遠宦帖

《遠宦帖》墨跡本，無款，為唐人摹本。《十七帖》、《淳化閣帖》、《大觀帖》、《鼎帖》、《寶賢堂帖》等均有摹刻。

省別具，足下小大問為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。余粗平安。知足下情至。

看到你另外來的信，問候起我家裡的大大小小，甚為感謝。大家多分散各地，感念你的挂念之情，陶武昌（陶侃）諸子亦多遠在各地作官。你同時亦多關懷，都常通信嗎？我的老妻最近常病重，為了病危搶救常擔憂。其他人都大致平安。非常感念您的情深意厚。

徠《遠宦帖》文中的“武昌”指陶侃，鎮守武昌。周撫之妹嫁與陶侃。“老婦頃疾篤”的“老婦”是王羲之對妻子郗璇的稱呼。《省別帖》第二行末兩字殘泐，據《右軍書記》所錄帖文校勘為“昌諸”二字。“念足下懸情”中的“懸情”，即惦念、牽掛的意思。《諸從帖》有“音問不數，懸情”之句。

《遠宦帖》草法以簡約為主，雖間有縈繞，亦簡略不繁。兩字連屬者僅有“省別”、“小大”、“子亦”、“數問”、“救命”、“足下”六處，無三字相連者。偶有收筆如章草者，如“不”字，也因筆毫不易遣鋒之故，“遠”字最後之縈繞，向上回筆處筆鋒分岔，正能說明用筆為硬毫，使轉、收縱不甚靈便。《遠宦帖》其字間隔不大，較為擁密，與《十七帖》中間疏潤者不類。字形多向橫扁發揮，無一筆縱情直下者。行距頗有餘地。

整篇氣勢雖不暢速，但和諧無礙，中無滯阻之處。筆畫灑落有致，粗細之間勻凈清爽，又不失其古樸之趣，從中甚可體會古人作草並不一味求其潦草恣肆，而是凝重而無阻塞；但全面來看，氣充意隨，一氣呵成，如瀑流之激蕩，時有浪花泛起，足可流連其間，領悟寄情其間，遣詞造句之含蘊。

《省別帖》用筆的來龍去脈交代得非常清晰，體現了王羲之草書線條的豐富性——用筆中的圓轉、方折、連帶、割斷、輕重、提按等對立因素在起筆、收筆、運筆過程中的運用與變化。其次，結構與章法方面的大小錯落、左右穿插、上下移位等因素，也增加了字勢的運動感，顯得虛活靈動，生機盎然。

《遠宦帖》歷代刻本、臨本很多，蔡夢霞於《十家論壇〈十七帖〉研究》（2009年）中，從不同拓本、刻帖和石刻、名家臨摹的墨跡等三個方面做比較，深入探尋王羲之的書法用筆特徵以及對《遠宦帖》進行臨摹：

以《遠宦帖》唐摹本和宋拓本做對比，如“分”字在唐摹本里轉折微妙，提按變化大；但石刻本就比較直接，以之臨創大字就不會那麼複雜，較容易掌握。將《十七帖》宋刻本反白處理后，能看出尚有連帶關係，但與唐摹本相比，這種連帶關係就相對減弱了。而且宋刻本把唐摹本里許多逆勢的連帶改成了順勢的；刻本同時將筆畫簡化，變為中鋒。如《遠宦帖》的“不”字，勾摹本具有空中反轉的勢，刻本則直接連下來。雖然從流暢角度講，刻本大多變成順連，在視覺走向上更直接，更顯流暢；但唐摹本的空間變化多，順勢、逆勢交匯變化，勢的走向更寬遠。

歷代書家臨摹《十七帖》的作品宋代以前用筆多側鋒，宋以後用中鋒較多，到明清則以中鋒為主。如元代康里巎巎簡化用筆，用同一種筆勢，追求書寫的流暢感；明代董其昌取淡雅一路，拉開字距，中鋒走勢，多用順轉，鮮有宋刻本翻轉的逆筆。中鋒是用筆的方法，不是質感，但晉代書家使用側鋒也能給人以中鋒的質感。

文徵明朱釋本《十七帖》是石刻本，線條清晰，比上海圖書館藏本要細勁一些。如果臨習者心慕奔放張揚風格的，可臨摹“朱釋本”；如果欣賞圓潤、溫婉特質的，可從“上圖本”入手。唐摹本和石刻本不同，唐摹本的點畫精細，變化較大，臨創大字難度較大，相對來說用刻本寫大字則容易掌握。由於臨摹者剛入手時不可能掌握所有技術、並將技術充分地表現出來，可選簡潔一些的石刻本來臨習。從《十七帖》的臨摹角度來說，臨習者既可以仿刻帖本身的味道，也可以使用摹本中的點畫質感去理解《十七帖》。另外也可以加入大草的勢態，比如清代王鐸臨《十七帖》的作品就加入了張芝、王獻之書法中“勢”的連綿。

《中國書法全集》載阿濤《遠宦帖》文說：“（遠宦帖）第五行末“安”字映帶多一折筆，或許是摹時所誤。”觀之《天鼠膏帖》“要”字下部的“女”字書寫與墨跡《遠宦帖》的“安”字中的“女”一樣，都是一個反手作“勒”（永字八法之一）的動作，並非摹誤。區別在於《遠宦帖》“女”字第一筆弧筆動作大，隨之第二字則向內並，稍作頓住，繼而“勒”后右旋；而刻本《天鼠膏帖》“女”字第一筆動作小，近乎直，相應地直接“勒”后左轉壓毫行筆。

關於《遠宦帖》中提到“武昌諸子亦多遠宦”中的“武昌”之意有兩種觀點：

一種觀點是：“武昌”指陶侃而言。陶侃（257年至332年）於其晚年，即330年（咸和五年）時鎮守武昌，周撫即於是時至武昌，后遷建監巴東，刺史益州。也正當庾亮、庾冀鎮武昌之時。右軍於332年（咸和九年）參庾亮軍事，時與周撫往還最密。故此一書信當在其前後所致周撫者。另一種觀點是：“武昌諸子”是指在武昌的同僚。“武昌諸子亦多遠宦”，這是懷念舊友的話語，意謂：當年在武昌庾亮征西府的同僚現在大多散於遠處為官。王羲之於公元334年（晉成帝咸和九年）赴武昌為征西府參軍，當時同僚，有殷浩、孫綽、王興之等。周撫因於公元332年（咸和七年）失守襄陽奔武昌，正免官賦閑。因此王羲之與周撫多交往。

收藏鑒賞

《遠宦帖》首見於《法書要錄》卷十《右軍書記》，《宣和書譜》即稱《遠宦帖》。刻入《淳化閣帖》卷六；《大觀帖》、《鼎帖》、《寶賢堂帖》、《澄清堂帖》（孫承澤本）均曾刻入。宋代曾入大觀、宣和內府，有大觀、宣和諸印璽。《遠宦帖》前有宋徽宗趙佶瘦金書題“晉王羲之遠宦帖”七字。后曾入金明昌內府，及北燕張氏，后歸賈似道。明時曾為秀水項元汴所藏，入清由耿會侯、安岐所遞藏，曾著錄於《墨緣匯觀》，訂為唐人鉤墓本。嗣入清內府，但未鈐內府收藏印，故石渠亦無著錄。作品鈐有“宣和”、“墨林”、“項子京家珍藏”、“儀周鑒賞”等鑒藏印。清代葉志銑得晉王獻之《送梨帖》墨跡，遂與《遠宦帖》帖同鐫一石，摹刻甚精，較其他刻帖（如《淳化閣帖》）略勝一籌，可糾正他帖之誤。后楊守敬又刻入其《鄰蘇園法帖》中。

墨跡本《遠宦帖》收藏於台灣故宮博物院，作品曾先後輯入故宮法書晉王羲之真跡冊。《故宮歷代法書全集》第一冊影印行世。

王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。東晉著名書法家。琅琊臨沂（今山東臨沂）人。初任秘書郎，後任寧遠將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內史等，世稱王右軍。后因與揚州刺史王述不和，辭官定居會稽山陰（今紹興）。王羲之出身於建康烏衣巷顯赫的王家，是王導之侄。曾與謝安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年從衛夫人學書法，後來改變初學，草書學張芝，正書學鍾繇。博採眾長，備精諸體，一變漢魏以來質樸的書風，獨創妍美流便的新體。王羲之的正書、行書為古今之冠，人贊其筆勢“飄若浮雲，矯若驚龍。”王羲之為歷代學書法者所崇尚，被奉為“書聖”。其作品真跡無存，傳世者均為後人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作，草書以《初月帖》、《十七帖》，正書以《黃庭經》、《樂毅論》最著名。

《十七帖》中的多封信札，是王羲之寫給他的老朋友益州刺史周撫的。因為第一封信開頭是“十七”二字，於是統稱為《十七帖》。《十七帖》叢帖共二十九帖，目錄如下：

01、郗司馬帖；02、逸民帖；03、龍保帖；04、絲布衣帖；05、積雪凝寒帖；06、服食帖；07、知足下帖；08、瞻近帖；09、天鼠膏帖；10、朱處仁帖；11、七十帖；12、邛竹杖帖；13、蜀都帖（游目帖）；14、鹽井帖；15、遠宦帖（省別帖）；16、都邑帖（旦夕帖）；17、嚴君平帖；18、胡母帖；19、兒女帖；20、譙周帖；21、漢時講堂帖；22、諸從帖；23、成都城池帖；24、旃罽胡桃帖；25、藥草帖；26、來禽帖；27、胡桃帖；28、清晏帖；29、虞安吉帖。

《十七帖》目錄主要依據收藏於香港中文大學的孔氏岳雪樓本《十七帖》，孔氏岳雪樓本為“僧權”全本，摹刻於南朝梁內府所藏原跡。