北洋政府命湯薌銘率陸海軍入湘，夷午兵敗，為湯所獲，拘送北京，為袁世凱判刑十年。夷午在獄中，讀佛經，誦佛號，並研究《易經》。

一九一五年，袁世凱欲稱帝，赦之出獄。翌年，潛返湖南，招集舊部，策動反袁。譚延闓任之為第一師師長。后延闓離湘，夷午代理督軍，與北洋軍鏖戰數年，卒驅逐北軍，光復湘省。民十年，任湖南省長兼湘軍總司令，他宣布省憲，旋又依法當選省長。在職期間，省刑薄賦，與民生息。他發展國民教育，創立湖南大學，興工業，築公路，湖南建設為全國之冠。

一九二六年，其部屬唐生智有攜貳之志，夷午不忍鄉里塗炭，命生智代理省長，他自己飄然而去。過武漢時，吳佩孚要派兵助他打回湖南，他謝絕，寓居上海，專志學佛。抗日戰爭期間，國民政府任命他為軍事委員會上將軍事參議官，后又當選湖南省臨時參議會議長，連任十年。一九四六年，當選為國民大會代表，一九四九年來台灣。一九七一年病逝，享年九十三歲。

一九二六年，夷午離湘后，寓居上海，閉戶讀經，專志學佛，修持密乘，平時並以翰墨自娛，擅長行、隸二體，功力極深。時與滬上佛教名流居士相往還，弘法利生事業，隨喜參加，不落人後。一九三四年，與段祺瑞、屈映光、王一亭、陳元白、韓大載、史量才等多人，發起組織“菩提學會”，以翻譯藏文經典及弘法利生為宗旨，對於漢藏佛教文化交流頗有貢獻。

一九五二年秋，夷午與章嘉大師、印順法師、李子寬居士、李添春等五人，出席在日本召開的“世界佛教友誼會議”。並奉命向日本政府交涉，索還日本於中日戰爭時期從我國取去的玄奘大師頂骨。當時，中國大陸代表亦向日本提出索還奘師靈骨的要求，美國方面有人願出美金五萬元購此靈骨，成了各方面爭取的局面。但以章嘉大師與夷午嚴肅的態度，義正辭嚴的理由，日本政府終於允將奘師靈骨分出一部分歸還台灣，而拒絕了其他方面的要求。

一九五五年，由台灣省議會副會長林頂立為代表，赴日迎請奘師靈骨來台，暫時供奉於台北善導寺。後來，佛教界成立玄奘塔寺籌建委員會，由夷午擔任主任委員，經多方勘測，決定在南投縣日月潭供養。初在潭邊修建了一座玄奘大師臨時奉安所－－玄光寺。後來，在後山興建七層的慈恩塔，及唐代宮殿式的玄奘寺，將奘師頂骨請至玄奘寺三樓供養。慈恩塔及玄奘寺當時耗資一千餘萬元，除佛門四眾弟子捐獻外，不足經費全由政府補助。政府以鉅額經費補助佛教興建塔寺，這是夷午崇高的聲望道德所致。

台北善導寺自台灣光復后即自日人手中收回，一向紛爭不斷，後來公推夷午出任董事長。他賦性慈和，待人以德，凡事不與人爭。此藹藹長者風度，贏得佛門緇素的信服與稱揚，自此善導寺充滿祥和之氣，這都是夷午的德望所感召。

一九五六年，夷午與屈六文，聯絡章嘉大師、于右任、閻錫山、賈景德、吳忠信、許世英、李子寬、朱鏡宙、鍾伯毅等緇素名流，組織“修訂中華大藏經會”，夷午與屈文六分別擔任正副編審，聘遼東滿分優婆塞、國民大會代表蔡運辰念生擔任總編纂。後來以限於人力財力，並未達成修訂目的，僅就各種版本重行編纂，景印行世。但夷午以居士身倡印修藏，為民國史上前所未有之盛事。

夷午逝世，修訂中華大藏經會總編纂蔡念生挽之以聯曰：

九秩尚康強，頻年修纂藏經，得鷲嶺真傳，易簀應歸極樂國；

三湘留惠澤，異日收復大陸，料衡山無恙，摩崖重寫紀功文。