孝烈皇后

阿巴亥於明萬曆十八年（1590年）出生於烏拉部都城，是烏拉部主滿泰之女，布占泰的侄女。

萬曆二十一年（1593），葉赫、烏拉等九部聯合進攻建州，結果被努爾哈赤打得大敗，九部皆元氣大傷。布占泰被俘，三年後才被釋放。

1596年，滿泰在一次意外事件中被殺，年僅7歲的阿巴亥失去了父親，被新部主、她的叔父布占泰收養。1601年，努爾哈赤毫不費力地滅了哈達部，為保住烏拉部不受建州女真所滅，在布占泰的同父異母妹妹滹奈先前嫁給了努爾哈赤的同母弟弟舒爾哈齊之後，年僅12歲的阿巴亥由布占泰做主，嫁給了比自己大31歲、當時已有七位妻妃的努爾哈赤，布占泰親自把她送到建州女真的費阿拉城。

據說幼小的阿巴亥不僅丰姿貌美，而且頗有機變，這個不得而知，但是對於當時四十好幾的努爾哈赤來說，阿巴亥至少是可愛的。兩年後，13歲的阿巴亥就被努爾哈赤冊為大福晉。作為一個既無資歷又無子女的少女來說，這份殊榮除了努爾哈赤對於和烏拉部關係的考量，更多的還是由於對她的寵信。

萬曆三十三年（1605）七月十五日，阿巴亥為努爾哈赤生下了第十二子阿濟格，萬曆四十年（1612）十月二十五日，阿巴亥生下了第十四子多爾袞，萬曆四十二年（1614）二月二十四日，阿巴亥又生下了第十五子多鐸。在這個階段，布占泰終於為了葉赫老女和努爾哈赤作反了臉，拿箭射了自己正懷著孕的媳婦（和碩公主愛新覺羅·穆庫什），於是努爾哈赤滅了烏拉部，但阿巴亥繞機變不是虛名，她的機敏讓她穩坐大福晉的寶座，她所生的三個兒子，因嫡出因素，努爾哈赤將八旗軍隊中的三旗交給他們分別掌管。

后金有收繼婚習俗，故努爾哈赤考慮在身後由大貝勒即二子代善繼娶阿巴亥的打算。代善也知道父親的這一想法，而阿巴亥也希望在努爾哈赤故去后在後金政權中尋找靠山。而後，隨著努爾哈赤小福晉德因澤的告發，在天命五年引發大妃事件：

努爾哈赤認為家醜外揚也有失體統，並未予追究。阿巴亥與代善相好，無非是想依靠大阿哥在家族中的政治地位，給三個小兒子鋪開以後的生路。與此同時，她也留有一先告發說大福晉送食物給代善和四貝勒皇太極吃，皇太極心機深沉，他接受而未食但代善接受而食之；

小福晉德因澤又告發說大福晉經常深夜出宮到代善家去；還告發說舉行聚會時，大福晉精心打扮和代善眉來眼去。

努爾哈赤派人調查屬實，但由於家醜不可外揚，即以私藏金銀的罪名而將阿巴亥“離棄”。後世有人認為，德因澤告發是受到皇太極的指使，以達到排擠代善，打擊烏喇那拉氏的目的。

總之，阿巴亥帶著兒子過了一年多被休棄的日子，住在小木屋裡自己煮飯吃。

關於私藏金銀，她為了給親生兒女奠定經濟基礎，暗下把家中的銀兩、綢緞、首飾及古玩等物，分別藏匿在大兒子阿濟格和烏拉城娘家家中。努爾哈赤先是派大臣額爾德尼等四人抄了阿濟格的家，后又到烏拉城抄了娘家，索回了全部私藏財物。為了懲罰，努爾哈赤給阿巴亥制定了約法三章：一是不准她再與任何人來往，二是不准她聽信讒言，三是與她隔房。

阿巴亥失寵，告發有功的庶妃德因澤和阿濟根的地位迅速上升。然而，阿巴亥畢竟是阿巴亥，史書記載她“嫉妒、有機變”並非空穴來風，努爾哈赤佔領遼陽之後，立即做出了一個重要決定，就是召回離異了一年的阿巴亥，將其重新立為大妃。由此可見，努爾哈赤仍舊對她有留念，他需要她為自己的事業助陣。

阿巴亥復出后，歷史上關於眾福晉活動的筆墨也開始出現。努爾哈赤的女人們逐漸從閨閣走上政殿，從京城走向野外，她們不再是帝王的附庸，開始有組織地從事一些政務，比如出席東京城的奠基典禮，奔赴廣寧前線慰問，隨大汗為墾地開邊出行等，這一切與眾妃之首阿巴亥的作用息息相關。

后金天命十一年（1626年）正月，68歲的努爾哈赤親率13萬大軍攻打由明朝重將袁崇煥鎮守的寧遠城（今遼寧省興城市），因身受重傷，大敗而歸。傷勢稍好后，又親率大軍出征蒙古，半個月後勝利回師，不久因病勢加重住在清河溫泉處療養。努爾哈赤自知大限已到，命人去請大福晉阿巴亥乘船由太子河順流而下，到渾河見面。阿巴亥從命后，從今日瀋陽市乘船溯河相迎，最後相會於璦雞堡（今瀋陽市于洪區埃金鄉），兩人商討了關於代善輔政、多爾袞繼位等秘事。幾天後，努爾哈赤因毒瘡突然發作，醫治無效，與世長辭。

但接下來繽紛繚繞、瞬息萬變的時局，就不是阿巴亥這樣一位勢單力薄的女人可以左右的了。努爾哈赤屍骨未寒，年僅35歲的皇太極就抓住時機，乘亂率幾位大貝勒闖入阿巴亥的後宮，傳達所謂的“帝遺言”，強迫阿巴亥從先帝之命而殉葬。皇太極再清楚不過，治死阿巴亥，既可以牽制代善，又可以控制她的三個兒子。阿巴亥堅決不從，但又如何能夠抵擋住膨脹到極限的圖謀繼位的野心。

阿巴亥當時37歲，正值盛年，她的三個兒子：阿濟格22歲已經成年、多爾袞只有15歲、多鐸13歲。出於對塵世的留戀和對愛子的牽掛，阿巴亥百般支吾，希望事情能有轉機。但諸王寸步不讓，阿巴亥在被逼無奈、山窮水盡的情況下，自縊殉死（一說被用弓弦勒死）。《太祖武皇帝實錄》較為詳細地記述了阿巴亥被逼殉死的情景：

“后饒丰姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制。留之恐後為國亂，預遺言於諸王曰：“俟吾終，必令之殉。”諸王以帝遺言告后，后支吾不從。諸王曰：“先帝有命，雖欲不從，不可得也。”后遂服禮衣，盡以珠寶飾之，哀謂諸王曰：“吾自十二歲事先帝，豐衣美食，已二十六年，吾不忍離，故相從於地下。吾二子多爾袞、多鐸，當恩養之。”諸王泣而對曰：“二幼弟，吾等若無恩養，是忘父也。豈有不恩養之理！”於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七，乃與帝同柩。”

天命十一年（1626）八月十二日辰時，阿巴亥自盡而死，當日盛殮，巳時與努爾哈赤的遺體同時出宮，安放在瀋陽城內西北角。天聰三年（1629）二月十三日，阿巴亥同努爾哈赤葬入福陵。天聰三年（1629）二月十三日，努爾哈赤入葬剛剛建成的瀋陽福陵，同時入葬的還有孝慈皇后、阿巴亥和繼妃富察氏，但在官方史書上卻只記載孝慈高皇后和富察氏，對阿巴亥一字不提，明顯是對阿巴亥的歧視。

皇太極即皇帝位以後，於崇德元年（1636）追謚其生母孟古為“孝慈昭憲純德真順承天育聖武皇后”，並將神牌供放於太廟內。孟古是努爾哈赤的大妃，是皇帝的生母，皇太極這樣做，無可厚非。但阿巴亥同樣是努爾哈赤的大妃，與孟古姐姐地位相同，卻沒有被追謚為皇后，也沒有設神牌，顯然是被有意貶低。

1650年8月，重權在身的多爾袞為生母阿巴亥追封為“孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷聖武皇后”之號，一併將牌位放置在太廟之中，算是為冤死的母親昭雪。然而，僅僅四個月過後，多爾袞病逝去，順治皇帝廢阿巴亥封號，其神牌也從太廟撤出，從此修史者不再提及有關阿巴亥。

阿濟格（1605.8.28—1651.11.28），清太祖努爾哈赤第十二子，母為大妃阿巴亥。阿濟格能征善戰，是清朝初期有名的將領。但他卻是一個缺少智慧，性格粗暴的人。皇太極時期參加過攻打明朝邊境以及朝鮮的作戰；清軍入關時作為清軍前鋒隨多爾袞入關，順治元年（1644年）封和碩英親王。地位僅次於四大貝勒。又以靖遠大將軍自邊外入陝西、四川，屢敗李自成，殺死劉宗敏，俘獲宋獻策。順治五年（1648年）又以平西大將軍督師征討姜鑲在大同的叛亂。順治五年（1648年），要求封叔王，被攝政王多爾袞拒絕。多爾袞死後，企圖攝政，被削爵幽禁賜死。

多爾袞（1612年11月17日—1650年12月31日），清太祖努爾哈赤第十四子，阿巴亥第二子。明萬曆四十年（1612年）出生於赫圖阿拉（今遼寧省新賓縣老城）。清初傑出的政治家和軍事家。天命十一年（1626年）封貝勒；天聰二年（1628年），17歲的多爾袞隨皇太極出征，征討蒙古察哈爾部。因為軍功被賜號“墨爾根戴青”，成為正白旗旗主。天聰九年（1635年），多爾袞等率軍前往收降蒙古林丹汗之子額哲並獲得傳國玉璽。崇德元年（1636年）因戰功封和碩睿親王，次年正月，皇太極令多爾袞追擊朝鮮仁祖家屬。崇德六年（1641年）至七年（1642年）的松錦之戰中立下卓越戰功。皇太極死後，多爾袞和濟爾哈朗以輔政王身份輔佐皇太極第九子福臨即帝位，稱攝政王；順治元年（1644年）指揮清軍入關，清朝入主中原，先後封叔父攝政王、皇叔父攝政王、皇父攝政王。順治七年（1650年）冬死於塞北狩獵途中，追封為“清成宗”，謚懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝。兩個月後，於順治八年（1651年）二月剝奪多爾袞的封號，並掘其墓。乾隆四十三年（1778年）乾隆帝為其平反，復睿親王封號，評價其“定國開基，成一統之業，厥功最著”。

多鐸（1614.4.2—1649.4.29），清太祖努爾哈赤第十五子，阿濟格、多爾袞同母弟，滿洲鑲白旗旗主，時人通稱十王，清初八大鐵帽子王之一，爵位世襲罔替。后金天命五年（1620年），封為和碩額真，旋封貝勒。崇德元年（1636年），被封為封豫親王。崇德六年（1641年），參與松錦大戰，獲大捷。順治元年（1644年），以定國大將軍從多爾袞入關，擊敗李自成軍。旋揮師破揚州，殺史可法。下江南，俘南明福王朱由崧，晉和碩德豫親王。順治六年（1649年）三月十八日，多鐸染天花而亡，年僅三十六歲，謚號“通”。乾隆年間詔配享太廟。一生戰功彪炳，乾隆帝稱其為“開國諸王戰功之最”。

《太祖武皇帝實錄》：饒丰姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制。

大妃，納喇氏，烏喇貝勒滿泰女。歲辛丑，歸太祖，年十二。孝慈皇后崩，立為大妃。天命十一年七月，太祖有疾，浴於湯泉。八月，疾大漸，乘舟自太子河還，召大妃出迎，入渾河。庚戌，舟次叆雞堡，上崩。辛亥，大妃殉焉，年三十七。同殉者，二庶妃。妃子三：阿濟格、多爾袞、多鐸。順治初，多爾袞攝政，七年，上謚孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷聖武皇后，祔太廟。八年，多爾袞得罪，罷謚，出廟。

大妃阿巴亥是不是皇太極害死的？

要大妃阿巴亥以身殉葬，真是努爾哈赤的遺命嗎？

如果不是，阿巴亥的三個親兒子為什麼沒有站出來保護母親呢？

如果是，三個兒子還沒站穩腳跟就要了他們母親的命，太祖對阿巴亥哪來那麼大的仇呢？

“小姨娘”和“大公子”的要命緋聞

根據文獻記載統計，努爾哈赤一生之中共有十七位妻子。雖然距中國古代帝王後宮佳麗三千的情形相比略為遜色，卻也稱得上是妻妾成群、艷福不淺了。

對一個普通男人來說，妻妾成群固然艷福不淺，但眾多老婆難免會彼此嫉妒，爭風吃醋，令人頭疼不已。即使身為一代汗王的努爾哈赤也難免後院起火。天命五年（公元1620年），努爾哈赤的兩個庶妃告發：阿巴亥與大貝勒代善來往密切，關係曖昧。大福晉曾飾金佩珠，錦緞裝扮，備佳肴，深夜出宮，去大貝勒府與代善幽會。

聽完兩個庶妃的話，努爾哈赤備感詫異，半信半疑，但因為此事所牽扯到的兩個重要人物，一個是自己的大福晉，而另外一個則是自己有意確定為汗位繼承人的兒子，在思考再三之後，努爾哈赤不願因此而家醜外揚，就親自出面向眾人解釋說：“我曾說，待我死後，要將我的幼子等以及大福晉，託大阿哥（即指大貝勒代善）照顧撫養。以有此言，大福晉傾心於大貝勒”，以此來平息了這場軒然大波。

作為後金汗國最高統治者的努爾哈赤已經親自出面干涉了這件事，后金群臣本不敢再有任何異議或者懷疑，事情也應該就此告一段落了。但是，因為這件事牽涉到了汗位繼承人大貝勒代善，也就是說，因為這件事已經同未來的汗位傳承建立起某種微妙的關係，所以事情的發展遠遠超出了努爾哈赤的想象。

這是一個非常狠毒的計策，因為這種謠言是無法澄清的，你越是想去辯白，就越有可能被人懷疑真有其事。阿巴亥與代善真正地體味到了其中的尷尬與無力。“三人成虎，眾口鑠金。 ”努爾哈赤雖然沒有抓住大福晉與代善有染的確鑿證據，但是也架不住身邊的人一再煽風點火，從維護家庭聲譽考慮，只得借口從阿濟格家中搜出了大福晉所藏匿的綢緞為由，將大福晉休棄。

扎在太祖心中的猜忌是根刺

努爾哈赤一怒之下曾離棄大妃，後來看在大妃為自己生了三個兒子的份上，又恢復其大福晉的身份。

但是，喜歡歸喜歡，阿巴亥與大貝勒有染這件事始終是根刺，一不小心就會刺痛努爾哈赤多疑的心。

那麼，阿巴亥為啥對大貝勒代善“情有獨鍾”呢？其中還有一個原因，這得從清初皇室的“收婚”習俗說起。

清初皇室“收婚習俗”有點亂

作為關外的少數民族之一，滿洲繼承了傳統的收婚習俗，“嫁娶則不擇族類，父死而子妻其母。 ”即父親死後，兒子可以將其後母收為妻子；哥哥死了，弟弟可以將嫂子收為妻子。

因此，努爾哈赤才說出，自己死後，要將大妃與幼子託付給大貝勒代善。這種託付，實際上就是收婚。可努爾哈赤還沒死呢，阿巴亥就向大貝勒代善頻頻示好，暗送秋波，這就太過分了。

在滿、蒙兩個民族中，已婚女子改嫁他人，是屢見不鮮的。

在努爾哈赤的后妃中，最能體現女真人婚俗的，是“袞代皇后”富察氏。據《清皇室四譜》卷二皇後篇記載，“富察氏名袞代，莽塞杜諸祜之女，初適人，生子昂阿拉，復歸太祖”、《清史稿》卷二百十四，列傳一“繼妃，富察氏”，“子二：莽爾泰、德格類。女一，名莽古濟”，從中可以清楚地知道，富察氏在嫁努爾哈赤之先曾有丈夫，並生有一子。富察氏原是努爾哈赤的祖父覺昌安三哥索長阿之孫威準的妻子，她的丈夫死後，被努爾哈赤納為繼室。又為努爾哈赤生了二子一女，並一度成為努爾哈赤的大福晉。

而皇太極的東宮大福晉，蒙古扎魯特部落戴青貝勒之女，在為皇太極生下兩個皇女之後，卻因“不合汗的意”，被迫改嫁出宮，嫁給葉赫的德爾格台吉的兒子南褚。而此時，她為皇太極生下第九女僅十一天，還沒有坐完月子。

清初皇室這種在漢人看來不可想象的婚姻遺俗，就是建州女真人原有的“婚嫁不忌異姓四、五寸”，即不受輩份限制，可以任其婚配的舊俗。到清崇德年間，皇太極下令禁止這種婚姻陋習，“凡娶繼母、伯母、叔母、兄嫂、弟婦，永行禁止。”

努爾哈赤去世時，阿巴亥痛哭不已。因為她是后金國的大福晉，也是努爾哈赤寵愛的女人之一。如今老汗王駕鶴西行，自己年僅三十七歲，三個兒子還小。當老汗王活在這個世上時，無論如何，她和她的三個兒子還有一個依靠。而且，假如老汗王身體健康，再多活幾年，等她的三個兒子長大成人，勢力穩固了再去世，那時，她也不會感覺這麼孤苦無助。

阿巴亥擔心的事情終於發生了，並且情況比她所預想的還要糟糕一百倍，執政的諸貝勒要求她為努爾哈赤殉葬，而所找的借口非常冠冕堂皇，即老汗王努爾哈赤生前曾有遺命，要求如此辦理。

史書記載：阿巴亥丰姿綽約，但是嫉妒心很強，總是令努爾哈赤不高興。她很不安分，但最終被努爾哈赤的英明所制，留下她恐怕以後成為國家動亂的禍害，因此努爾哈赤曾經對諸位王公貝勒留下遺囑：“我死後，一定要讓她殉葬。 ”

努爾哈赤要大妃為自己殉葬，一是恐她三子長成以後，仗著國母大福晉的地位作亂。第二個原因，應該是對她不忠的懲罰。生前不斷猜忌，死後更要徹底斷絕大妃和代善的非分之想。

大妃則認為，努爾哈赤去世前五天，自己一直隨侍在旁，大汗並沒有當面提出讓自己殉葬，甚至沒有流露出這樣的意願。

無奈的是，四大貝勒眾口一詞，四位小貝勒包括大妃的三個兒子，22歲的阿濟格、15歲的多爾袞、13歲的多鐸也沒有異議。要知道，在當時，14歲的女真人已經是娶妻生子、成家立業的成年人（後來，這也是清朝皇帝親政的年齡）。這表明，共柄國政的八和碩貝勒可能確實聽到過努爾哈赤說過這樣的遺命。

被逼無奈之下，阿巴亥懸樑自盡，以身相殉。此後的清代官方史書中，對此事記載得十分簡略，只是記載說：“孝慈皇后（皇太極生母孟古）駕崩后，努爾哈赤立烏拉國貝勒滿泰女烏拉那拉氏（阿巴亥）為大妃，辛亥辰刻，烏拉那拉氏以身殉葬。 ”

多年以後，多爾袞從未提到過皇太極逼死自己的親生母親，應該不是沒有原因的。

阿巴亥不得不死的三個理由

殉葬作為一種野蠻而殘忍的落後制度由來已久，儘管早就有人提出應將其予以廢除，卻始終未曾徹底消失。明朝代替元朝之後，在復興中原先進文明的同時，也恢復了這種落後的殉葬制度。

而阿巴亥不得不死的理由是什麼呢？有三個：

第一，性格決定命運。她性情善妒，從不懂得掩飾自己的情感，估計也得罪了不少人，早就成了人們的“眼中釘”、“肉中刺”。努爾哈赤在世之時，人們尚且有所顧忌，諸人不敢輕舉妄動，不敢對大福晉流露出半點兒的不敬。但等到努爾哈赤死後，他的遺孀大福晉也就成了待宰的羔羊，並且無力還手。

第二，新君政治集團的需要。對於任何企圖爭奪汗位的諸子或者將來繼位的新汗而言，大福晉都是一個潛在的政治威脅。因為烏拉那拉氏身為後金的國母，地位至尊，如若不讓她殉葬，等到她的三個兒子長大成人之後，倘若出現母子聯合的局面，那麼對即位的新君將是一個巨大的政治威脅。權衡再三，也只有先下手為強，藉此良機先行除掉大妃。

第三，努爾哈赤在世之時，應該是明確有過待其死後要以大妃殉葬的意思，於是諸貝勒也就樂得以此為借口，名正言順地向大妃開刀了。

由此來看，說阿巴亥是皇太極陰謀害死的，的確是有些冤枉。在這件事上，皇太極不過是“順水推舟”而已。

天命十一年，努爾哈赤在外身染重病，要阿巴亥前往，中途得知努爾哈赤死訊。皇太極以努爾哈赤之命為由，逼其殉葬。同殉者還有兩位庶妃，其中包括德因澤。

阿巴亥其時三十七歲。在多爾袞執政的時候追封為皇后，全謚為孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷聖武皇后。

其子之一的多爾袞，後來成為清朝順治皇帝的攝政王，而順治皇帝非常討厭多爾袞，因此順治將多爾袞為她立的皇后—世祖廢后博爾濟吉特氏於順治十年降為靜妃，更將多爾袞之母大妃阿巴亥逐出祖父努爾哈赤的太廟，並追奪一切尊號。